【正文】 因此我們?cè)诠ぷ髦幸腥钟^念。 ” 馬克思主義者是條件論者。 2. 試述普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論意義 〔答案要點(diǎn)〕 唯物辯證法認(rèn)為， 聯(lián)系具有普遍性， 任何事物都不可能孤立地存在， 總是與其他事物處于相互制約、 相互影響、 相互作 用之中。 對(duì)于指導(dǎo)我們的實(shí)踐具有重大的意義。 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變不斷轉(zhuǎn)化、 循環(huán)往復(fù)、 從低級(jí)到高級(jí)的演化過(guò)程。 第二， 量變和質(zhì)變相互滲透。 質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化， 是事物由一種質(zhì)態(tài) 向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍， 是超越度的范圍的變化。 7. 什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？ 〔答案要點(diǎn)〕 首先， 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力； 其次， 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫串辯證法其他 規(guī)律和范疇的中心線索； 第三， 建立在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法； 最后， 是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng) 一規(guī)律， 是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對(duì)立和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。 新生事物是在舊事物中產(chǎn)生的， 它克服了舊事物中一切消極的東 西， 又吸收了舊事物中的積極因素， 并且增加了更富有生命力的新內(nèi)容， 具有適應(yīng)新環(huán)境的新功能和更強(qiáng)大的生命力。 5. 怎樣理解意識(shí)活動(dòng)體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一？ 〔答案要點(diǎn)〕 意識(shí)活動(dòng)體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一， 表現(xiàn)在以下三方面： 意識(shí)的形式是主觀的， 但它反映的內(nèi)容是客觀的； 不同主體 對(duì)同一對(duì)象的反映差別是主觀的， 但造成這種差別的原因是客觀的； 意識(shí)對(duì)對(duì)象的反映是近似的、 有時(shí)甚至是歪曲的， 這 是意識(shí)最鮮明的主觀特征， 但任何反映歸根到底都有自己的客觀原型。 正是在這種意義上， 我們把 馬克思主義哲學(xué)稱為“實(shí)踐唯物主義” 。 3. 為什么我們把馬克思主義哲學(xué)稱為“實(shí)踐唯物主義” ？ 〔答案要點(diǎn)〕 實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著、 最根本的特點(diǎn)。 根據(jù)對(duì)第二方面的不同回答， 認(rèn)識(shí)論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點(diǎn)。 辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄” ， 即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承， 既克服其消極因素又保留其積極因素。 為了維持事物正常發(fā)展， 必須保持事物原有的度， 為了促進(jìn)事物發(fā)展， 又必須超出 事物原有的度， 要適時(shí)抓住時(shí)機(jī)， 促進(jìn)事物的質(zhì)變。 由于講重點(diǎn)論是以承認(rèn)非重點(diǎn)的存在為前提的， 因而它內(nèi)在地包 含著兩點(diǎn)論。 3. 重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論。 〔答案要點(diǎn)〕 這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。 [答案要點(diǎn)] 這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。 ” “動(dòng)、 靜， 皆動(dòng)也。 30. 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了（D） A． 掌握這一正確的哲學(xué)理論 B． 鍛煉邏輯思維能力 C． 宣傳馬克思主義哲學(xué) D． 樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀 〔單項(xiàng)選擇題答案〕 1 . C2. A3. C4. C5. D6. B7. B8. C9. C1 0. D 11 . D1 2. D1 3. A1 4. A1 5. C1 6. D1 7. D1 8. A1 9. D 20． D21 . B22. B23. B24. D25. B26. D27. B 28. D29. B30. D 二、 多項(xiàng)選擇題 1 . “物質(zhì)兩種存在形式離開(kāi)了物質(zhì)， 當(dāng)然都是無(wú)， 都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象” ， 這段話說(shuō)明（） A. 時(shí)間和空間是客觀的 B. 時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式 C. 時(shí)間和空間是絕對(duì)的， 又是相對(duì)的 D. 時(shí)間和空間是有限的 E． 時(shí)間和空間是無(wú)限的 2. 我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為： “動(dòng)靜者， 乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也。 惠能 關(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（D） A. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性B. 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分 C. 精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D. 精神是運(yùn)動(dòng)的主體 27． 從解決哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看， 物質(zhì)的惟一特性是（B） A. 運(yùn)動(dòng)性B. 客觀實(shí)在性 C. 不可分性D. 時(shí)空性 28. 實(shí)踐是指（D） A. 個(gè)人的生活活動(dòng)B. 一切有利于自己的活動(dòng) C. 人有目的的、 達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng) D. 人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng) 2 唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是（B） A． 形而上學(xué)唯物主義、 庸俗唯物主義、 辯證唯物主義。 ” “芳林新葉催陳葉， 流水前波讓后波。 盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問(wèn)題時(shí)提出這一馬克思主義觀的。 材料1 對(duì)于馬克思主義的理解是從研究對(duì)象和主要內(nèi)容的角度， 明確地強(qiáng)調(diào)了馬克思 主義理論體系中的核心內(nèi)容。 馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時(shí)候就已經(jīng)使用。 從它的階級(jí)屬性講， 馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科 學(xué)理論， 是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、 目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。 恰恰相反， 馬克思主義問(wèn)題中的正統(tǒng)僅僅是 指方法。 【材料3】 匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》 一書中認(rèn)為： “我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè) 個(gè)別的論點(diǎn)。 “凡是包含有這類前提的分析， 都可以正當(dāng)?shù)貙⑵浞诸悶椤R克思主義’ 的分析， 即使作者本人并不如此認(rèn)定” 。 從這樣的意義上講， 馬克思主義就是無(wú)產(chǎn) 階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)， 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。 馬克思說(shuō)過(guò)： “哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器， 同樣， 無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)成自己的精神武器” 。 批判他們?cè)跉v史和時(shí)代 發(fā)展問(wèn)題上所持的資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、 所運(yùn)用的非社會(huì)的和反歷史的方法， 得出的也只能是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相悖的理論 4 觀點(diǎn)。 他們提出價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的， 并對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。 費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明， 在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問(wèn)題 上， 資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)大師們的建樹(shù)不能不受到歷史和時(shí)代的局限。 因而， 他的辯證法是唯心主義的、 不徹底的。 黑格爾在他的哲學(xué)體系中， 第一次試圖把整個(gè)自然界、 歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的， 并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。 而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求， 也就是順應(yīng)了歷史發(fā) 展的潮流。 馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述， 指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈 徹底縛住的階級(jí)， 無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有任何私利可圖， 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、 人類的徹底解放的必然趨 勢(shì)是完全一致的。 馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義 制度的“掘墓人” 、 建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量， 是革命最徹底最有前途的階級(jí)。 馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的 最廣大人民的根本利益， 這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。 3 其次， 辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。 馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展， 表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力， 這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ) 的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 B、 無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說(shuō)體系 C、 關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、 目的和解放條件的學(xué)說(shuō) D、 馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、 基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（） A、 不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、 基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系， 也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。 B、 無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的