【文章內(nèi)容簡介】 核心概念，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)就是剩余價值的生產(chǎn)，剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過程，決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機(jī)，決定著資本主義的發(fā)展和滅亡。相對剩余價值：在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間、相應(yīng)延長剩余勞動時間而產(chǎn)生的剩余價值；絕對剩余價值：在必要勞動時間不變的條件下，通過絕對延長工作日，從而絕對延長剩余勞動時間來生產(chǎn)出來的剩余價值。剩余價值的獲得方式：在工作日長度不變的情況下，通過使用機(jī)器、科技等手段縮短必要勞動時間，剩余勞動時間相對延長可以增加獲得相對剩余價值；在必要勞動時間不變的情況下，通過延長工作日、提高勞動強(qiáng)度的方法可以增加獲得絕對剩余價值。1價值規(guī)律價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。價值規(guī)律的基本內(nèi)容：(1)商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的。(2)商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：價格圍繞價值上下波動正是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價值規(guī)律的客觀要求：商品的價值量決定于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間，商品必須按照價值量相等的原則進(jìn)行交換。價值規(guī)律的作用：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。1感性認(rèn)識、理性認(rèn)識及其相互轉(zhuǎn)化認(rèn)識的發(fā)展過程，首先是從實踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識，然后能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識過程中的第一次飛躍。感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式，其特點是直接性和具體性。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式，其特點是間接性和抽象性。實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須具備的條件，一是必須占有十分豐富和合乎實際的感性材料，二是要運用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作。由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須具備的兩個條件：學(xué)會用分析與綜合相結(jié)合的方法來把握事物的本質(zhì)，透過提供的感性材料上升到理性認(rèn)識。1真理的相對性與絕對性，并用其分析具體問題真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必須包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。其次，人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。（1）任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對客觀事物的正確反映。因而，在它適用的范圍和限度內(nèi)永遠(yuǎn)不會被推翻，是無條件的、絕對的。承認(rèn)真理的客觀性，也就肯定了真理的絕對性。（2）真理的發(fā)展是無限的、絕對的。真理，無論在廣度上還是在深度上，都是無限發(fā)展的。每一個真理性的認(rèn)識，都在無限發(fā)展的認(rèn)識之路上前進(jìn)，可以無限接近對這個各物質(zhì)世界的正確反映，這也是無條件的、絕對的。承認(rèn)實踐的無限性，承認(rèn)人類發(fā)展的無限性，承認(rèn)世界的可知性，也就肯定了真理的絕對性。，是指真理的條件性和有限性。（1）真理在廣度上是有限的。任何真理都只是對無限的物質(zhì)世界的一部分、一定領(lǐng)域或一定范圍的正確反映，認(rèn)識有待于擴(kuò)展。（2)真理在深度上也是有限的。任何真理都是對所反映的客觀事物的近似正確的認(rèn)識，有待于精確化。，又是相對的，是絕對與相對的辯證統(tǒng)一。（1）二者相互依存，并處于一個統(tǒng)一體中，沒有脫離真理絕對性的真理相對性，反之亦然。（2）二者相互滲透，相互包含，相對真理中包含絕對真理的顆粒，絕對真理則是由無數(shù)相對真理構(gòu)成。相對真理不斷向絕對真理轉(zhuǎn)化，真理的發(fā)展過程是一個不斷由相對走向絕對的過程。1資本的有機(jī)構(gòu)成資本有機(jī)構(gòu)成由資本技術(shù)構(gòu)成所決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成。資本的構(gòu)成可以從物質(zhì)形式和價值形式兩個方面進(jìn)行考察。從物質(zhì)形式來看，資本構(gòu)成表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)資料數(shù)量和使用這些生產(chǎn)資料的勞動力數(shù)量的比例關(guān)系，叫做資本技術(shù)構(gòu)成。從價值形式來看，資本構(gòu)成表現(xiàn)為生產(chǎn)資料價值和勞動力的價值即不變資本和可變資本數(shù)量的比例關(guān)系，叫做資本價值構(gòu)成。資本技術(shù)構(gòu)成和資本價值構(gòu)成有著密切的聯(lián)系。后者是由前者決定的，資本價值構(gòu)成的變化，一般地都是資本技術(shù)構(gòu)成變化的反映。馬克思把這種由資本技術(shù)構(gòu)成所決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，稱為資本的有機(jī)構(gòu)成。1資本主義的新變化及其實質(zhì)當(dāng)代資本主義的新變化：生產(chǎn)資料所有質(zhì)的變化；勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化；經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化；政治制度的變化。資本主義新變化的實質(zhì)：首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一些新變化，但是這些變化沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性，從根本上產(chǎn)生于資本主義基本矛盾的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義不可克服的痼疾。1什么是評價歷史人物中的歷史分析法與階級分析法，并具體運用歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。要尊重歷史事實，如實反映歷史人物與當(dāng)時社會歷史條件的關(guān)系，如實反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。階級分析方法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考察和評價。一定的階級總是要推舉或產(chǎn)生出自己的代表人物，以表達(dá)自己的利益和愿望，因而歷史人物的作用受到階級的制約；歷史人物的命運，也往往同他所屬的階級的興衰沉浮息息相關(guān)。馬克思在《路易?波拿巴的霧月十八日》一文中，對為什么路易?波拿巴這樣“一個平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色”作了精辟的階級分析，堪稱用歷史分析方法和階級分析方法來評價歷史人物的典范。經(jīng)濟(jì)全球化及其后果經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟(jì)全球化的后果：一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的過程是生產(chǎn)社會化不斷提高的過程。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，社會分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大的分工利益，推動世界生產(chǎn)力的發(fā)展。由于發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢地位，在制定貿(mào)易和競爭規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權(quán)，能夠控制一些國際組織，所以發(fā)達(dá)資本主義國家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家也具有積極的影響：發(fā)展中國家可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗，以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競爭力?？梢酝ㄟ^吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，充分發(fā)揮勞動力資源的優(yōu)勢。可以利用不斷擴(kuò)大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？梢越柚顿Y自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化又是一個充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：一是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。二是在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生。三是各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。四是經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。因此，如何使經(jīng)濟(jì)全球化成為世界各國“共贏”的經(jīng)濟(jì)全球化、世界各國平等的經(jīng)濟(jì)全球化，是國際社會共同面臨的重大課題。第四篇：《馬克思主義基本原理概論》考試復(fù)習(xí)提綱《馬克思主義基本原理概論》考試復(fù)習(xí)提綱一、全書知識貫串緒論馬克思主義三個組成部分及三個理論來源。第一章哲學(xué)基本問題（兩方面內(nèi)容，唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論）。辯證唯物主義的物質(zhì)定義及其意義。運動觀（定義，物質(zhì)與運動，運動與靜止，反對錯誤觀點）。意識觀（起源、本質(zhì)、能動作用）。聯(lián)系及其特點。對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾及其屬性，矛盾普遍性與特殊性及關(guān)系，矛盾分析法，方法論意義）。質(zhì)量互變規(guī)律（質(zhì)量度、掌握度的意義、量變質(zhì)變及其關(guān)系，方法論意義）。否定之否定規(guī)律（辯證否定觀，事物發(fā)展過程的前進(jìn)性與曲折性，方法論意義）。第二章實踐對認(rèn)識的決定作用。馬克思主義認(rèn)識論與其他認(rèn)識論的區(qū)別。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系。真理及其客觀性。真理的二重性及方法論意義。第三章社會歷史觀的基本問題（兩種根本對立的歷史觀，唯心史觀的表現(xiàn)形式）。社會存在三個部分對社會發(fā)展的作用（地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式）。社會意識及其構(gòu)成（三個層次及劃分依據(jù)）。社會存在與社會意識的關(guān)系。社會基本矛盾（生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑概念、關(guān)系及所提煉相關(guān)重要知識點）。社會發(fā)展動力系統(tǒng)理論?？茖W(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用及兩面性。第四章商品（概念、三條件、二因素及關(guān)系）。勞動二重性（概念及關(guān)系、與商品二因素的關(guān)系、“樞紐”）。價值、使用價值與交換價值的關(guān)系。價值量（概念、決定、與社會必要勞動時間及勞動生產(chǎn)率的關(guān)系）。價值規(guī)律（內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用）。貨幣本質(zhì)，價值與使用價值的矛盾如何外化為商品與貨幣的矛盾。私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾（是什么，為什么）。勞動力商品的特殊性（價值與使用價值的特點）。資本主義生產(chǎn)過程的兩重性。資本兩種形態(tài)在生產(chǎn)剩余價值中的作用。1生產(chǎn)剩余價值的兩種方法（聯(lián)系與區(qū)別）。1個別資本的運動（資本循環(huán)概念、三個階段、三種職能、正常進(jìn)行的條件）。1社會總資本的運動（社會總資本再生產(chǎn)的核心問題）1利潤與剩余價值，利潤率與剩余價值率。1資本主義的民主制度及其本質(zhì)。1資本主義意識形態(tài)及其本質(zhì)。第五章經(jīng)濟(jì)全球化及其后果。當(dāng)代資本主義的新變化及其原因和實質(zhì)。第六章社會主義的基本特征。經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性。第七章共產(chǎn)主義社會的基本特征。社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路。二、考試題型及分?jǐn)?shù)分布情況1，2，3，4，單選題（共20小題，每題2分，計40分）判斷題（共10小題，每題1分，計10分）簡答題（共5小題，每題6分，計30分）論述題（共2小題，每題10分，計20分）三、關(guān)鍵知識點論述緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)馬克思主義最根本的世界觀和方法論【解答】辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。馬克思主義最鮮明的政治立場 【解答】馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)【解答】堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。馬克思主義最崇高的社會理想【解答】實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律哲學(xué)基本問題【解答】哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：其一，物質(zhì)和意識何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。哲學(xué)基本派別 【解答】根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。物質(zhì)概念的定義【解答】物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義 【解答】馬克思主義物質(zhì)具有豐富而深刻的理論意義：第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。實踐的涵義和基本特征【解答】實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等三個基本特征。社會實踐基本形式 【解答】社會實踐有三種基本形式：即物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐，處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。實踐是自然界與人類社會分化和統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)【解答】在實踐活動中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。人在實踐中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約著自然界，通過實踐不斷地改造著自然界。因此，實踐既是自然界和人類社會分化的歷史前提，又是使自然界和人類社會統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)。社會生活的實踐性及其主要體現(xiàn)【解答】實踐是人類社會的基礎(chǔ)，全部社會生活本質(zhì)上是實踐的。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為以下三個方面：第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實踐形成了社會生活的的基本領(lǐng)域；第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。聯(lián)系的普遍性【解答】事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：第一，任何事物內(nèi)部的不同要素是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中；第三，整個世界是相互聯(lián)系的