【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀(guān)，這是一種方法至上的馬克思主義觀(guān)。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問(wèn)題時(shí)提出這一馬克思主義觀(guān)的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀(guān)的錯(cuò)誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法．而否認(rèn)世界觀(guān)的方法意義，實(shí)際是否認(rèn)唯物主義的方法意義；錯(cuò)誤之二，是離開(kāi)論點(diǎn)、結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開(kāi)論點(diǎn)、結(jié)論的獨(dú)立自在的東西，其最終結(jié)果將是對(duì)馬克思主義本身的否定。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的)1．恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（ C ）A．哲學(xué)與人類(lèi)生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B．人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D．關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題2．劃分唯物史觀(guān)與唯心史現(xiàn)的根據(jù)是( C )A．是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性B．是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)C．是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D．是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用3．列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)（ A ）A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的B．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C．主體和客體的關(guān)系界定的D．一般和個(gè)別的關(guān)系界定的4．馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（ C ）A．實(shí)踐性 B．運(yùn)動(dòng)性 C．物質(zhì)性 D．客觀(guān)性5．“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這—著名詩(shī)句包含的哲理是（ D ）A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)性和時(shí)空的主觀(guān)性的統(tǒng)一B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一C．時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一D．運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一6．“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指( B )A．舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B．舊唯物主義在社會(huì)歷史觀(guān)上是唯心主義C．舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D．舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法7．既是自然界與人類(lèi)社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)( B )A．運(yùn)動(dòng) B．實(shí)踐 C．精神生產(chǎn) D．物質(zhì)生產(chǎn)8．辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是( C )A．思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B．用來(lái)整理感性材料的思維形式C．事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D．事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)9．有一首描述在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬踞，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是( A )A．事物是普遍聯(lián)系的 B．事物是變化的C．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D．事物的量變引起質(zhì)變10．“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是( D )A．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)11．中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（ D ）A．內(nèi)因和外因的關(guān)系B．矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C．矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D．矛盾的苦遍性和特殊性的關(guān)系12．辯證法的否定即“揚(yáng)棄”．它的含義是指( D )A．拋棄 B．事物中好的方面和壞的方面的組合C．純粹的否定 D. 既克服又保留13．唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的( A )A． 方向和道路 B．形式和狀態(tài) C．結(jié)構(gòu)和功能 D．源泉和動(dòng)力14．主觀(guān)辯證法與客觀(guān)辯證法的關(guān)系是( A )A．反映與被反映的關(guān)系 B．唯心主義與唯物主義的關(guān)系C．抽象與具體的關(guān)系 D．唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系15．對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說(shuō)明( C )A． 意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造 B．意識(shí)不受客體影響C．意識(shí)受主體狀況的影響 D．意識(shí)的內(nèi)容是主觀(guān)的16．人工智能的出現(xiàn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)意識(shí)論的意義是( D )A．否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用B．改變了人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性C．肯定了人工智能可以代替意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)D．豐富了物質(zhì)和意識(shí)相互關(guān)系內(nèi)容17．“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正”，這一觀(guān)點(diǎn)是( B )A． 主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn) B．歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)C．片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀(guān)點(diǎn) D．割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)18．“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是（ A ）A． 歸納與演繹 B．分析與綜合 C．抽象到具體 D．實(shí)踐到認(rèn)識(shí)19．辯證思維方法從抽象上升到具體的過(guò)程是( D ) A．從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程B．從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程C．思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過(guò)程D．在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”過(guò)程20．中國(guó)唐代哲學(xué)家劉禹錫提出：“天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者也”。這種觀(guān)點(diǎn)是( C )A．唯心主義 B．主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)C．辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn) D．形而上學(xué)唯物主義觀(guān)點(diǎn)21．唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別在于( A )A．對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答B(yǎng)．對(duì)思維與存在有無(wú)同一性的不同回答C．對(duì)世界是否運(yùn)動(dòng)變化的不同回答D．對(duì)意識(shí)有無(wú)能動(dòng)性的不同回答22．馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)是( D )A．為人民服務(wù)的觀(guān)點(diǎn) B．一切從實(shí)際出發(fā)的觀(guān)點(diǎn)C．求真務(wù)實(shí)的觀(guān)點(diǎn) D．實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)23．馬克思在哲學(xué)上最偉大的貢獻(xiàn)是( A )A．創(chuàng)立了唯物史觀(guān)B．揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律C．把辯證法與唯物主義統(tǒng)一起來(lái)D．確立了能動(dòng)的反映論24．“心想事成“這一觀(guān)點(diǎn)是( B )A．辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn) B．唯心主義的觀(guān)點(diǎn)C．能動(dòng)反映論的觀(guān)點(diǎn) D．機(jī)械唯物主義的觀(guān)點(diǎn)25．“憂(yōu)心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的風(fēng)景都沒(méi)有什么感覺(jué)；販賣(mài)礦物的商人只看礦物的商業(yè)價(jià)值，他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)”。這是( C )A．先驗(yàn)論的觀(guān)點(diǎn) B．主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)C．人的感覺(jué)具有主體性 D．經(jīng)驗(yàn)論的觀(guān)點(diǎn)26．列寧說(shuō)：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的”，這里所講的“非常有限的范圍”是指( A )A．物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性和第二性B．物質(zhì)和意識(shí)是相互作用相互轉(zhuǎn)化的C．物質(zhì)是否能為意識(shí)所正確反映D．意識(shí)能否反作用于物質(zhì)27．物質(zhì)的惟一特性是( C )A．運(yùn)動(dòng)性B．實(shí)物性C．客觀(guān)實(shí)在性 D．矛盾性28．有首古詩(shī)：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年”，這是用神話(huà)形式說(shuō)明時(shí)間( D )A． 客觀(guān)的 B．有限的 C．可知的 D．相對(duì)的29．打制粗糙的石器——制造金屬工具——鐵制工具的出現(xiàn)——機(jī)器的使用——電話(huà)、電視、計(jì)算機(jī)廣泛使用——用遺傳工程技術(shù)產(chǎn)生克隆羊，這有力地表明實(shí)踐是( D )A．客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng) B．歷史性活動(dòng)C．社會(huì)性活動(dòng) D．能動(dòng)的不斷的發(fā)展的活動(dòng)30．否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，把靜止絕對(duì)化的觀(guān)點(diǎn)是( B )A．唯心主義 B．形而上學(xué)C．相對(duì)主義 D．唯物主義31．辯證唯物論認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是( B )A．物質(zhì)的承擔(dān)者B．一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程的變化C．物體的位置移動(dòng)D．事物的顯著變動(dòng)32．意識(shí)是“客觀(guān)存在的主觀(guān)映象”是指( D )A．意識(shí)是溝通客觀(guān)和主觀(guān)的橋梁B．意識(shí)是客觀(guān)精神和主觀(guān)感覺(jué)的產(chǎn)物C．意識(shí)的形式是客觀(guān)的，而內(nèi)容和源泉是主觀(guān)的D．意識(shí)的內(nèi)容和源泉是客觀(guān)的，而形式是主觀(guān)的33．一些地方的人們掠奪性的濫挖草原上的甘草，雖獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地，給人們帶來(lái)巨大災(zāi)難。這些挖甘草的人們( C )A．只看到事物的客觀(guān)性，沒(méi)有看到人們的主觀(guān)能動(dòng)性B．只看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有看到事物的相當(dāng)靜止C．只看到眼前的直接聯(lián)系，沒(méi)有看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的間接聯(lián)系D．只看到物與物之間的聯(lián)系，沒(méi)有看到人與人之間的34．構(gòu)建和諧社會(huì)的直接的辯證法依據(jù)是( C )A．矛盾的普遍性原理B．矛盾的斗爭(zhēng)性原理C．矛盾的同一性原理D．矛盾的特殊性原理35．魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這一評(píng)語(yǔ)所蘊(yùn)含的哲理是( B )A．要區(qū)分事物的兩重性B．要把握事物的度C．對(duì)事物既要肯定，又要否定D．要把事物作為一個(gè)整體36．“當(dāng)一個(gè)杰出的老科學(xué)家說(shuō)什么是可能的時(shí)候，他差不多總是對(duì)的；但當(dāng)他說(shuō)什么是不可能的時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的?！边@一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是( D )A．在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的B．事物的可能性是因人而異的C．世界上一切事物只有可能性，沒(méi)有不可能性D．每代人所獲得的真理性認(rèn)識(shí)，既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性37．矛盾問(wèn)題的精髓是( A )A．矛盾普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系B．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C．矛盾的不平衡性原理 D．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律[單項(xiàng)選擇題答案]1．C 2．C 3．A 4．C 5 ．D 6．B 7．B 8．C 9．A 10．D 11．D 12．D 13．A 14．A 15．C 16．D 17．B 18 ．A 19．D 20．C 21．A 22．D 23．A 24．B 25．C 26．A 27．C 28．D 29．D 30．B 31．B 32．D 33．C 34．C 35．B 36．D 37．A二、多項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題意的，少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分)1．“巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)意義是( BC )A．意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的B．物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的C．主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，必須尊重客觀(guān)規(guī)律D．畫(huà)餅不能充饑2．“物質(zhì)兩種存在形式離開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的觀(guān)念抽象”，這段話(huà)說(shuō)明( AB )A．時(shí)間和空間是客觀(guān)的B．時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式C．時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的D．時(shí)間和空間離開(kāi)物質(zhì)只是形式3．我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也?！薄敖员疚镏倘灰病！薄办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”“靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜?！薄皠?dòng)、靜，皆動(dòng)也。”這在哲學(xué)上表達(dá)了( BC )B．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)C．靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D．運(yùn)動(dòng)是靜止的總和4．馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，這一命題的主要含義是（CD）A．實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B．實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體C．實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)D．實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容5．馬克思說(shuō)：“實(shí)踐是人的生存方式”，是指(ABC)A．實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)B．在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系C．實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)D．實(shí)踐是一切生命的存在形式6．恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)我們面前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面。”這段話(huà)所包含的辯證法觀(guān)點(diǎn)有(ABCD)A．聯(lián)系是客觀(guān)世界的本性B．一切事物都處于相互聯(lián)系之中C．世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D．聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的7．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有（BCD）A．因禍得福，禍福相依B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政C．培育出新優(yōu)質(zhì)品種D． 原始社會(huì)的公有制經(jīng)過(guò)私有制到社會(huì)主義的公有制8．某山村小鎮(zhèn)自20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來(lái)，辦了三個(gè)礬礦廠(chǎng)。有嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)措施，每天排除大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學(xué)上看違背了(AB)A．事物普遍聯(lián)系的原理B．事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理C．事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原理D．事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理9．矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為(ABD)A．矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B．矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C．調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立D．規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)10．下列哪些說(shuō)法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用(AB)A．對(duì)癥下藥，量體裁衣 B．因?qū)嵵埔耍虻刂埔薈．物極必反，相反相成 D．欲擒故縱，聲東擊西11．下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理的是（ABC）A．“抓典型” B．“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”C．“一切經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)” D．“欲擒故縱”12．下列思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀(guān)的是(ABCD)A．“一分為二” B．“和二為一”C．“萬(wàn)物莫不有對(duì)”D．“君子和而不同，小人同而不和”13．下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有(CD)A．水往低處流 B．日出于東落于西C．人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和 D．意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)世界的反映14．下列格言中或成語(yǔ)中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有(AD)A．九層之臺(tái)，起于壘土 B．有無(wú)相生，前后相隨C．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 D．千里之堤，潰于蟻穴15．古語(yǔ)說(shuō)：“奢摩之始，危亡之漸。”這句話(huà)是說(shuō)，奢靡逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡，其中包含的哲學(xué)道理有(CD)A． 現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B．特殊性中包含著普遍性C．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果16．下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有(ACD)A．生產(chǎn)力的增長(zhǎng)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革B．物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C．在一定溫度下雞蛋孵出小雞D．由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的日17．“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話(huà)”，這一觀(guān)點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（ABC）A．它對(duì)否定的理解是孤立