【文章內(nèi)容簡介】 成為社會(huì)的問題。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。第三篇：馬克思主義基本原理概論課程心得馬克思主義基本原理概論課程心得本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理蓋論》，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時(shí)也使我認(rèn)識到馬克思主義思想對于我們的國家、社會(huì)的發(fā)展具有非常大的影響與作用。這門課的學(xué)習(xí)，使我的思想有了深層次的改變，再次感受到了精神上的洗禮。在這里就把我對這門課的感悟與體會(huì)講一講以謀求思想上的進(jìn)一步升華。學(xué)習(xí)馬克思主義原理，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，人人都有世界觀，不管他自己是否意識到了，但并非每個(gè)人的世界觀都形成了理論體系，都是系統(tǒng)化、理論化的。只有形成了理論體系的世界觀或系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)，并非一切世界觀都是哲學(xué)。在掌握哲學(xué)這個(gè)概念時(shí)，既要注意哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，又要注意哲學(xué)與世界觀的區(qū)別，不要把哲學(xué)與世界觀相混淆。我們把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)定義為“一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”，而不是定義為“生產(chǎn)關(guān)系的總和”。因?yàn)椤罢冀y(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”所包含的內(nèi)容是不同的。在任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)中，都不只存在一種生產(chǎn)關(guān)系，而是既有占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，又有各種不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，如舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽等。“生產(chǎn)關(guān)系的總和”包括了所有這些生產(chǎn)關(guān)系，內(nèi)容十分寬泛，而“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”，僅指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配方式的總和。在掌握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)概念時(shí)，切不可將“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”相混淆。世界上的一切事物和現(xiàn)象都不是孤立存在的，而是相互依賴、相互聯(lián)系的。事物的各個(gè)方面也不是孤立存在的，而是與其他方面相依賴、相聯(lián)系的。馬克思主義每一個(gè)基本原理，都全面地反映了事物之間或事物內(nèi)部各個(gè)方面的聯(lián)系。因此，一定要全面理解馬克思主義的基本原理。在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，既要看到物質(zhì)對意識的決定作用，又要看到意識對物質(zhì)的能動(dòng)的反作用；在主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問題上，既要看到主要矛盾對次要矛盾、矛盾的主要方面對次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾對主要矛盾、矛盾的次要方面對主要方面的影響作用；在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題上，既要肯定生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，又要看到生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用；在商品的價(jià)值和使用價(jià)值的關(guān)系問題上，既要看到二者相互排斥的一面，又要看到二者相統(tǒng)一的一面；在對資本主義制度性質(zhì)的認(rèn)識上，既要掌握資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)，又要掌握資本主義政治制度和意識形態(tài)的本質(zhì)；在關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展階段和客觀過程的問題上，既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要積極投身中國特色社會(huì)主義事業(yè)等等。簡言之，要全面地看問題，不要片面地看問題。學(xué)習(xí)馬克思主義，要記住它的基本概念和基本原理，要記住基本概念的定義，要記住基本原理包括的要點(diǎn)。只有這樣，才能運(yùn)用它的基本概念和基本原理思考問題。如果腦子里是一片空白，沒有記住任何概念和原理，怎么能夠思考問題呢？這與沒有記住數(shù)學(xué)的公理、公式無法解數(shù)學(xué)試題一樣。所以要學(xué)好馬克思主義不是要不要記憶的問題，而是如何記憶的問題。我們主張?jiān)诶斫獾幕A(chǔ)上記憶，反對機(jī)械的死記硬背。關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合，一定要以弄清理論為前提，不要離開理論羅列一大堆實(shí)際問題。學(xué)習(xí)理論，把它束之高閣，不去分析和解決實(shí)際問題，再好的理論也是無用的；但是離開理論，只羅列實(shí)際問題，就事論事，不作理論分析，也不算是理論聯(lián)系實(shí)際。只講理論，不講實(shí)際，是理論脫離實(shí)際的一種表現(xiàn)；只講實(shí)際，不講理論，則是理論脫離實(shí)際的另一種表現(xiàn)。這兩種傾向我們都要防止和反對。馬克思主義其核心是全心全意為人民服務(wù)。群眾觀點(diǎn)是唯物史觀的基本觀點(diǎn)。在人民群眾和個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用問題上，既要肯定人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用，又要充分重視個(gè)人特別是杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用。馬克思、恩格斯深刻批判了鮑威爾等人的英雄史觀，正確闡述了群眾和個(gè)人在歷史上的作用，認(rèn)為 “歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！瘪R克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的地方就在于，共產(chǎn)黨堅(jiān)持無產(chǎn)階級利益的根本性和整體性。中國共產(chǎn)黨是在與人民群眾密切聯(lián)系中誕生、發(fā)展、壯大、成熟起來的。毛澤東說：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”高度重視馬克思主義哲學(xué)的人生觀價(jià)值，這是毛澤東哲學(xué)思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。少年毛澤東在探討如何改造中國和世界問題時(shí)，就很注意砥礪品行。在這方面給他影響最大的是楊昌濟(jì)老師。楊昌濟(jì)講授倫理學(xué)，雖然是一個(gè)唯心主義者，但努力鼓勵(lì)學(xué)生立志做一個(gè)秉公正直、品德高尚和有益于社會(huì)的人。這對毛澤東產(chǎn)生了很深的影響。當(dāng)毛澤東轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者以后，他出色地把馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)結(jié)合起來，在整個(gè)革命過程中，更加重視哲學(xué)的倫理功能。他倡導(dǎo)做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。這是馬克思主義哲學(xué)的人生真諦，也是最崇高的道德價(jià)值。這種道德價(jià)值觀指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨人的全部活動(dòng)，出現(xiàn)了無數(shù)驚天動(dòng)地、可歌可泣的事跡?！榜R克思主義基本原理概論”課應(yīng)當(dāng)應(yīng)用這一哲學(xué)的倫理力量去感染、陶冶、培養(yǎng)青年人；應(yīng)當(dāng)充分展現(xiàn)革命領(lǐng)袖的人格魅力和中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合新時(shí)期大學(xué)生的實(shí)際，從哲學(xué)上加以升華，將理論學(xué)習(xí)與修養(yǎng)相結(jié)合，幫助大學(xué)生解決品德端正的問題。共產(chǎn)主義和科學(xué)社會(huì)主義的理想是人類歷史上最崇高的理想，是符合歷史規(guī)律性的理想。但