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馬克思主義基本原理概論解答題-全文預(yù)覽

2025-02-08 08:09 上一頁面

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【正文】 級、階層和集團(tuán)。在當(dāng)代,科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時(shí),“全球問題”日益引起人們的關(guān)注。對生產(chǎn)方式的影響表現(xiàn)在:改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素;改變了人們的勞動形式;改變了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。意義:我國經(jīng)過三十多年的改革,不斷破除了束縛經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的舊觀念和舊體制,初步建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,推動了我國經(jīng)濟(jì)和社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展,使中國特色社會主義事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。其次,社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,是“一切歷史沖突的根源”,決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。意義:在社會主義條件下,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù),從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定著其變革的方向。其次,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù),也是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的重要理論依據(jù)。(p103104)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律。如“兩個凡是”的觀點(diǎn),對社會主義建設(shè)、改革時(shí)期的實(shí)踐和理論都造成了極壞的影響。②現(xiàn)實(shí)意義:在人類的發(fā)展中,先進(jìn)文化是有效地解決人類社會生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器。主要表現(xiàn)在:社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。社會存在是社會意識的內(nèi)容的客觀來源,社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。首先,從真理的本性看,真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性在于主觀和客觀相符合。絕對性真理和相對性真理不是兩個真理,而是同一個真理的兩種不同屬性。一方面,相對之中有絕對,絕對寓于相對之中;另一方面,絕對之中有相對,真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來,無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真理。第三,真理的客觀性原理是唯物主義認(rèn)識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。真理客觀性的含義(72) 含義:真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。最后,感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透,相互包含,二者的區(qū)分是相對的,人們不應(yīng)該也不可能吧他們截然分開。當(dāng)然,理論有正確和錯誤之分,正確的理論對實(shí)踐活動起促進(jìn)作用,錯誤的理論的作用則恰恰相反。其次,認(rèn)識對實(shí)踐具有能動的反作用。其次,馬克思主義認(rèn)識論把辯證法應(yīng)用于反映論,應(yīng)用于考察認(rèn)識的發(fā)展過程,科學(xué)地揭示了認(rèn)識過程中的多方面的辯證關(guān)系。它有兩個嚴(yán)重的缺陷:一是離開實(shí)踐考察認(rèn)識問題,因而不了解實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用;二是不了解認(rèn)識的辯證性質(zhì),離開辯證法來考察認(rèn)識問題,不能把認(rèn)識看做是一個不斷發(fā)展的過程,而認(rèn)為認(rèn)識是一次性完成的。補(bǔ)充一句話幫助大家理解:馬克思主義認(rèn)識論是以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論。若是簡答題,回答關(guān)系不需要答這點(diǎn)人們要正確發(fā)揮主觀能動性,應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn):首先,從實(shí)際出發(fā),努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律;其次,實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑;最后,主觀能動作用的發(fā)揮,還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。承認(rèn)規(guī)律的客觀性,并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。②主要表現(xiàn)在:第一,意識是能動的,具有目的性和計(jì)劃性;第二,意識活動具有創(chuàng)造性;第三,意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用;第四,意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。特點(diǎn):規(guī)律是客觀的。第三,否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物孕育產(chǎn)生于舊事物,新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。1辯證的否定觀的內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義。然而,當(dāng)事物質(zhì)變的條件已趨成熟時(shí),則應(yīng)把握契機(jī),乘勢而為,勇于創(chuàng)新,促成事物的轉(zhuǎn)化。單純的量變不會永遠(yuǎn)持續(xù)下去,量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變;第三,量變和質(zhì)變是相互滲透的。(46)量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動,是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化;質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ),對建設(shè)有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個性。第二,矛盾雙方的斗爭,是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。①矛盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭性是相互連結(jié)、相輔相成的,沒有斗爭性就沒有同一性,斗爭性寓于同一性之中,沒有同一性也沒有斗爭性;在事物的矛盾中,矛盾的斗爭性是無條件的絕對的,矛盾的同一性是有條件的相對的;無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合,構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動,推動事物的發(fā)展。為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心?(43)第一,對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力,從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。P41(下面僅供參考,請大家用自己的話答吧)(4041)(回答論述題的思路:先講原理,再用一句話如本題劃線部分來連接原理與材料,最后結(jié)合材料分析)聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。(選擇)人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)在哪些方面?怎樣理解社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?(3333839) ①表現(xiàn):第一,人類社會依賴于自然界,是整個物質(zhì)世界的組成部分;第二,人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動雖然有意識作指導(dǎo),但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動,仍然是物質(zhì)性的活動;第三,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。)辯證唯物主義物質(zhì)觀及其理論意義是什么?(31)列寧對物質(zhì)概念做了全面的科學(xué)的規(guī)定:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?!闭軐W(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容:第一,意識和物質(zhì)、精神和自然界,究竟誰是世界的本原,即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題;第二,思維究竟能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題,即思維與存在是否具有統(tǒng)一性。第四,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會,是馬克思主義最崇高的社會理想。作為一個科學(xué)體系,馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義是馬克思主義體系不可分割的三個主要組成部分。馬克思主義基本原理概論 12 什么是馬克思主義?(23)馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。從它的研究對象和主要內(nèi)容講,馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論,是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說,是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。即與時(shí)俱進(jìn)。(選擇)哲學(xué)的基本問題及其理論意義是什么?(28)恩格斯第一次明確指出:“全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題。(現(xiàn)實(shí)意義:第一,哲學(xué)的基本問題是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題;第二,對哲學(xué)基本問題的回答,是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。補(bǔ)充:馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革
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