馬克思主義原理復(fù)習(xí)題題庫-文庫吧
2025-05-26 02:35 本頁面
【正文】 對的。 只有承認(rèn)相對靜止，才能理解事物的多樣性；才能科學(xué)區(qū)分事物；才能理解運(yùn)動。4．有人認(rèn)為必然出現(xiàn)的事物是有原因的,而偶發(fā)事件是沒有原因的。答案要點(diǎn)：這個看法是錯誤的。因?yàn)椋魏问挛锏陌l(fā)展變化都是有原因的。沒有原因出現(xiàn)的事物是不存在的。具有必然性出現(xiàn)的事物與偶發(fā)事件只是產(chǎn)生的原因不同，而不是有無原因的不同。5．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。答案要點(diǎn)：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個性、絕對和相對的關(guān)系。普遍性寓于特殊性之中,通過特殊性表現(xiàn)出來,特殊性包含普遍性,但比普遍性豐富,不能完全進(jìn)入普遍性之中。整體和部分則是反映事物的包含和組合的關(guān)系。整體由部分組成,整體是部分的總和。部分存在于整體之中,只能作為整體的一部分才能存在?？梢?矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,整體和部分的關(guān)系是從不同方面反映事物不同關(guān)系的兩對范疇,不能把兩者等同。6．“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。用馬克思主義哲學(xué)原理評析上述觀點(diǎn)。答案要點(diǎn)：矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，并貫穿一切過程的始終。矛盾雙方既相互排斥又相互依存、相互貫通，并在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。矛盾同一性和斗爭性對立統(tǒng)一，不可分割，二者的辯證結(jié)合構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動，推動事物的發(fā)展。上述觀點(diǎn)指出了世界上的一切事物無不相互聯(lián)系、包含矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，相反相成，不可分割。但這些辯證思想是樸素的、零散的，并帶有一定的神秘色彩。四、分析題：要求結(jié)合所學(xué)原理回答問題。如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？答案要點(diǎn)：一、如何理解物質(zhì)觀：馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實(shí)在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影和反映。物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展 的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。時間與空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。二、馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動依賴于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，更好地認(rèn)識和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。如何理解社會生活的實(shí)踐性？（答案要點(diǎn)見課本第38—39頁） 材料題分析材料1：我國歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過不少有關(guān)社會和諧的思想?！渡袝分芯陀校骸皡f(xié)和萬邦”的說法，史伯說：“夫和實(shí)生物，同則不繼”，司馬遷說：“合和萬國”，孔子說：“和為貴”，“和而不同”，墨子提出了“兼相愛”、“愛無差”等的理想社會方案，孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會狀態(tài)。 材料2：“要按照構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的要求，正確處理新形勢下人民內(nèi)部矛盾，認(rèn)真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題?！薄浴吨袊伯a(chǎn)黨第十六屆中央委員會第五次全體會議公報》請結(jié)合所給材料回答下列問題：（1）用矛盾學(xué)說分析我國歷史上有關(guān)社會和諧思想的合理性及其局限。（2）和諧理論對處理新形勢下社會矛盾和人與自然的關(guān)系的哲學(xué)意義。答案要點(diǎn)：（1）矛盾即對立統(tǒng)一，對立就是斗爭性，統(tǒng)一就是同一性。矛盾的斗爭性與同一性是矛盾的兩種基本屬性，它們相互制約，不可分割。同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性中。矛盾學(xué)說，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對對立中把握同一，從同一中把握對立?！昂椭C”是指對立中的統(tǒng)一性。我國歷史上有關(guān)社會和諧的思想著重強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的和諧統(tǒng)一，百姓安居樂業(yè)，這對促進(jìn)社會安定，國家統(tǒng)一是有積極意義的。是我國寶貴的文化資源，但這一思想掩蓋了階級對立，在剝削制度下也不可能實(shí)現(xiàn)真正的社會和諧。因此不徹底。 （2）我國現(xiàn)階段的和諧社會建設(shè)，一定要從我國社會主義初級階段的具體國情這個最大的實(shí)際出發(fā)。和諧社會建設(shè)必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。和諧社會建設(shè)要同社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。推進(jìn)和諧社會建設(shè)，要同全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展相統(tǒng)一。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地構(gòu)建社會主義的和諧社會，防止并克服從主觀出發(fā)的唯心主義錯誤。人類在改造自然的同時，必須尊重自然、善待自然，樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀，努力實(shí)現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。這也是構(gòu)建社會主義和諧社會，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。第二章 認(rèn)識世界和改造世界一、單項(xiàng)選擇題：下列每題給出的選項(xiàng)中，至少有一個選項(xiàng)是符合題目要求的。多選或錯選均不得分。1在主體對客體進(jìn)行能動反映的過程中，只反映被反映者的某些特性，而不反映它的其
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