《馬克思主義基本原理概論》第二章復(fù)習(xí)題-文庫(kù)吧
2024-12-27 02:13 本頁(yè)面
【正文】 這種反映形式屬于（ ） ，就是在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持（ ） ，就是在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持（ ） （ ） ，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的 ，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本 ，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí) 包含錯(cuò)誤 認(rèn)識(shí) 成分 ，理性認(rèn)識(shí) 是正確的認(rèn)識(shí) ，屬于感性認(rèn)識(shí)不同于理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的是（ ） ，屬于理性認(rèn)識(shí)不同于感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的是（ ） 41.“學(xué)而不思則罔” 是指（ ） 巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。”這句話強(qiáng)調(diào)了（ ） 事物，而且要善于思考問(wèn)題 （ ） （ ） ，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的 ，唯理論是錯(cuò)誤地 ，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的重要性的觀點(diǎn) ，在哲學(xué)上屬于（ ） ，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性的觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于（ ） ，只有寫(xiě)到書(shū)本上的理論才是真實(shí)可靠的 。這種 不顧實(shí)際情況，死搬書(shū)本上的教條，在認(rèn)識(shí)論上犯了 ( ) ：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這一命題的含義是 （ ） （ ） ，需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是（ ） 踐 ，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。這是因?yàn)椋? ） ，獲得十分豐富的感性材料，然后運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)這些感性材料進(jìn)行加工制度，透過(guò)現(xiàn)象，抓住本質(zhì)。從認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程看，這是（ ） （ ） —— 知覺(jué) —— 表象 —— 判斷 —— 推理 —— 認(rèn)識(shí) —— 實(shí)踐 —— 理性認(rèn)識(shí) —— 感性認(rèn)識(shí) 、無(wú)限發(fā)展過(guò)程的觀點(diǎn)屬于（ ） ( ) 的統(tǒng)一 （ ） 57.“對(duì)客觀事物的反映即是真理”，這是（ ） （ ） 性 ，根本之點(diǎn)是看它是否（ ） 60.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是（ ） 61.“有用就是真理”，這是（ ）真理觀 義 62.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（ ） （ ） ，這說(shuō)明真理具有（ ） ，這說(shuō)明真理具有（ ） （ ） 、無(wú)限性 ，而是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的。這說(shuō)明（ ） ，只能在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說(shuō)明 真理具有 （ ） ，任何真理都不是“終極真理”。這說(shuō)明真理具有（ ） （ ） ，錯(cuò)誤在于（ ） ，否認(rèn)真理的絕對(duì)性 ，否認(rèn)真理的相對(duì)性 ，否認(rèn)真理的相對(duì)性 性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè) ，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)（ ） ，不是理性的抽象 ，形式是主觀的 ，就必須承認(rèn)（ ） ，
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