【文章內容簡介】 展變化存在兩種基本形式，即量變和質變。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，通過延長工作日的長度和提高勞動強度而生產的剩余價值。相對剩余價值在工作日長度不變的條件下,由于縮短必要勞動時間、相應延長剩余勞動時間而產生的剩余價值。資本主義經濟危機指資本主義經濟發(fā)展過程中周期性爆發(fā)的社會經濟的大混亂。表現(xiàn)是：大量商品賣不出去，大量生產資料被閑置，大批生產企業(yè)、商店、銀行破產，大批工人失業(yè)，生產迅速下降，信用關系破壞，整個社會生活陷入混亂。實質是生產相對過剩。抽象勞動是指撇開勞動的具體形式無差別的人類勞動。抽象勞動沒有質的差別，只有量的差別。抽象勞動是價值的源泉，但抽象勞動不等于價值，抽象勞動只有凝結到商品中才能形成價值。規(guī)律事物之間的內在的必然聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的必然趨向。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移。第四大題：簡答題【更多科目答案購買：】殘騖樓諍錈瀨濟溆塹籟婭騍東戇鱉納。簡述列寧的物質定義及其重要意義。列寧指出：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”簡言之，物質是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。列寧的物質定義具有十分重要的意義：第一，它指出物質是不依賴于意識的客觀實在，同唯心主義劃清了界限。第二，它指出物質是可以被人們認識的，同不可知論劃清了界限。第三，它指出客觀實在性是一切物質的共性，克服了舊唯物主義物質觀的局限性。物質和意識的辯證關系：原理內容（1）物質決定意識,意識是客觀事物在人腦中的反映.（2）意識對物質具有能動作用：意識能夠正確反映客觀事物；意識能夠反作用于客觀事物,正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展,錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展.方法論（1）一切從實際出發(fā)（2）重視意識的作用,重視精神的力量,樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識.唯心主義沒有真實的反映客觀實際，形而上學沒有發(fā)展的全面的看問題簡述本質和現(xiàn)象的辯證關系。本質和現(xiàn)象相互區(qū)別，相互對立。表現(xiàn)在：首先，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，可以為人的感官直接感知；本質是事物的根本性質和內在聯(lián)系，不能直接感知，只有通過理性思維把握。其次，現(xiàn)象是個別的、具體的、多種多樣的；本質則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。再次，現(xiàn)象是多變的、易逝的；本質則是相對穩(wěn)定、相對平靜的。相互聯(lián)系，相互依存。一方面，本質不能脫離現(xiàn)象，本質通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹本質不存在。另一方面，現(xiàn)象不能脫離本質，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質。真相直接表現(xiàn)本質，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質，不表現(xiàn)本質的純粹現(xiàn)象也不存在。簡述社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力。第一，社會基本矛盾的含義。社會基本矛盾是指生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。這兩對矛盾貫穿于整個人類社會。第二，社會基本矛盾運動推動著人類社會的發(fā)展。社會基本矛盾是兩對矛盾，三個方面，即生產力、生產關系和上層建筑。生產關系對于上層建筑來說是經濟基礎，對于生產力而言它是生產關系。生產力是社會存在和發(fā)展的基礎，生產力發(fā)展到一定程度，便同生產關系發(fā)生沖突，遲早會引起生產關系的變革，隨著生產關系即經濟基礎的變革，整個上層建筑或快或慢地也要發(fā)生變革，社會就將由一種形態(tài)或制度發(fā)展到另一種形態(tài)或制度。由此可見，社會基本矛盾是人類社會發(fā)展的最根本動力。簡述資本積累的實質。資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己的資本規(guī)模，進一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。資本積累的客觀必然性主要表現(xiàn)在：①剩余價值規(guī)律是資本積累的內在動力。資本家為了占有更多的剩余價值，除了提高對工人的剝削程度外，還必然增加資本量，以擴大生產的規(guī)模和剝削的范圍。對剩余價值的狂熱追求，驅使資本家不斷地進行資本積累。②資本主義競爭和生產無政府狀態(tài)的規(guī)律是資本積累的外部壓力。在資本主義競爭中，大資本總是處在有利的地位。為了在競爭中處于有利地位，保存自己，擊敗對手，資本家只有不斷地進行資本積累，擴大資本規(guī)模。資本主義再生產中的激烈競爭，迫使資本家不斷地進行資本積累。簡述哲學的基本問題。1)哲學的基本問題是思維和存在(或物質與意識)的關系問題。(2)它包括兩方面內容：思維與存在誰是第一性、誰是第二性、誰決定誰的問題；思維與存在有無統(tǒng)一性的問題，即人的思維能否正確反映存在的問題。其中，第一方面更為根本。（3）由對第一方面的不同回答，將哲學劃分為唯物論與唯心論，唯物主義認為物質第一性、意識第二性，唯心主義相反；由對第二方面的不同回答，將哲學分為可知論與不知論，可知論認為人能認識世界，不可知論認為人不能或不能完全正確地認識世界。簡述認識的主體和客體的含義以及二者之間的關系。認識主體是指認識和實踐活動的承擔者，是處于一定社會關系中從事實踐活動和認識活動的現(xiàn)實的、具體的人。認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。認識的主體和客體是一對矛盾的兩個方面，它們之間存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關系。具體說來，它們的關系表現(xiàn)如下：（1）主體和客體的實踐關系。（2）主體和客體的認識關系。（3）主體和客體的相互作用。為什么說認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大？認識的這次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為：（1）只有經過這次飛躍，才能把理論用于指導實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。（2）只有經過這一次飛躍，使理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗，得到豐富和發(fā)展。資本主義壟斷階段的競爭與自由競爭階段的競爭有什么不同？壟斷階段同自由競爭階段競爭的不同點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，競爭的目的不同，壟斷時期競爭的目的是為了獲取高額壟斷利潤。第二，競爭的手段有了新的變化。第三，競爭的激烈程度和后果不同，大大超過了自由競爭階段。第四，競爭的范圍不同，壟斷階段的競爭不僅存在于國內，而且擴展到了國外，除了經濟領域的競爭外，還在政治、軍事、文化等領域展開激烈的競爭。為什么說社會主義是在曲折中前進的？(1)社會規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移的，所以社會發(fā)展有決定性。人類社會這方面也像自然界一樣，實質上服從同一運動規(guī)律。社會形態(tài)由低級到高級發(fā)展就體現(xiàn)了社會規(guī)律的必然趨勢。另一方面，人的自覺活動可以認識社會規(guī)律、利用社會規(guī)律，在社會主義遭受挫折時經受鍛煉，堅定信心，促使社會主義向更健康的方向發(fā)展。(2)第一，事物發(fā)展是否定之否定即螺旋式上升、波浪式前進的過程。社會發(fā)展與自然界的發(fā)展一樣，同樣是一個否定之否定的過程，即螺旋式上升、波浪式前進的過程。雖然人類社會總趨勢是上升的，但資本主義取代封建社會過程中出現(xiàn)過多次王朝復辟，社會主義出現(xiàn)的嚴重曲折，都充分體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。第二，必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的。它們在事物發(fā)展中都起作用。任何偶然性背后都有必然性在起作用，社會發(fā)展的必然性通過偶然性來實現(xiàn)和開辟道路，某些偶然事件會造成社會發(fā)展的曲折性。所以，人類世界的歷史不是一帆風順的，有時還會出現(xiàn)大幅度的倒退。第三，新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物。因為這是事物內部矛盾發(fā)展的結果，新事物辯證否定舊事物，繼承其優(yōu)點，克服其缺點，并增加一些新的內容，所以更有遠大的前途和生命力。(3)社會主義是新事物，它符合社會發(fā)展規(guī)律、符合人民群眾的根本利益。它經歷一個長時間發(fā)展后必然代替資本主義，這是新陳代謝原理的具體表現(xiàn)，但社會發(fā)展過程中新事物同舊事物的斗爭有一個由弱到強、反復較量、逐步取代或戰(zhàn)勝舊事物的過程?？傊?，社會發(fā)展的總趨勢是前進的，前進中有曲折，在曲折中前進?！扒巴竟饷?，道路曲折”就是對社會發(fā)展的前進和曲折性相統(tǒng)一這一歷史辯證法的通俗表達，恩格斯、列寧、鄧小平的思想都深刻地揭示了這個道理。1簡述唯物主義的基本觀點和它的歷史形態(tài)、唯心主義的基本觀點和它的基本形式。(1)唯物主義的基本觀點是：世界的本原是物質,物質第一性,經歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義,近代形而上學唯物主義,現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義.(2)唯心主義的基本觀點是：世界的本原是精神,精神第一性,物質第二性,唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義.1簡述內容和形式的含義及其相互關系。形式和內容的關系是復雜的：同一內容,由于條件不同,可以有多種形式；同一形式也可以表現(xiàn)不同的內容；新內容可以利用舊形式,是一對廣泛而又具體的概念,它們之間的區(qū)別是相對的,而不是絕對的,內容與形式的關系,是辯證統(tǒng)一的關系：沒有內容,形式就無法存在；沒有形式,、相互制約,我們只能在抽象的意義上把它們分別開來.內容與形式的關系也不是并列的、沒有主從之分的,在兩者之間,內容起著主導的、決定的作,形式為內容服務,這是內容和形式的一般關系.1簡述經濟基礎和上層建筑之間的辯證關系。答案：,是該社會的經濟結構,不是一社會現(xiàn)存的一切生產關系的總和,產關系的萌芽,因為占有統(tǒng)治地位的生產關系,才能直接規(guī)定一定社會上層建筑的性策和整個社會的性質,各種制度、：一定的制度、設施、一的意識形態(tài),又總是要求建立相應的制度、設施,以獲得和憑借一下的手段和工具,使它得到廣泛的傳播,在社會中居于統(tǒng)治地位,、一制度和設施,一經建立,會產生新的政治、法律的社會觀點,首先是,它的產生、發(fā)展和變革,都不能從它本身來解釋,而只能由它的經濟基礎來說明.