馬克思主義原理復(fù)習(xí)題題庫(編輯修改稿)
2025-07-07 02:35 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 余特性。這表明人的認(rèn)識具有 （）A 重構(gòu)關(guān)系 B 選擇性 C 直接現(xiàn)實(shí)性 D不可知性 2正確理解主客體關(guān)系的關(guān)鍵在于 （）A物質(zhì)第一性的觀點(diǎn) B意識第一性的觀點(diǎn)C實(shí)踐的觀點(diǎn) D辨證的觀點(diǎn)3經(jīng)驗(yàn)論的錯誤表現(xiàn)在于 （）A經(jīng)驗(yàn)是第一性的 B否認(rèn)世界是可以認(rèn)識的C夸大了感性認(rèn)識在認(rèn)識中的作用 D強(qiáng)調(diào)了精神的作用4．恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的”。這說明（）A．人的智力為自然界立法 B．自然界是人的智力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)C．實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力D．自然界的改變決定了認(rèn)識能力的改變 5 “紙上得來終覺淺，決知此事要躬行?！?這句詩包含的道理是（）A讀書不能獲得真知 B實(shí)踐是認(rèn)識的來源C實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D實(shí)踐是認(rèn)識的目的，但超出一定范圍，它們就會相互轉(zhuǎn)化。這主要表明（）A 真理的主觀性 B 真理的具體性C 真理的多樣性 D 真理中包含謬誤7辯證唯物主義認(rèn)識論在本質(zhì)上是 （）A能動的反映論B經(jīng)驗(yàn)論C科學(xué)實(shí)驗(yàn)D處理社會關(guān)系的能動的活動，其意義在于 （）A 既堅持重點(diǎn)又抓住兩點(diǎn) B 把真理原則與價值原則相統(tǒng)一C 堅持科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一D 既可防止唯心主義的隨意性，又可避免形而上學(xué)的絕對化9．關(guān)于價值評價，下述錯誤觀點(diǎn)是 （）值評價也是一種認(rèn)識即價值認(rèn)識 、好壞、有無價值及價值大小答案：1. B 2. C 3. C 4. C 5. B 6. B 7. A 8. D 9. C 二、多項選擇題：下列每題給出的選項中，至少有兩個以上選項是符合題目要求的。多選、少選或錯選均不得分。1實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用表現(xiàn)為（）A實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識之真理性的標(biāo)準(zhǔn) D實(shí)踐是認(rèn)識的目的2辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別表現(xiàn)在（）A前者以社會實(shí)踐為基礎(chǔ)，后者則離開了社會實(shí)踐B前者是能動的革命的反映論，后者則是消極的被動的反映論C前者認(rèn)為主體和客體的關(guān)系首先是改造和被改造的關(guān)系，后者則否定主體和客體之間的改造和被改造的關(guān)系D前者是可知論，后者是不可知論3“按圖索驥”的錯誤在于（）A教條主義 B理論脫離實(shí)際 C本本主義 D經(jīng)驗(yàn)論4. 馬克思說：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性”。這一思想表明 （）A．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)B．思維與存在具有同一性C．思維通過實(shí)踐可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量D．思維具有直接的現(xiàn)實(shí)性和力量 （）A．二者是源與流的關(guān)系 B．前者第一性，后者第二性C．前者即實(shí)踐，后者即認(rèn)識 D．二者都來源于實(shí)踐 答案：1. ABCD 2. ABC 3. ABC 4. ABC 5. AD 三、辨析題：對命題進(jìn)行判斷并說明理由。1．人的認(rèn)識是有限的。答案：人的認(rèn)識從一定方面來說是有限的。就每一個人，每一個時代來說，認(rèn)識總是有限的，無論從時間還是空間來說，都只能是一定廣度和深度的認(rèn)識。人的認(rèn)識又是無限的。就人類的無限發(fā)展和人的認(rèn)識的本性來說，人的認(rèn)識沒有一個終極的界限，總是不斷超越不斷前進(jìn)的。人的認(rèn)識是有限與無限的統(tǒng)一，是相對與絕對的統(tǒng)一。人類的認(rèn)識就是在這樣的有限與無限的統(tǒng)一中不斷地前進(jìn)。2．真理是客觀實(shí)在，謬誤是主觀幻想。答案：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其內(nèi)容和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即社會實(shí)踐是客觀的，但真理屬于認(rèn)識范疇，其形式則是主觀的，所以不是客觀實(shí)在。謬誤是錯誤認(rèn)識，是對客觀事物的歪曲反映，但謬誤也有客觀的來源，并不全是主觀幻想。四、分析題：要求結(jié)合所學(xué)原理回答問題。胡錦濤在中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，要把握住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，推動經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，很重要的一條就是要始終堅持求真務(wù)實(shí)，全面科學(xué)地判斷形勢，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，克服困難，把加快發(fā)展的立足點(diǎn)放到真抓實(shí)干上。請回答：（1）求真務(wù)實(shí)的馬克思主義認(rèn)識論依據(jù)。（2）堅持求真務(wù)實(shí)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。答案要點(diǎn)：（1）求真務(wù)實(shí)的馬克思主義認(rèn)識論依據(jù)主要是認(rèn)識運(yùn)動辯證發(fā)展過程的原理。在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，這是認(rèn)識過程的第一次飛躍；理性認(rèn)識再回到實(shí)踐中去，這是認(rèn)識過程的第二次飛躍；實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識循環(huán)往復(fù)無限發(fā)展是認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律。求真是認(rèn)識過程的第一次飛躍，即在實(shí)踐中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，獲得真理性的認(rèn)識。務(wù)實(shí)則是認(rèn)識過程的第二次飛躍，即把從事物中求得的真理，用以指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界，并取得實(shí)踐活動的成功和預(yù)想的結(jié)果。要真正做到求真務(wù)實(shí)，就必須堅持實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的辯證過程。馬克思主義認(rèn)識論，重視求真，但更重視務(wù)實(shí)，因?yàn)橹挥姓J(rèn)識運(yùn)動中的第二次飛躍，才能檢驗(yàn)所求之真，才能實(shí)現(xiàn)求真的目的。（2）求真務(wù)實(shí)的過程是馬克思主義認(rèn)識論的具體體現(xiàn)，是理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的過程。這一過程既是認(rèn)識與實(shí)踐
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