《馬克思主義基本原理概論》第二章復(fù)習(xí)題-全文預(yù)覽
【正文】 現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的變革 ，是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一，把二者割裂開來會導(dǎo)致（ ） ，認(rèn)識是（ ） 認(rèn)識的 基本特點是 （ ） （ ） ，理性認(rèn)識 反映事物的內(nèi)部聯(lián)系 反映事物的各個片面 ，理性認(rèn)識 反映事物的整體 具有直接性和形象性 ，理性認(rèn)識 具有間接性和抽象性 是認(rèn)識 的初級階段 ，理性認(rèn)識是 認(rèn)識的高級階段 ，正確表述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的有（ ） 是感性認(rèn)識的總和 （ ） 認(rèn)識的 ，會導(dǎo)致（ ） 22.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點說明（ ） ，有待于上升為理性認(rèn)識 ，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段 （ ） 24.“按圖索驥”的錯誤在于（ ） 25.“跟著感覺走”，在本質(zhì)上是（ ） （ ） (孔子 ) (孟子 ) （老子） ，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也 (荀子 ) 27.“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分 證明必然性的。 16 世紀(jì)末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體 實驗 ，推翻了亞里士多德的觀點。這說明 真理具有 （ ） ，任何真理都不是“終極真理”。下列選項中屬于第二次飛躍的是（ ） 踐 ，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動。” 這種觀點屬于（ ） 認(rèn)為，能動的 反映 論 是（ ） 的統(tǒng)一 （ ） ，認(rèn)識的本質(zhì)是（ ） （ ） ，也可以是不可知論的觀點 ，也可以是唯心主義的觀點 ，不是唯心主義的觀點 ，不是唯物主義的觀點 、知覺、表象是（ ）的三種形式 、判斷、推理是（ ）的三種形式 、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，再把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是（ ） 、顏色、氣味和滋味，這種反映形式屬于（ ） ，就是在認(rèn)識論上堅持（ ） ，就是在認(rèn)識論上堅持（ ） （ ） ，理性認(rèn)識是不可靠的 ，理性認(rèn)識來源于書本 ，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識 包含錯誤 認(rèn)識 成分 ，理性認(rèn)識 是正確的認(rèn)識 ，屬于感性認(rèn)識不同于理性認(rèn)識的特點的是（ ） ，屬于理性認(rèn)識不同于感性認(rèn)識的特點的是（ ） 41.“學(xué)而不思則罔” 是指（ ） ”陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（ ） （ ） 16.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。這說明（ ） 踐是認(rèn)識的本質(zhì) （ ） 需要 和欲望的不斷增長 實踐的 不斷發(fā)展 的 不斷提高 11．恩格斯指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這表明（ ） 努力的程度 中國 ，為了治療疾病
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