【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。這一學(xué)說(shuō)得到了幾何光學(xué)學(xué)家的質(zhì)疑，后來(lái)到了費(fèi)更斯時(shí)代，光的波動(dòng)學(xué)說(shuō)被認(rèn)可，認(rèn)為光是由微粒組成的，但是它具有光波動(dòng)的方向和能量。顯然，量子學(xué)說(shuō)所說(shuō)的光量子是具有波動(dòng)性的微粒。它和牛頓所假設(shè)的微粒學(xué)說(shuō)有著本質(zhì)的區(qū)別。問(wèn)題：結(jié)合馬克思基本原理，辨析這段文字。答：1）辨證的否定觀認(rèn)為：否定是事物的內(nèi)在矛盾所引起的自我否定。否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)與聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，這種辨證的否定是經(jīng)歷兩次否定，三個(gè)階段的有規(guī)律的過(guò)程，即肯定至否定，否定至否定的過(guò)程。事物這種否定至否定的過(guò)程，從內(nèi)容上看是自己發(fā)展自己，自己完善自己的過(guò)程。從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程，方向是前進(jìn)上升的，道路是曲折迂回的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。2）經(jīng)過(guò)這樣兩次否定以后，雖然量子力學(xué)中提到的微粒與牛頓提到的微粒有了本質(zhì)的區(qū)別，但是這標(biāo)志著人們已經(jīng)對(duì)光有了本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)事物的前進(jìn)性與曲折性。阿寶家墻體裝飾店： 阿寶家墻體裝飾店：三、材料一：魯國(guó)有個(gè)人說(shuō)：“我能讓人起死回生”。問(wèn)題：①他認(rèn)為的讓人起死回生的理由有哪些哲學(xué)原理相悖？ 問(wèn)題：②他犯的錯(cuò)誤給我們什么啟示？答①：使用2倍治療半身不遂的劑量就能使死人起死回生，這種簡(jiǎn)單類(lèi)推的辦法，違背的哲學(xué)原理是：從量變到質(zhì)變不是一個(gè)簡(jiǎn)單的量的疊加過(guò)程，而是需要一定條件的。答②：魯人給我們的啟示是事物的變化有別于量的差別，我們不能混淆兩者的界限，每種事物的用途有大有小，我們應(yīng)該恰如其分地使用它，不應(yīng)無(wú)限度地亂用，更不能機(jī)械地只從量變大小上類(lèi)推。四、材料一：有位過(guò)江者，看見(jiàn)一個(gè)人抱著一個(gè)嬰兒，要投入江中，這是嬰兒哭泣，這個(gè)人他為什么要這么做。他說(shuō)他善于游泳，他是嬰兒的父親，父親善于游泳，那么他的嬰兒也一定善于游泳吧。材料二：魯國(guó)有一個(gè)人擅長(zhǎng)編草鞋，也擅長(zhǎng)織白絹。他想搬家到越國(guó)去，朋友對(duì)他說(shuō)，你到越國(guó)去是不行的，他問(wèn)為什么，朋友說(shuō)，草鞋是用來(lái)穿著走路的，但是越國(guó)人擅于不穿鞋走路。白絹是用來(lái)做帽子的，但是越國(guó)人習(xí)慣披頭散發(fā)，不戴帽子，所以你的長(zhǎng)處到了那里用不上。這樣，要使自己不貧窮，可能嗎？ 問(wèn)：這兩件事違背了什么哲學(xué)原理？答：他們都違背了具體問(wèn)題具體分析的這一原理，根據(jù)不同的情況采取不同的措施，不能千篇一律，不能靠主觀愿望做事，真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，從事物的實(shí)際情況出發(fā)，分析不同情況的特點(diǎn)，這樣做事才能成功。五、材料：有個(gè)齊人去打獵，堅(jiān)持打了很長(zhǎng)時(shí)間，卻沒(méi)有打到很多獵物，所以他很羞愧。他考慮了一下問(wèn)什么自己打不到獵物，后來(lái)發(fā)現(xiàn)是他的獵狗不好。但是由于家境貧困，買(mǎi)不起獵狗。于是他就努力種田耕地，賺了錢(qián)，家中富裕了，就購(gòu)買(mǎi)了好狗。有了這條好狗，他就打到了很多獵物。問(wèn)題：①對(duì)齊人轉(zhuǎn)變中，含什么哲學(xué)原理？ 問(wèn)題：②對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要意義？答①：在這樣一環(huán)套一環(huán)的過(guò)程中，獵豹是關(guān)鍵，得到獵豹就能得到獵物，體現(xiàn)事物之間的聯(lián)系性，也體現(xiàn)在抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵的重要性。答②：我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界改造世界時(shí)，不要一味蠻干，要考慮事物之間的聯(lián)系，找出關(guān)鍵所在，想想方設(shè)法的解決，關(guān)鍵問(wèn)題解決了，事情才能辦好，假如只是孤立的看問(wèn)題，不考慮問(wèn)題阿寶家墻體裝飾店：阿寶家墻體裝飾店： 的癥結(jié)，就無(wú)法從根本上解決問(wèn)題,事情也就無(wú)法辦好。六、材料一：劉少奇在黨的七大上，首次對(duì)群眾觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的總結(jié)、定義。就是一切為了人民的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。材料二：江澤民在講話中指出，黨的一切工作必須以廣大人民群眾的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，全黨同志要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾的根本觀點(diǎn)，深入群眾，深入基層，傾聽(tīng)群眾呼聲，反映群眾志愿，集中群眾只會(huì)。使得一切工作符合實(shí)際和群眾要求。材料三：胡錦濤在三個(gè)代表重要思想研討會(huì)上指出，人心向背是決定一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素。只有順民心才能得到人們?nèi)罕姷闹С趾蛽碜o(hù)，永遠(yuǎn)利于不敗之地。我黨80多年的一切奮斗，無(wú)論是征戰(zhàn)年代的浴血奮戰(zhàn)，還是進(jìn)行社會(huì)主義改革開(kāi)放，現(xiàn)代化建設(shè)，都要實(shí)踐好，維護(hù)好，發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益。問(wèn)題①：材料一、二、三的理論依據(jù)及其內(nèi)容？ 問(wèn)題②：辯證唯物主義關(guān)于人民群眾的意義？答①：理論依據(jù)：人群群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。內(nèi)容：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量。答②：人民群眾是一個(gè)歷史范疇，人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)，階層和集團(tuán)。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。七、材料一：我們黨要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，適合生產(chǎn)力的發(fā)展。材料二：我們黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。材料三：我們黨要始終代表對(duì)廣大人民的根本利益。問(wèn)題①材料一體現(xiàn)歷史唯物主義的什么觀點(diǎn)？具體內(nèi)容？答：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（首先：生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次：生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。）第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。內(nèi)容：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。）問(wèn)題②：材料二體現(xiàn)了歷史唯物主義什么觀點(diǎn)，具體內(nèi)容是什么？ 答：觀點(diǎn)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。阿寶家墻體裝飾店： 阿寶家墻體裝飾店：內(nèi)容：社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。問(wèn)題③：材料三體現(xiàn)了歷史唯物主義什么觀點(diǎn)，具體內(nèi)容是什么？ 答：觀點(diǎn)：人群群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。內(nèi)容：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量。八、材料：19世紀(jì)中期，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工人的工資水平，比德國(guó)、俄國(guó)等大國(guó)的工資高50%，從那時(shí)那現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展，資本主義各國(guó)的工資水平仍然存在較大差異。問(wèn)：馬克思關(guān)于資本主義有關(guān)原理，說(shuō)明工資水平存在差距的主要原因？答：1）馬克思關(guān)于資本主義原理表明，工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力價(jià)值，其貨幣表現(xiàn)是勞動(dòng)力價(jià)格，但是在表面現(xiàn)象上工資卻表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格掩蓋資本主義剝削關(guān)系。2）勞動(dòng)力作為商品，他的價(jià)值是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。勞動(dòng)力價(jià)值是由維持勞動(dòng)者自身生存延續(xù)后代所必要的生活資料的價(jià)值，以及勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用等因素組成的勞動(dòng)力的價(jià)值，還包含歷史和道德的因素。勞動(dòng)者物質(zhì)文化生活，需要的水平受到自然條件，民族特性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化，歷史發(fā)展等各方面因素的影響，凡是影響勞動(dòng)力價(jià)值的各種因素都會(huì)影響工資水平。3）各國(guó)工資水平差異，主要由各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平以及各國(guó)工人階級(jí)形成和發(fā)展的歷史條件等因素決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)為提高工資而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，對(duì)提高工資水平有重要意義。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較高的國(guó)家工資水平高于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較低的國(guó)家。因此資本主義各國(guó)工資水平過(guò)去存在差距，現(xiàn)在仍然存在差距。九、(美國(guó)的高失業(yè)率)用馬克思主義原理，闡明工人失業(yè)現(xiàn)象是資本主義制度的必然伴侶。答：近幾年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)一直不景氣，失業(yè)人數(shù)時(shí)多時(shí)少，但是始終存在失業(yè)現(xiàn)象，運(yùn)用馬克思相對(duì)人口過(guò)剩形成的原理，才能正確分析這個(gè)問(wèn)題。相對(duì)人口過(guò)剩是指資本主義制度下，勞動(dòng)力商品的供給超過(guò)了資本對(duì)它的需求，形成多余的過(guò)剩人口。它表現(xiàn)為資本主義社會(huì)的失業(yè)工人。相對(duì)過(guò)剩人口是資本積累的必然趨勢(shì)，資本對(duì)勞動(dòng)力需求相對(duì)減少，社會(huì)上勞動(dòng)力的供給在增加，兩種趨勢(shì)的發(fā)展，會(huì)使勞動(dòng)力商品供過(guò)于求，形成相對(duì)過(guò)剩人口。相對(duì)過(guò)剩人口是資本主義生產(chǎn)方式存在和發(fā)展的必要條件，可見(jiàn)，工人失業(yè)是資本主義制度的必然阿寶家墻體裝飾店： 阿寶家墻體裝飾店：結(jié)果。十、（微軟公司壟斷）壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的原因是什么？第一，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。第三,社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。十一、材料：（十月革命）：蘇聯(lián)解體，最深刻的教訓(xùn)是：已經(jīng)掌握政權(quán)的馬克思主義政黨，如果放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思，列寧主義，最終釀成了制度劇變，國(guó)家解體的歷史悲劇 ：答：1）社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)的客觀性。2）社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順，因?yàn)樯鐣?huì)主義的產(chǎn)生和成長(zhǎng)，意味著對(duì)資本主義舊社會(huì)的否定，這就必然會(huì)遭到資本主義實(shí)力的拼死抵抗。而且在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，社會(huì)主義和資本主義的矛盾和斗爭(zhēng)是不會(huì)停止的，時(shí)起時(shí)伏。有時(shí)甚至相當(dāng)激烈，資本主義還可能會(huì)復(fù)辟，這就注定社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的過(guò)程是一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。3）社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過(guò)程而展開(kāi)的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)主義基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，由于受主觀和客觀條件的限制，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程。只有尊重社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，在實(shí)踐中自覺(jué)地運(yùn)用規(guī)律，及時(shí)研究新情況，有效地解決前進(jìn)中的矛盾和問(wèn)題，社會(huì)主義事業(yè)才能順利的向前發(fā)展。？答：鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論述：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。堅(jiān)持社會(huì)主義必須發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持改革的正確方向，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，自覺(jué)調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步，提高人民的生活水平，這樣社會(huì)主義就能在自我完善中走向輝煌。十二、列寧指出：只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。馬克思說(shuō)：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是阿寶家墻體裝飾店： 阿寶家墻體裝飾店：絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立行動(dòng)?！?？1）馬克思主義政黨需要有正確的理論做指導(dǎo)。2）馬克思主義是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀，也是馬克思主義政黨的指導(dǎo)思想。3）只有馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨，才是代表工人階級(jí)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先進(jìn)政黨。？1）馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。2）共產(chǎn)黨人之所以不懈地追求共產(chǎn)主義理想，是因?yàn)檫@個(gè)理想是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾根本利益在奮斗目標(biāo)上的最高體現(xiàn)。是因?yàn)檫@個(gè)理想是是工人階級(jí)解放與全人類(lèi)解放的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨當(dāng)然要致力于工人階級(jí)的解放，但是工人階級(jí)的解放只有解放全人類(lèi)才能最后解放自己。工人階級(jí)多進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)，不只是反映工人自身的要求，同時(shí)也反映了包括農(nóng)民以及其他勞動(dòng)者在內(nèi)的最廣大人們?nèi)罕姷睦嬉?。阿寶家墻體裝飾店：第三篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)資料學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法。答：目的：馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)，是確保我們始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。只有學(xué)習(xí)、掌握并堅(jiān)持以馬克思主義作為我們行動(dòng)的指南，才能更好地堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想的主旋律，才能有效地整合格中利益訴求和價(jià)值觀念，在全社會(huì)形成強(qiáng)大的凝聚力和共同的意志。根本方法：堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，聯(lián)系國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，去觀察和分析問(wèn)題，防止和反對(duì)教條主義、形式主義、實(shí)用主義，要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真研習(xí)馬克思主義的書(shū)，學(xué)以致用，有的放矢。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的現(xiàn)實(shí)意義P3334 答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說(shuō)，世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，什么也沒(méi)有。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識(shí)或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。P6567 答：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能，實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。（3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生與發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律及其運(yùn)用（矛盾雙方的相互依存和轉(zhuǎn)化、矛盾的內(nèi)外、主次關(guān)系、普遍與特殊的關(guān)系）P47P52(1)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。答：①矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)。②矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：一、矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。二、矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。③矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過(guò)程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。（2）矛盾的內(nèi)外因：答：內(nèi)因是事物內(nèi)部的矛盾，外因是一事物與其他事物之間的相互影響的、相互制約，內(nèi)因與外因的辨證關(guān)系是：（1）內(nèi)因是事物變化的內(nèi)在根據(jù)（2）外因是事物變化的外部條件（3）外因通過(guò)內(nèi)因而起作用(3)主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論關(guān)系答：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論：兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過(guò)程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點(diǎn)論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對(duì)立。旨在研究復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程時(shí)要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時(shí)，要著重把握主要方面。（4）矛盾的普遍性和特殊性答：矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂的矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各