【文章內(nèi)容簡介】 展。其次，資產(chǎn)階級凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程和經(jīng)濟活動，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。再次，通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程。1經(jīng)濟全球化內(nèi)容及其后果P196199 答：⑴ 表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。⑵ 后果：經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的進程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。其二，在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。其四，經(jīng)濟全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。1當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)關(guān)系方面的新變化及其實質(zhì)。P204P207 答：新變化：（1）生產(chǎn)資料所有制的變化（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化（3）社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化（4）經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化（5）政治制度的變化 實質(zhì)：（1）從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律金額資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果（2）它是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性，從根本上長生與資本主義基本矛盾的金融危機和經(jīng)濟危機依然是資本主義不可克服的痼疾。第三篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料馬原復(fù)習(xí)資料名詞解釋：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺復(fù)寫、攝影、反映。：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像。：作為一個普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。：規(guī)律就是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。：質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進過程的連續(xù)性的中斷。：實踐是人類能動地改造世界的感性物質(zhì)過程。：認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動的反映。：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。：哲學(xué)上的自由是標(biāo)示人的活動狀態(tài)的范疇，指的是人在活動中通過認識和利用必然所表現(xiàn)出的一種自覺自主的狀態(tài)。：社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然使其適合社會需要的物質(zhì)力量。：經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。：社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者歷史的、具體的統(tǒng)一。：人民群眾是一個歷史的范疇。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們；從量上看，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)。：商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩種因素或兩種屬性，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。：資本是增殖價值的價值，它反映了資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削關(guān)系。資本是能夠帶來剩余價值的價值。但資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定社會歷史形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系。：資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。：無論哪一個社會形態(tài)，它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的。簡答題哲學(xué)基本問題的含義，內(nèi)容和意義。全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。存在和思維的關(guān)系問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一，存在和思維，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神和這第一性、何者是第二性的問題。這一問題是劃分唯心主義和唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)。其二，我們關(guān)于周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的?我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？即思維和存在有無同一性的問題。這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。第一，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和該著世界的根本方法——矛盾分析法。兩條根本對立的認識路線是什么。唯物主義認識路線堅持反映論的立場，認為認識是主體對客體的反映。唯心主義認識路線否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看作是先于物質(zhì)、先于人的實踐經(jīng)驗的東西。價值、價值評價及其特點。哲學(xué)上的“價值”是揭示客觀世界滿足人類生存發(fā)展程度的關(guān)系范疇，是指具體歷史過程中客體對于主體需要的意義。價值評價要與社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律一致，要以人們的真理性認識為依據(jù)，真理評價高于價值評價，這是價值評價的根本特征，也是必須遵循的基本原則。價值評價的三個特點：第一，評價以主客體的價值關(guān)系為認識對象。第二，評價結(jié)果與評價主體直接聯(lián)系。第三，評價結(jié)果正確與否依賴于相關(guān)的知識性認識。為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是一個歷史范疇。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們；從量上看，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。馬克思勞動價值論的意義第一，馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。第二，馬克思勞動價值論揭示了私有制條件下商品經(jīng)濟的基本矛盾，為從物與物的關(guān)系背后揭示了人與人的關(guān)系提供了理論依據(jù)。第三，馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，對理解社會主義市場經(jīng)濟具有指導(dǎo)意義。為什么說私人勞動與社會勞動的矛盾是私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及發(fā)展過程。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。社會主義發(fā)展道路為什么具有多樣性。社會主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同，階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)的不同，以及歷史和現(xiàn)實的、過你額和國際的各種因素的交互作用，社會主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性特點。第一，各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同特點。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國家社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。: 第一，在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向； 第二，在剖析資本主義舊世界的過程中闡發(fā)未來新世界的特點； 第三，立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細節(jié)描繪。第四篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料（四川602出品）什么是馬克思主義？馬克思主義的三個組成部分是什么？馬克思主義的三大理論來源是什么？基本定義：馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義上說馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。馬克思主義的三個組成部分是：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。理論來源：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國英國的空想社會主義馬克思主義最基本的特征是什么？馬克思主義最基本的特征表現(xiàn)在哪？最基本的特征：馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大的生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。表現(xiàn)：①辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論②馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。③堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)④實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，、當(dāng)前應(yīng)當(dāng)怎樣科學(xué)的對待馬克思主義?（1)馬克思主義基本原理及其精神實質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點和方法上下功夫，在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫。努力做到四個分清：分清哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理；哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷；哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解；哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。既要防止和反對教條主義態(tài)度，也要防止和反對形式主義和實用主義態(tài)度。(2)用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。這種科學(xué)態(tài)度是在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，即堅持與發(fā)展的統(tǒng)一。只有堅持，才能發(fā)展。因為不堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，就是對馬克思主義的背離；不堅持馬克思主義基本原則，發(fā)展馬克思主義就失去了基礎(chǔ)。只有發(fā)展，才能更好地堅持。馬克思主義必須隨著社會實踐的發(fā)展，不斷地概括出新的觀點，加以豐富和發(fā)展。教條地對待馬克思主義，只能導(dǎo)致馬克思主義理論的僵化，不能更好地應(yīng)對現(xiàn)實，是對馬克思主義的極大傷害。哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)涵是什么？1）哲學(xué)的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。2）哲學(xué)基本問題的內(nèi)容（有二個方面。）第一、思維和存在何者為第一性，何者為第二性問題?；蛘哒f思維和存在何者為世界的本原問題。對思維和存在何者為第一性問題的回答是劃分唯物主義和唯心義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二、思維和存在有無同一性的問題，思維能不能正確地反映存在、世界是否可以認識的問題。對上述問題的不同回答，是劃分為可知論和不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？芍撜J為世界是可以被認識的；不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的列寧的物質(zhì)定義及其重大意義是什么？列寧的物質(zhì)定義:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所做的最高的哲學(xué)概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。列寧物質(zhì)定義有四層含義：其一，物質(zhì)概念是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇。形式上是主觀的，但反映的對象是客觀實在性，是抽象的物質(zhì)概念，這樣就使辯證唯物主義物質(zhì)概念與樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義及自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論區(qū)別開來；其二，這種客觀實在是人通過感覺感知的，這就與客觀唯心主義劃清了界限；客觀唯心主義也說有一種客觀實在，但這種客觀存在但不能被人的感覺所感知，如神，是不能為人的感覺所感知其三，這種客觀實在不依賴于我們的感覺而存在，這就與主觀唯心主義劃清了界限；主觀唯心主義也有一種客觀實在，但是他們認為感覺是第一性的，主觀產(chǎn)生了客觀實在其四，這種客觀實在能被意識所反映。這與不可知論劃清了界限。能夠被人們所認識。如果有一種存在不能被人們所認識,那么他就不是真正的客觀實在。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義1)堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。2)堅持了能動的反映論和可知論，有力地批駁了不可知論。3)體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。4)體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。辯證法與形而上學(xué)有什么區(qū)別？辯證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題,認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)：主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在。馬克思主義活的靈魂是什么？一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。馬克思主義哲學(xué)的基石是什么？世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。人類實踐活動的基本形式有哪些？物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等1）物質(zhì)生產(chǎn)實踐。這是人