【正文】 中；具體勞動規(guī)定什么勞動、怎樣勞動的問題，抽象勞動則講的是勞動多少、勞動時間長短的問題，因而二者是相互排斥的。l商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體：價值不能獨(dú)立存在，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者；離開了價值的使用價值就不是商品的使用價值。唯物主義堅定地認(rèn)為社會存在決定社會意識和肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，是唯物史觀的基本特征。階級根源唯心主義英雄史觀的階級根源在于歷代剝削階級為了維護(hù)對廣大人民群眾的剝削和統(tǒng)治，總是對歷史發(fā)展的真相作歪曲的宣傳，百般吹捧他們的領(lǐng)袖人物和政治代表，極力貶低人民群眾的歷史作用。（二）唯心主義英雄史觀存在的原因認(rèn)識根源唯心主義英雄史觀的認(rèn)識根源在于不能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，從而夸大英雄人物的作用或只看到思想動機(jī)。宿命論宿命論認(rèn)為，決定社會歷史發(fā)展的是某種神秘的精神力量，如“上帝”、“天命”、“神”、“絕對精神”等等，而英雄人物則是諸如此類精神力量的體現(xiàn)者或受托人。3群眾史觀和英雄史觀的區(qū)別：（一）唯心主義英雄史觀的基本形態(tài)唯意志論唯意志論認(rèn)為，少數(shù)帝王將相、英雄豪杰的意志可以決定歷史的進(jìn)程，人類歷史就是由這些“大人物”隨心所欲地創(chuàng)造的。唯物主義歷史觀認(rèn)為：社會存在決定社會意識，有了社會存在，之后才有社會意識。（二）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。（3）真理具有教育和激勵的作用。（1）真理具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能。（1）真理能夠指導(dǎo)社會實(shí)踐，成功的改造世界，以實(shí)踐成果滿足人的需要，這就是真理的價值。價值是指外物對人的需要的滿足，表示某物具有對人有用或使人愉快的屬性。其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識的發(fā)展過程，科學(xué)的揭示了認(rèn)識過程的中的多方面的辯證關(guān)系。舊唯物主義與辯證唯物主義的聯(lián)系：辯證唯物主義認(rèn)識論在繼承了舊唯物主義認(rèn)識論的合理前提的同時，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。第二章 認(rèn)識世界和改造世界實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 主體和客體的關(guān)系：改造與被改造的關(guān)系。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的要素在空間上的排列組合等在數(shù)量上的規(guī)定性。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律是事物發(fā)展普遍規(guī)律。13質(zhì)量互變規(guī)律的基本原理。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。第二．意識活動具有創(chuàng)造性。在發(fā)揮4 主觀能動性時還應(yīng)注意：1從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律2實(shí)踐是發(fā)揮人主觀能動作用的基本途徑3主觀能動性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。規(guī)律與人的能動性：規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)在根據(jù)是事物的必然聯(lián)系，是事物的穩(wěn)定聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一。（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個別（特殊），只是包括了個別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質(zhì)任何個別都不能完全地包括在一般之中。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。矛盾及其特征是什么？矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。（P35）普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個不可分割的本質(zhì)方面?！皠又杏徐o，靜中有動”實(shí)踐及其基本特征是什么？實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。運(yùn)動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的變動性，無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的穩(wěn)定性，有條件性。運(yùn)動與相對靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界的運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。意識的能動性及其表現(xiàn)：意識能動性是指人的意識特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。第二、堅持了能動的反映論和可知論。這就是所謂的馬克思主義物質(zhì)觀。3馬克思主義物質(zhì)觀的定義和意義：馬克思主義將世界分為物質(zhì)的和精神的兩部分，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的精神反映，而且能夠?qū)ξ镔|(zhì)產(chǎn)生反作用。（P2829）（2）根據(jù)對上述基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可之論。哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。吸取費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中唯物主義而擯棄其形而上學(xué)和社會歷史問題上的唯心觀點(diǎn)，創(chuàng)立了辯證唯物主義哲學(xué)。它主要是批判地繼承德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英、法空想社會主義而創(chuàng)立的嶄新的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。：馬克思主義者哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。第一篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料P3: 緒論1．什么是馬克思主義？ ： ： 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 ：4意識的本質(zhì)及其能動作用的表現(xiàn)3馬克思主義物質(zhì)觀的定義和意義：P4: 實(shí)踐及其基本特征是什么？ 8唯物辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別矛盾及其特征是什么？ P5: 12意識的功能和作用13質(zhì)量互變規(guī)律的基本原理實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系： 主體和客體的關(guān)系： 第二章 認(rèn)識世界和改造世界真理于價值的關(guān)系 4．真理的決定性和相對性P6: 第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律1社會基本矛盾及其規(guī)律p94 2唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀的區(qū)別？ 3群眾史觀和英雄史觀的區(qū)別： 第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)P7勞動二重性與商品二因素的關(guān)系2價值、使用價值、交換價值之間的關(guān)系 3．價值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式 4貨幣的本質(zhì)及功能P8:5．勞動力成為商品的條件6剩余價值的含義？類型？ 7資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律：生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對價值、二)資本主義意識形態(tài)的本質(zhì)第五章資本主義發(fā)展的歷史過程 1壟斷的含義：經(jīng)濟(jì)全球化的含義？ 經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)？ 經(jīng)濟(jì)全球化的動因？(1)當(dāng)代資本主義新變化的原因(2)當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)P9: 資本主義的歷史地位 馬克思主義基本原理概論緒論1．什么是馬克思主義？答：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上理解，即作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。：馬克思主義是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物。馬克思、恩格斯在1841年以前曾經(jīng)接受黑格爾唯心主義哲學(xué)，從1841年下半年起轉(zhuǎn)向 。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 ：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。（P28）PS：兩個知識點(diǎn)：（知識點(diǎn)不在問題的回答范圍之內(nèi)，但要求要會）（1）根據(jù)對上述基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。（P29）答：唯物主義:物質(zhì)決定意識（存在決定思維）；唯心主義：意識決定物質(zhì)（思維決定存在）?？偟膩碚f，物質(zhì)是世界上最根本的東西，在這個世界上，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的。意義：第一、堅持了物質(zhì)的客觀性實(shí)在性原則。第三、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。4意識的本質(zhì)及其能動作用的表現(xiàn)本質(zhì):意識的本質(zhì)是人腦的機(jī)能，使物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。能動作用主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理的作用。靜止的物質(zhì)運(yùn)動在一定的條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運(yùn)動和靜止相互依賴，相互滲透，相互包含。（P34）實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。唯物辯證法就是對物質(zhì)世界的這兩個不可分割的本質(zhì)方面的反映。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。（P43）矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個別，共性和個性，絕對和相對的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。（2）聯(lián)系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在，任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。普遍和特殊的區(qū)分是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。人們在發(fā)揮是主觀能動性的同時，必須尊重客觀規(guī)律，承認(rèn)規(guī)律的客觀性。12意識的功能和作用第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第三，意識具有知道實(shí)踐改造客觀世界的作用?？傊庾R是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義。質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的運(yùn)動變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程。質(zhì)是一事物區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變達(dá)到一定程度就會引起質(zhì)變，在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上又開始新的量變過程，如此循環(huán)往復(fù)，這就是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。舊唯物主義與辯證唯物主義的主要區(qū)別就是認(rèn)識與物質(zhì)的關(guān)系，舊唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定認(rèn)識（或者是意識），而認(rèn)識（或者意識）不能反作用于物質(zhì)，即為純粹的物質(zhì)世界；辯證唯物主義承認(rèn)物質(zhì)對意識的反作用，即他們可以相互影響，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。首先，辯證唯物主義認(rèn)識論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識論，科學(xué)的規(guī)定了認(rèn)識的主體和客體及其相互關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。真理于價值的關(guān)系。真理是講認(rèn)識與認(rèn)識對象的關(guān)系，要求認(rèn)識要與對象相一致，相符合。不可分的。（2)真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀必定是在真理的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)需要的滿足。(2)真理具有再認(rèn)識的功能。4．真理的決定性和相對性 真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：（一）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律1社會基本矛盾及其規(guī)律p94 會存在和社會意識生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑及其矛盾運(yùn)動 社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及其特殊形式 2唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀的區(qū)別？唯心主義歷史觀認(rèn)為：社會意識形態(tài)決定社會存在，先有社會意識形態(tài)，后又社會存在。其實(shí)，所謂的唯物主義歷史觀就是指馬克思主義歷史觀，因為在馬克思主義歷史觀之前任何哲學(xué)學(xué)派都沒有能夠證明社會形態(tài)中的“物質(zhì)決定意識”的道理。至于人民群眾，則被看作是“消極的”、“被動的”、“惰性的物質(zhì)”，是這些少數(shù)英雄人物的盲目追隨者，是供他們使用的“材料”。而人民群眾只能俯首聽從這些神秘精神力量和英雄人物的支配。社會歷史根源唯心主義英雄史觀的社會根源是生產(chǎn)力還不夠發(fā)展，大多數(shù)人從事生產(chǎn)勞動，少數(shù)從事政治統(tǒng)治，壟斷精神文化生活。（三）唯物主義的群眾史觀同唯心主義的英雄史觀相反，歷史唯物主義從社會存在決定社會意識的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會發(fā)展的歷史是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，是社會生產(chǎn)方式新陳代謝的歷史，因而也是人民群眾創(chuàng)造活動的歷史。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)勞動二重性與商品二因素的關(guān)系 ：（1）商品的二因素的內(nèi)涵：j使用價值：商品能夠滿足人們某種需要的自然屬性，是指商品的使用價值； k價值：商品中凝結(jié)或物化了的一般人類勞動就是商品的價值。（2）勞動二重性的內(nèi)涵j具體勞動：是指具有特定的具體形式的勞動，它所體現(xiàn)的是人與自然界的關(guān)系； k抽象勞動：是指撇開了各種具體形式的、一般的或者無差別的人類勞動；l具體勞動和抽象勞動也是對立統(tǒng)一的。（3）無論是商品的使用價值還是價值，都是勞動的產(chǎn)物，并且生產(chǎn)使用價值和價值的勞動是不一樣的，即具體勞動創(chuàng)造了商品的使用價值，抽象勞動創(chuàng)造了商品的價值。j使用價值和具體勞動：每一種具體勞動，都能夠生產(chǎn)出一種特殊的產(chǎn)品，而每種特殊的產(chǎn)品又都能滿足人們一定的、特殊的需要，即具有特殊的使用價值，因此，具體勞動生產(chǎn)商品的使用價值，但不能形成商品的價值；k價值和抽象勞動：商品的價值是由一般的或者無差別的人類勞動創(chuàng)造的，而一般的或者無差別的人類勞動正是抽象勞動，即抽象勞動創(chuàng)造商品價值。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。”2商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。4價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。貨幣的功能7 有三：作為商品和勞務(wù)的交換媒介；作為價值尺度，確定商品和勞務(wù)相交換的比率；作為價值儲存手段。5．勞動力成為商品的條件勞動力成為商品，要具有兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動路當(dāng)作自己的商品來支配；第二：勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質(zhì)條件。剩余價值的最基本的類型有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。第二．資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，在資本主義條件下，資產(chǎn)階級在進(jìn)行階級統(tǒng)治的實(shí)踐中逐步形成了自己作為社會統(tǒng)治階級的意識。經(jīng)濟(jì)全球化的含義？所謂的經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)？一是生產(chǎn)的全球化。三是金融的全球化。經(jīng)濟(jì)全球化的動因？導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素主要有：首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展。最后，各國經(jīng)濟(jì)體制的