馬克思主義唯物論練習(xí)題(編輯修改稿)
2024-09-01 17:46 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是客觀的，主客之間能達(dá)到一致，又總存在著矛盾。。因?yàn)椋阂磺幸庾R(shí)都是對(duì)客觀世界的反映。其中，正確的意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映；錯(cuò)誤意識(shí)包括宗教迷信觀念在內(nèi)，是對(duì)客觀世界的歪曲的、虛幻的反映。10．此觀點(diǎn)是正確的。因?yàn)椋何镔|(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)，精神是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物更是社會(huì)的產(chǎn)物，人類社會(huì)是物質(zhì)世界的一個(gè)特殊組成部分，也是人們所知道的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最高形式，因此精神是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。（四）簡(jiǎn)答題：：(1)一切人的活動(dòng)都包含著兩個(gè)基本方面，即認(rèn)識(shí)世界(主觀反映客觀)和改造世界(主觀見(jiàn)之于客觀)。這兩方面，實(shí)質(zhì)上都是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。作為哲學(xué)的最高范疇，思維和存在及其相互關(guān)系就成為任何哲學(xué)體系都必須進(jìn)行研究并作出回答的基本問(wèn)題。(2)對(duì)思想和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答，直接關(guān)系到確定認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)也是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (3)對(duì)物質(zhì)和精神何者為第一性、何者為第二性的不同回答，決定著解決哲學(xué)其它問(wèn)題的基本方向。(4)哲學(xué)基本問(wèn)題也是實(shí)際工作中的根本問(wèn)題。因此，歷史上的一切哲學(xué)理論都依對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答而分別屬于唯物主義和唯心主義兩大基本派別。２.(1)世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本看法。社會(huì)歷史觀是人們對(duì)于自身所處的社會(huì)及其發(fā)展的根本看法。人生觀則是人們關(guān)于自身生活的目的、態(tài)度和所選擇道路與方向等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。(2)世界觀包括社會(huì)歷史觀和人生觀，并對(duì)后者具有決定性影響。而人們的社會(huì)歷史觀怎樣，對(duì)于樹(shù)立和形成什么樣的人生觀也具有直接的決定性的影響。 (3)但對(duì)人生所持的態(tài)度也往往直接影響著對(duì)社會(huì)和世界的看法。世界觀和社會(huì)歷史觀中都有人生觀的印跡。(4)人生觀離不開(kāi)世界觀和社會(huì)歷史觀，世界觀和社會(huì)歷史觀也總會(huì)表現(xiàn)為一定的人生觀。沒(méi)有科學(xué)的世界觀和社會(huì)歷史觀，就很難樹(shù)立和堅(jiān)持正確的人生觀；而在人生觀上缺乏革命性，也很難真正確立并堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和社會(huì)歷史觀，因此，三者具有不可分割的聯(lián)系。3.(1)“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。(2)理解物質(zhì)定義要掌握三個(gè)要點(diǎn)：第一，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。物質(zhì)是從具體事物和現(xiàn)象中抽象概括出來(lái)的共同本質(zhì)，即客觀實(shí)在性，它既區(qū)別于物質(zhì)的具體形態(tài)，又不脫離物質(zhì)的具體形態(tài)，我們要把作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別開(kāi)來(lái)。第二，物質(zhì)是獨(dú)立于人們的意識(shí)之外，不依賴于人們的意識(shí)而存在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。第三，物質(zhì)可以為人們的意識(shí)所反映。(3)物質(zhì)定義的意義：第一，徹底貫徹了唯物主義路線，在世界的本質(zhì)問(wèn)題上，和唯心主義、二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了世界的可知性，和不可知論劃清了界限。第三，克服了舊唯物主義的局限性，把哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)、屬性的理論區(qū)別開(kāi)來(lái)。第四，辯證唯物主義物質(zhì)范疇是世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象的本質(zhì)概括，為具體科學(xué)的研究提供了世界觀和方法論指導(dǎo)。。(1)它們的區(qū)別是：第一，兩者所反映的對(duì)象和范圍不同。辯證唯物主義物質(zhì)范疇是一個(gè)最廣泛、最普遍、最一般的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀世界一切事物的共同本質(zhì)的理論概括。而物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是一個(gè)自然科學(xué)的具體概念，是對(duì)自然界的具體物質(zhì)形態(tài)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和特性的認(rèn)識(shí)。第二，辯證唯物主義的物質(zhì)范疇所揭示的物質(zhì)的唯一特性，即客觀實(shí)在性，是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)、不可動(dòng)搖的，是無(wú)條件的、絕對(duì)的。而自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的理論是隨著自然科學(xué)的發(fā)展而不斷變化的，因而是相對(duì)的。(2)它們的聯(lián)系是：第一，人們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)是辯證唯物主義物質(zhì)范疇的科學(xué)基礎(chǔ)。第二，辯證唯物主義的物質(zhì)范疇對(duì)自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究，具有重要的指導(dǎo)意義。自然科學(xué)家在研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)時(shí)，只有承認(rèn)研究對(duì)象的客觀性、可知性，才能使物質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究沿著正確的方向前進(jìn)。，宇宙中一切物運(yùn)動(dòng)從宏觀天體運(yùn)動(dòng)到微觀基本粒子運(yùn)動(dòng)都表現(xiàn)出其時(shí)間和空間形式，亦即沒(méi)有任何一種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不具有時(shí)間和空間形式，這就是時(shí)間和空間絕對(duì)性的含義。但是，宇宙各事物運(yùn)動(dòng)方式彼此不同(例如低速運(yùn)動(dòng)與高速運(yùn)動(dòng)不同)，因而各自表現(xiàn)出的時(shí)間和空間形式也不同，亦即彼此相對(duì)而言各有自己特點(diǎn)，這就是時(shí)間和空間相對(duì)性的含義。愛(ài)因斯坦相對(duì)論證明：一物體處于低速運(yùn)動(dòng)和處于高速運(yùn)動(dòng)各自表現(xiàn)出的時(shí)空形式不同，一物體處于高速或接近光
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