【文章內(nèi)容簡介】 特殊性辯證關(guān)系的原理，是堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。在中國這樣一個人口眾多、經(jīng)濟文化落后的大國建設(shè)社會主義，必須從中國的國情出發(fā)，把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義的一般原理同中國具體實際結(jié)合起來，在實踐中開辟建設(shè)中國特色社會主義道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設(shè)有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機地結(jié)合起來，走自己的路。第二章為什么說馬克思主義認識論是能動的反映論？辯證唯物主義的認識論，是以實踐為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論。辯證唯物主義的認識論繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提，又克服了它的嚴重缺陷。首先，辯證唯物主義把實踐的觀點引入了認識論，科學(xué)地規(guī)定了認識的主體和客體及其相互關(guān)系，認為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。這是一個客體主體化和主體客體化的雙向互動過程，是認識主體能動地創(chuàng)造的過程。其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認識的發(fā)展過程，全面地揭示了認識的辯證過程，把認識看成是一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性生活，具有直接現(xiàn)實性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。所以，實踐的直接現(xiàn)實性特點，是作為檢驗真理標準的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。為什么說真理是客觀的、絕對的又是相對的？把握這一觀點對于我們堅持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？（P7375）A．真理......真理的客觀性：其一，真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說真理以客觀事物為認識對象，正確揭示了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。其二，真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。真理的絕對性：是指任何真理都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。一、任何真理都必然包含著同客觀對象相符的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，不能成為真理，這一點是絕對的，無條件的。二、人類的認識按其本性來說，是能夠正確認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界的。每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。真理的相對性：一、真理所反映的對象是有條件的有限的；二、真理所反映的客觀對象的正確程度是有條件的，有限的。任何真理性認識都只是對客觀世界的某些領(lǐng)域、某些事物和過程的一定范圍的正確反映。任何真理性的認識都只是對特定具體事物的一定程度、一定層次的近似正確的反映。因此，真理具有相對性。B．絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系。絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。相對之中有絕對，任何相對真理中都包含著絕對真理的成分、顆粒。絕對之中有相對，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。絕對真理和相對真理在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程。任何真理性的認識都是由相對真 理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。絕對主義和相對主義割裂了兩者的辯證關(guān)系，各走一個極端，犯了形而上學(xué)的錯誤。C．絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理告訴我們，對待一切真理的科學(xué)態(tài)度應(yīng)該是：既要堅持，又要發(fā)展。馬克思主義正確地揭示了自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律，是經(jīng)過實踐證明的客觀真理，具有普遍性和絕對性，我們必須堅持。但同一切科學(xué)真理一樣，馬克思主義并沒有窮盡真理，也不可能解決人類認識的一切問題，它要隨著實踐的發(fā)展而不斷深化、完善，所以又具有相對性，必須不斷發(fā)展。D．馬克思主義是行動指南而不是教條。反對只堅持不發(fā)展，把馬克思主義當成僵化的教條的錯誤傾向。馬克思主義基本的立場、方法和觀點必須堅持，否則就會背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)境下形成的看法不能被當成神圣的教條，隨著時代條件、實踐水平和認識水平的變換，馬克思主義需要實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新第三章試述社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理。社會存在結(jié)合社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映，社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了一時反映的能動性。但社會意識又有其相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會內(nèi)部各種形式之間的相互影響及個自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。怎樣理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律？聯(lián)系實際，論述它對我國經(jīng)濟體制改革的偉大意義。答：（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系要求我們要不斷改革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，從而促進經(jīng)濟社會的發(fā)展。（3）黨的十七屆五中全會關(guān)于《十二五規(guī)劃建議》中，要求深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，適應(yīng)國內(nèi)外形式變化，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，正是體現(xiàn)我黨不斷深化經(jīng)濟體質(zhì)改革以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。經(jīng)濟體質(zhì)改革是基于社會主義經(jīng)濟制度的，通過改革有利促進我國又好又快的發(fā)展，有利于開創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面，有利于增強我國的自主創(chuàng)新能力，更有利于協(xié)調(diào)我國的國內(nèi)發(fā)展不均衡的發(fā)展局面。結(jié)合當前我國社會存在的一些人民群眾關(guān)注的熱點、難點問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實踐中堅持群眾觀點和群眾路線。答案馬克思主義觀點認為，人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。按照無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習，全心全意為人民服務(wù)。當前人民群眾關(guān)心的熱點、難點問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī)問題、低保問題，物價問題、貧富不均問題、腐敗問題等。在實踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費，推廣農(nóng)村公費醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費，加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價格，建立安居房，建立和擴大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標準，提高務(wù)工工資標準，保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點與群眾路線的生動體現(xiàn)。作為大學(xué)生，必須樹立群眾觀點，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。第四章如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根結(jié)底來源于私人勞動和社會勞動的矛盾？第一、私人勞動和社會勞動的矛盾，使商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。第二、在私有制商品經(jīng)濟條件下，商品的使用價值和價值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾決定的。第三、具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一。商品生產(chǎn)中的私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品如果與社會的需求不相適應(yīng)，這種私人勞動就不會被承認為社會勞動，因而不能還原為抽象勞動，這意味著商品的價值不能實現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾沒有得到解決。簡述勞動二重性原理是理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐。第一、勞動二重性理論為科學(xué)的勞動價值論奠定了堅實的基礎(chǔ)。勞動二重性理論，論證了具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值，具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩個不同方面，把勞動價值論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。第二、勞動二重性理論，為揭示剩余價值的真正來源是雇傭工人的剩余勞動，創(chuàng)立剩余價值理論奠定了基礎(chǔ)。第三、勞動二重性理論為解決政治經(jīng)濟學(xué)上一系列重大理論問題，如資本有機構(gòu)成理論、資本積累理論、社會資本再生產(chǎn)理論等提供了重要依據(jù)。如何理解“資本是帶來剩余價值的價值”?資本的特殊性和一般性是什么？實現(xiàn)資本連續(xù)循環(huán)的兩個基本條件是什么？第一、產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時并存，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。第二、產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時間上的依次連續(xù)性。資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)和根源各是什么？ 實質(zhì)：生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征。根源：資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。第五章為什么說壟斷并沒有消除競爭？ 壟斷是從自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈。第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件；第二，壟斷必須通過競爭來維持；第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來?？傊?，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間等存在著廣泛而激烈的競爭。國家壟斷資本主義的主要形式有哪些？國家壟斷資本主義的有四種：國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，包括：國有企業(yè)；國家與私人共有、合營企業(yè)：國際通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程：宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是什么？經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動資本主義生產(chǎn)方式向全球進行新的、急劇的擴張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的矛盾擴展到全球范圍，達到了一個新的水平。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國際化進程的新的高級階段。當代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認識其原因？當代資本主義新變化有：生產(chǎn)資料所有制的變化；勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化；經(jīng)濟調(diào)劑機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化；政治制度的變化。其產(chǎn)生的原因有：科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重用力量；主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重用作用。第六章簡述社會主義的基本特征。P233解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕。對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度。在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明。以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。以人為本，構(gòu)建和諧社會。為什么說社會主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點？P239 第一，各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展到了具有不同的特點。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因?？傊鐣髁x發(fā)展道路的多樣性，是一個真理。第七章馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會基本特征有哪些？P259264 第一、物質(zhì)財富極大豐富。消費資料按需分配 第二、社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高第三、每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍第四篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習第四章*商品經(jīng)濟是以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式，*商品經(jīng)濟的產(chǎn)生條件：社會分工的出現(xiàn)(前提條件)；生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者(決定條件)。*商品的含義：用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品*商品的兩因素：使用價值——能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性（自然屬性），它構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容；價值——凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即腦力和體力的消耗。（社會屬性）*商品的兩因素的關(guān)系：使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，價值寓于使用價值之中。*勞動的二重性：(1)具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動；(2)抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗。*勞動的二重性的關(guān)系：具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。勞動的二重性決定了商品的二因素。*具體勞動和抽象勞動是對立統(tǒng)一的：一方面，具體勞動和抽象勞動在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩方面；另一方面，具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動的自然屬性，抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，是勞動的社會屬性。*商品價值的質(zhì)的規(guī)定：價值的實體是勞動。*商品價值的量的規(guī)定：價值的大小由勞動量決定。*商品價值的質(zhì)和量的關(guān)系：商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)力成反比。*價格的定義：價值的貨幣表現(xiàn)。*價值規(guī)律的基本內(nèi)容：（1）商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的。（2）商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。*價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。*價值規(guī)律的作用表現(xiàn)：（1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。（2）自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。*價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動自發(fā)的調(diào)節(jié)時產(chǎn)生的消極后果：導(dǎo)致社會資源的浪費，導(dǎo)致收入的兩極分化，阻礙技術(shù)的進步。*貨幣的含義：貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當一般等價物的商品，具有五種基本職能——價值尺度，流通手段(兩個基本職能)，貯藏手段，支付手