【文章內(nèi)容簡介】 馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結(jié)論， 放棄馬克思的 所有全部論點， 而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。 所以， 正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思主義研究的 結(jié)果。 它不是對這個或者那個論點的‘信仰’ ， 也不是對某本‘圣’ 書的注解。 恰恰相反， 馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是 指方法。 ” 結(jié)合上述材料， 談?wù)勈裁词邱R克思主義。 【答案要點】 什么是馬克思主義？ 從不同的角度， 我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。 從它的創(chuàng)造者， 繼承者的認識成果講， 馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的， 而由其后各個時代、 各個民族的馬克思主 義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。 從它的階級屬性講， 馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科 學(xué)理論， 是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、 目的和解放條件的學(xué)說。 從它的研究對象和主要內(nèi)容講， 馬克思主義是無產(chǎn)階級的科 學(xué)世界觀和方法論， 是關(guān)于自然、 社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說， 是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主 義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。 馬克思主義是由一系列的基本理論， 基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系， 它是一 個完整的整體。 其中， 馬克思主義哲學(xué)、 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義， 是馬克思主義理論體系不可分割的三個主 要組成部分。 馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經(jīng)使用。 從狹義上來說， 馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、 基本觀點和學(xué)說的體系。 從廣義上來說， 馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、 基本觀點和學(xué)說的體系， 也包括 繼承者對它的發(fā)展， 即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。 材料1 和材料2 的觀點是正確的。 材料1 對于馬克思主義的理解是從研究對象和主要內(nèi)容的角度， 明確地強調(diào)了馬克思 主義理論體系中的核心內(nèi)容。 材料2 科爾施的理解則著重強調(diào)了馬克思主義的批判性， 從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。 材 料3 是盧卡奇的馬克思主義觀， 這是一種方法至上的馬克思主義觀。 所謂方法至上， 就是把理論方法和結(jié)論對立起來， 片 面強調(diào)方法而輕視結(jié)論。 盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時提出這一馬克思主義觀的。 盧卡奇的方法 至上的馬克思主義觀的錯誤之一， 是他把方法僅僅理解為辯證法， 而否認世界觀的方法意義， 實際上是否認唯物主義的方 5 法意義； 錯誤之二， 是離開論點， 結(jié)論談方法， 把方法看做是可以離開論點、 結(jié)論的獨立自在的東西。 其最終結(jié)果將是對馬 克思主義本身的否定。 馬克思主義基本原理 第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 單項選擇題 1 、 恩格斯認為， 全部哲學(xué)、 特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（C） A. 哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B. 人與周圍世界的基本聯(lián)系問題 C. 思維和存在的關(guān)系問題 D. 關(guān)于人的本質(zhì)問題 對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分（A） 的標(biāo)準(zhǔn) A． 唯物主義和唯心主義B. 辯證法和形而上學(xué) C. 可知論與不可知論D. 一元論和二元論 3. 對哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答是劃分( C)的標(biāo)準(zhǔn) A． 唯物主義和唯心主義B. 反映論和先驗論 C. 可知論和不可知論D. 唯物史觀和唯心史觀 4. 馬克思主義認為， 世界的真正統(tǒng)一性在于它的（C） A. 實踐性B. 運動性C. 物質(zhì)性D. 客觀性 5. “坐地日行八萬里， 巡天遙看一千河” ， 這一著名詩句包含的哲理是（D） A. 物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一 B. 物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一 C. 時空的無限性和有限性的統(tǒng)一 D. 運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一 6. “舊唯物主義是半截子的唯物主義” ， 這是指（B） A. 舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義 B. 舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義 C. 舊唯物主義是機械唯物主義 D. 舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法 7. 既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提， 又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)， 這指的是（B） A. 運動B. 實踐C. 精神生產(chǎn)D. 物質(zhì)生產(chǎn) 8. 辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是（C） A. 思維對事物本質(zhì)的概括和反映B， 用來整理感性材料的思維形式 C. 事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系 D. 事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) 9. 柏拉圖的“理念論” 是（C） 的理論 A． 唯物主義B. 二元論 C. 唯心主義D. 懷疑論 1 0. “沉舟側(cè)畔千帆過， 病樹前頭萬木春。 ” “芳林新葉催陳葉， 流水前波讓后波。 ” 這兩句詩包含的哲學(xué)道理是（D） A. 矛盾是事物發(fā)展的動力 B. 事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一 C. 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D. 新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢 11 . 中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬” 之說的錯誤在于割裂了（D） A. 內(nèi)因和外因的關(guān)系 B. 矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系 6 C. 矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系 D. 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 1 2. 辯證法的否定即“揚棄” ， 它的含義是指（D） A. 拋棄B. 事物中好的方面和壞的方面的組合 C. 純粹的否定D. 既克服又保留 1 3. 唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A） A. 方向和道路B. 形式和狀態(tài)C. 結(jié)構(gòu)和功能D. 源泉和動力 1 4. 主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（A） A. 反映與被反映的關(guān)系 B. 唯心主義與唯物主義的關(guān)系 C. 抽象與具體的關(guān)系 D. 唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系 1 5. 對于同一事物， 不同的人有不同的反映， 這說明（C） A. 意識是主體的自由創(chuàng)造B. 意識不受客體影響 C. 意識受主體狀況的影響 D. 意識的內(nèi)容是主觀的 1 6. 人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)意識論的意義是（D） A. 否定了物質(zhì)對意識的決定作用 B. 改變了人類意識活動的規(guī)律性 C. 肯定了人工智能可以代替意識的能動活動 D. 證明了意識可以在高度發(fā)展的物質(zhì)中產(chǎn)生 1 7. 學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（D） A． 認真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作 B． 在實踐中自己探索 C． 循序漸進 D． 理論聯(lián)系實際 1 8. “從個別到一般， 從一般到個別” 的思維方法是（A） A. 歸納與演繹B. 分析與綜合C. 抽象到具體D. 實踐到認識 1 9. 辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（D） A. 從實踐到認識的過程B. 從認識到實踐的過程 C. 思維生成現(xiàn)實具體的過程D. 在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一” 的過程 20． 唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點在于是否承認（D） A. 事物是客觀存在的 B. 事物是普遍聯(lián)系的 C. 事物是變化發(fā)展的 D. 矛盾是事物發(fā)展的動力 21 ． 區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（B） A. 是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的 B. 是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、 具有強大的生命力 C. 是不是有新形式和新特點 D. 是不是得到大多數(shù)人的承認 22. 有的哲學(xué)家認為， 因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。 這種觀點屬于（B） A. 唯物主義決定論B. 唯心主義非決定論 C. 形而上學(xué)的機械決定論D. 相對主義詭辯論