三、唯物論簡答題-文庫吧
2024-08-03 10:37 本頁面
【正文】 分割。運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運動的承擔者和主體?！ 。?）機械唯物主義否認運動是物質(zhì)的根本屬性，否認物質(zhì)運動的絕對性和多樣性。唯心主義否認物質(zhì)是運動的主體，把運動歸結(jié)為意識和精神的運動。兩者都把物質(zhì)和運動割裂開來。為什么說靜止是運動的特殊狀態(tài)? （1）運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)的運動是無條件的、永恒的、絕對的。但就物質(zhì)的具體存在形式來說，它又有靜止的狀態(tài)。 ?。?）靜止不是脫離運動的絕對不變化，而是指，第一，事物在運動過程中沒有進行某種特定的運動，如機械運動；第二，事物處于量變階段，保持著自己的性質(zhì)。因此靜止是有條件的、暫時的、相對的，靜止是運動的特殊狀態(tài)。簡述承認相對靜止的意義。（1）承認相對靜止是理解運動的條件。絕對運動是通過相對靜止表現(xiàn)出來的，所以只有通過靜止才能測量運動。（2）承認相對靜止是理解物質(zhì)多樣性的條件。沒有靜止就沒有物質(zhì)的分化，世界就不會呈現(xiàn)出多樣性。（3）承認相對靜止是把事物區(qū)別開來進行科學分析的前提。事物有靜止才會有質(zhì)的穩(wěn)定性，才能對它進行區(qū)別和分析。簡述運動和靜止的關系及相對主義和絕對主義的錯誤?！ 。?）實踐唯物主義認為，靜止是指物質(zhì)運動在一定的條件下和一定的范圍內(nèi)處于相對穩(wěn)定和暫時平衡的狀態(tài)，是運動的一種特殊狀態(tài)。靜止主要有兩種情形：一是指在機械運動形式下，一個物體對于另一個物體沒有發(fā)生位置移動；二是指事物處于量變過程中，未發(fā)生質(zhì)的變化?！ 。?）運動和靜止的關系是辯證的。第一，運動和靜止是對立的，運動是無條件的、永恒的、絕對的；而靜止則是有條件的、暫時的、相對的。第二，運動和靜止又是統(tǒng)一的。它們之間相互依賴和相互滲透，動中有靜，靜中有動，每一事物都是運動和靜止的辯證統(tǒng)一。 ?。?）相對主義和絕對主義的錯誤在于割裂運動和靜止的辯證統(tǒng)一關系。前者只承認運動，否定相對靜止，否定事物之間的界限和質(zhì)的區(qū)別；后者只承認靜止，不承認運動，是形而上學的不變論。怎樣理解人類社會的物質(zhì)性？ ?。?）馬克思主義哲學認為，人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的是在人類的實踐基礎上生成和發(fā)展的，因而它是物質(zhì)運動的高級形式。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，使社會的物質(zhì)性得到了正確的揭示和有力的證明?！ 。?）馬克思主義哲學從以下幾方面揭示和證明社會的物質(zhì)性：第一，物質(zhì)性的勞動是人類社會產(chǎn)生和存在的基礎。沒有勞動就沒有人和人類社會的產(chǎn)生，而勞動則是人與自然界之間的物質(zhì)變換活動。第二，物質(zhì)性的生產(chǎn)關系是一切社會關系的基礎。人們要進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，就必然要結(jié)成一定的生產(chǎn)關系，這是人類社會最基本的、物質(zhì)性的關系。人們之間的精神關系、思想關系，歸根到底是由物質(zhì)性的生產(chǎn)關系所決定的，而且只有從物質(zhì)性的生產(chǎn)關系出發(fā)，精神的、思想的關系才能得到最終的說明。第三，社會生活在本質(zhì)上是實踐的。社會生活除了物質(zhì)方面的活動外，還有政治的、藝術的、宗教的等活動，但是，這些活動都必須以社會實踐為基礎，由社會實踐所決定，而社會實踐本身則是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。1怎樣理解“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們存在者，它就仍然是這種產(chǎn)物”？ ?。?）這是馬克思關于意識產(chǎn)生和發(fā)展的一個論斷。這個論斷表明：意識不僅是自然界長
畢業(yè)設計相關推薦
鄂ICP備17016276號-1