【正文】 人之間也存在本質(zhì)區(qū)別B人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，而不是自然屬性C人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中D人的本質(zhì)是變化、發(fā)展的，而不是永恒不變的E人的本質(zhì)不是先天生就的，而是后天形成的3唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時(shí)堅(jiān)持的原則是（ABCDE） A立足于整體的社會(huì)歷史過程 B從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性人手C從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用和性質(zhì)D并不停留在一般地承認(rèn)“人”創(chuàng)造歷史這一觀點(diǎn)上E同神創(chuàng)造歷史、觀念創(chuàng)造歷史和超人創(chuàng)造歷史等觀點(diǎn)劃清界限3人民群眾（ABCD）A從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們B從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多多數(shù)C在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容D人民群眾的主體部分始終是勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子E不能包含剝削階級(jí)3人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是（AC） A和社會(huì)發(fā)展規(guī)律相一致的 B按理性原則進(jìn)行的 C在具體的歷史條件下進(jìn)行的 E按領(lǐng)袖意志實(shí)現(xiàn)的 E憑大多數(shù)人的意志實(shí)現(xiàn)的人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用表現(xiàn)在（CDE）A人民群眾的活動(dòng)創(chuàng)造了歷史發(fā)展的規(guī)律 B人民群眾的一切活動(dòng)都推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)C人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 D人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者E人民群眾是變革社會(huì)制度的決定力量41．群眾活動(dòng)和社會(huì)歷史條件的辯證關(guān)系是（ABCE ）A歷史條件為人民群眾提供活動(dòng)前提 B人民群眾的活動(dòng)要受歷史條件的制約C人民群眾能不斷打破原有歷史條件的制約 D人民群眾最終擺脫歷史的制約E人民群眾不斷創(chuàng)造新的社會(huì)歷史條件4人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，是馬克思主義政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。提出這一著名論斷的是（C）A. 馬克思B. 恩格斯C. 列寧D. 斯大林7. 列寧得出社會(huì)主義可能在一國或者數(shù)國首先取得勝利的結(jié)論依據(jù)是（B）A. 資本主義必然滅亡、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利的規(guī)律B. 帝國主義時(shí)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律C. 資本主義國家無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律D. 無產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)、最革命的階級(jí)的原理8. 社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是（D）A. 無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化B. 個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾C. 現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的日益壯大D. 生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾9. 無產(chǎn)階級(jí)革命的根本問題是（D）A. 統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題B. 農(nóng)民問題C. 武裝斗爭(zhēng)問題D. 國家政權(quán)問題10. 馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說的核心內(nèi)容是（D）A. 黨的路線和組織原則問題B. 黨的戰(zhàn)略和策略問題C. 黨的性質(zhì)和奮斗目標(biāo)D. 黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用問題11. 科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來源是（B）A. 空想社會(huì)主義的學(xué)說B. 19世紀(jì)初期以圣西門、傅利葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義C. 空想平均共產(chǎn)主義D. 唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)12. 科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是（C）A. 空想社會(huì)主義學(xué)說B. 德國古典哲學(xué)C. 唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說D. 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)13. 社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)由空想到科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志是（A）A. 《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表B. “共產(chǎn)主義同盟”的建立C. 空想社會(huì)主義理想的破滅D. 無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利14. 馬克思說：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”，這說明（B）A. 暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)革命的唯一形式B. 暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)革命的主要的基本形式C. 暴力革命與和平發(fā)展互相排斥D. 暴力革命與和平發(fā)展可以相互取代15. 經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家可以先于資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，其根本原因是由于（B）A. 經(jīng)濟(jì)文化。它認(rèn)為（ABCDE）A社會(huì)歷史發(fā)展是無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果B歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用C要從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個(gè)人的歷史作用D評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法E個(gè)人的作用只有順應(yīng)歷史發(fā)展要求和人民群眾意愿才是積極的4既承認(rèn)人民群眾的決定作用，又承認(rèn)英雄人物對(duì)歷史的重大影響作用。進(jìn)行某一項(xiàng)社會(huì)改革，實(shí)施某一項(xiàng)重大方針政策，都要考慮到“人心向背”和群眾心理的承受能力，這說明（ABE） A社會(huì)心理是影響社會(huì)發(fā)展的一種重要因素 B社會(huì)心理關(guān)系到人們對(duì)某一社會(huì)改革的積極性問題 C社會(huì)心理是影響群眾情緒的較高水平的社會(huì)意識(shí)形式 D社會(huì)心理是關(guān)系到事情成敗的決定性因素 E社會(huì)心理決定群眾的感情、習(xí)慣和信念1社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)之一是與社會(huì)發(fā)展變化的不完全同步性，這是指（CD） A社會(huì)意識(shí)永遠(yuǎn)落后于社會(huì)存在 B社會(huì)意識(shí)能任意超越社會(huì)存在而產(chǎn)生 C舊思想意識(shí)在其物質(zhì)基礎(chǔ)消滅之后存在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期 D新的理論學(xué)說能預(yù)言未來社會(huì)存在的變化 E新的或舊的思想的變化與社會(huì)存在的變化都是絕對(duì)不一致的1以下哪些觀點(diǎn)說明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（ABCDE） A社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的產(chǎn)生而產(chǎn)生 B社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展 C隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展，社會(huì)意識(shí)或遲或早要發(fā)生相應(yīng)變化 D有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí) E社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物1社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為（BCDE ） A社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在的制約而獨(dú)立發(fā)展 B社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平不平衡性 C社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自身的歷史繼承性 D社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 E社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)存在變化的不同步性1下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素的是（AC ） A實(shí)體性因素 B主體性因素 C滲透性因素 D客體性因素 E社會(huì)關(guān)系性因素1生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是（BC） A衡量生產(chǎn)力水平的客觀標(biāo)志 B生產(chǎn)關(guān)系中的決定因素C區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)的根本標(biāo)志 D衡量社會(huì)道德水平的客觀標(biāo)志E區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的根本標(biāo)志1從根本的意義上說，產(chǎn)品的分配形式取決于（AE） A 勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料歸誰所有 B人們對(duì)消費(fèi)的不同需要 C人們創(chuàng)造財(cái)富的多少 D國家政權(quán)在一定時(shí)期發(fā)布的政策E人們?cè)谏a(chǎn)中的不同地位和人與人之間的關(guān)系1生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的內(nèi)容表現(xiàn)為（ABCDE） A生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B生產(chǎn)力決定一定的生產(chǎn)關(guān)系能否產(chǎn)生 C生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生后的發(fā)展方向 D生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 E生產(chǎn)關(guān)系的反作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力的狀況1生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（BCE ） A體現(xiàn)了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 B是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系 C是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律 D是社會(huì)主義社會(huì)特有的規(guī)律 E是馬克思主義政黨制定方針、政策的重要客觀依據(jù)1上層建筑是一個(gè)龐大的體系，包括豐富的內(nèi)容，可以把它們歸結(jié)為兩個(gè)組成部分。這是因?yàn)椋ˋCDE） A生產(chǎn)方式是人類生活資料謀得的方式 B生產(chǎn)方式是全部社會(huì)關(guān)系的總和 C生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)的面貌 D生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì) E生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的更替社會(huì)意識(shí)形式是系統(tǒng)化、理論化的社會(huì)意識(shí)，包括意識(shí)形態(tài)性的和非意識(shí)形態(tài)性的兩大類。這是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替的（D）A一直性 B一致性 C唯一性 D統(tǒng)一性5有的國家在發(fā)展中超越了一個(gè)甚至幾個(gè)社會(huì)形態(tài)而跨越式地向前發(fā)展，有的國家在一定階段上社會(huì)形態(tài)性質(zhì)不夠典型，也有的國家在一定時(shí)期由較為落后的社會(huì)形態(tài)快速躍遷為先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，等等?！毕铝姓f法中，哪一個(gè)說法不說明上述觀點(diǎn)（D ）A生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) B生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀前提C生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)D生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革3“為了不致失掉文明的果實(shí)，人們?cè)谒麄兊慕煌鵞merce]方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時(shí)，就不得不改變他們繼承下來的一切社會(huì)形式。這說明（D ） A勞動(dòng)資料不能離開勞動(dòng)者 B勞動(dòng)對(duì)象不能離開勞動(dòng)C生產(chǎn)資料不能離開勞動(dòng)者 D人才資源是第一資源2科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透到生產(chǎn)力諸基本要素中轉(zhuǎn)化為（D ）A需要的生產(chǎn)能力B重大的生產(chǎn)能力C新型的生產(chǎn)能力D實(shí)際的生產(chǎn)能力2在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過程的周期日趨縮短，對(duì)于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定因素?！边@說明（A ）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B．技術(shù)推陳出新推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D．科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（ C ）A．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的 B．感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本 C．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí) D．感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是（　B　?。〢．感覺 B．知覺 C．表象 D．分析真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（ C ）A．在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的 B．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性 C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D．兩者之間沒有原則區(qū)別9.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是(A ),機(jī)械唯物主義10.“對(duì)客觀事物的反映既是真理”這是( A )A混淆了真理性認(rèn)識(shí)與般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B,辯證唯物主義的真理觀C．一切唯物主義的真理觀　1列寧說：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，這一命題的含義是（ C ）A．革命理論比革命行動(dòng)更重要 B．革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物 C．革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D．革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗1真理和謬誤的界限在于（ C ）A．是否符合人的利益和愿望 B．是否符合馬克思主義 C．是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 D．是否為大多數(shù)人所接受1真理的絕對(duì)性是指它的（ B ）A．具體性 B．客觀性 C．終極性 D．全面性1人的任何意識(shí),都是對(duì)客觀世界的（C　　）A．虛幻反映B．歪曲反映C．主觀反映D．正確反映1一切真知都來源于（B　?。〢．間接經(jīng)驗(yàn)B．社會(huì)實(shí)踐C．人的意識(shí)D．客觀事物1實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（　C?。〢．實(shí)踐的歷史性和不確定性決定的B．實(shí)踐的有條件,性和相對(duì)性決定的C．真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的D．真理的相對(duì)性和絕對(duì)性決定的1真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（ C ）A．在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的 B．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D．兩者之間沒有原則區(qū)別1真理的絕對(duì)性是指它的(B ) C．不變性 D．終極性1實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因?yàn)?C )、不同的階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)是 ( D ) 二、多項(xiàng)選擇題，在木匠眼里是木材，畫家眼里看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于 (ABE )、（ACE ） A. 真理是客觀的，價(jià)值是主觀的 B. 真理具有普遍性，價(jià)值具有特殊性 C. 真理中包含著價(jià)值因素，價(jià)值中也包含著真理因素D. 真理是主體認(rèn)識(shí)與客體實(shí)在之間的符合關(guān)系，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以真理為條件（ABCDE ）A．自然性 B．社會(huì)性 C．意識(shí)性 D．能動(dòng)性 E．實(shí)踐性 “實(shí)事求是”體現(xiàn)了（ABCDE ）A． 在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀和客觀的統(tǒng)一B． 唯物主義和辯證法的統(tǒng)一C．客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 D．唯物主義態(tài)度和辯證法精神的統(tǒng)一E．必然和自由的統(tǒng)一割裂絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系會(huì)導(dǎo)致(ABC ) 實(shí)事求是的重要性在于它是(ABCD ) “沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”( CE ) B．把理論當(dāng)成實(shí)踐的來源和動(dòng)力D．規(guī)定了理論對(duì)實(shí)踐的決定意義E．肯定了理論應(yīng)走在實(shí)踐的前面，表現(xiàn)在 （ABCD ）(AB )　　　 (ABCD )　　　　　　　第三