【文章內(nèi)容簡介】 本矛盾，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，對于我們正確認(rèn)識當(dāng)代資本主義的新變化具有重要指導(dǎo)意義。在《發(fā)展》中，恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性。（并特別指出，19世紀(jì)下半葉資本主義生產(chǎn)形式的新變化，如壟斷組織和國有化的出現(xiàn)，不過都是資本在新的歷史條件下形成的新的占有形式，不可能從根本上消除資本主義的基本矛盾。）今天，資本主義發(fā)達(dá)國家在生產(chǎn)資料所有制形式、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式以及分配關(guān)系等方面都發(fā)生了新的變化。不僅沒有根本解決資本主義的基本矛盾，實(shí)際上還深化和擴(kuò)展了這些矛盾，比如，經(jīng)濟(jì)全球化在把生產(chǎn)的社會性擴(kuò)大到全球范圍的同時(shí)，使得資本主義的各種矛盾也在全球范圍內(nèi)積聚和擴(kuò)大；金融資本的瘋狂逐利和盲目放貸引發(fā)了巨大的全球性金融危機(jī)，更是資本主義基本矛盾在新的條件下的集中體現(xiàn)。 16．聯(lián)系實(shí)際，說明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間相互作用。首先經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展。同時(shí)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，歸根到底要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，否則會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成的矛盾運(yùn)動過程可表現(xiàn)為從基本適合到不適合再到新的基本適合，如此循環(huán)往復(fù)以至無窮，推動社會形態(tài)從低級到高級的發(fā)展。現(xiàn)實(shí)意義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律，是我國政治體制改革的理論基礎(chǔ)。只有運(yùn)用這一規(guī)律，我們才能正確地認(rèn)識我國政治體制改革的必然性及其實(shí)質(zhì)。 首先，政治體制改革是我國上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果。其次，我國政治體制改革的實(shí)質(zhì)是社會主義制度的自我完善。17．如何理解列寧?沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動?的著名論斷？ 列寧關(guān)于沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動、思想理論斗爭是無產(chǎn)階級取得勝利的重要條件等基本觀點(diǎn)，為思想政治教育提供了科學(xué)的理論依據(jù)。理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。正確理論為實(shí)踐提供正確的指導(dǎo)原則。正確理論對實(shí)踐和事物的未來發(fā)展具有預(yù)見作用。正確理論對革命實(shí)踐具有動員和組織作用。革命理論對我們黨和社會主義事業(yè)的重要意義，只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。輕視和否定理論是極其有害的。只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，才能正確地分析形勢，制定出正確的路線、方針和政策，團(tuán)結(jié)廣大群眾，實(shí)現(xiàn)各個(gè)歷史時(shí)期提出的任務(wù)。所以，無產(chǎn)階級政黨必須重視理論的學(xué)習(xí)。我們必須重視馬克思主義理論的研究和傳播。18．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勸R克思主義?灌輸論?的精神實(shí)質(zhì)及時(shí)代價(jià)值。中國的馬克思主義者歷來重視灌輸?shù)淖饔?在整個(gè)中國革命的過程中,黨始終把傳播馬克思主義作為中國革命勝利的必要條件。隨著改革開放的深入,馬克思主義的灌輸理論也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。黨的十五大宣布,以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為全黨的行動指南,明確在當(dāng)前形勢下以鄧小平理論的偉大旗幟來統(tǒng)一思想、認(rèn)識、行動等等,都是對灌輸論的貢獻(xiàn)和發(fā)展。灌輸論是科學(xué)社會主義理論的重要組成部分。也是無產(chǎn)階級政黨進(jìn)行政治教育的主要方式。灌輸論的提出是思想斗爭的客觀實(shí)際所決定的,其實(shí)質(zhì)就在于要不要科學(xué)社會主義理論,要不要馬克思主義指導(dǎo),要不要馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的問題。馬克思主義?灌輸論?具有重要的時(shí)代價(jià)值。當(dāng)前,我們?nèi)匀恍枰獔?jiān)持馬克思主義的灌輸論,在突出灌輸?shù)膹?qiáng)制性的同時(shí),更要注重研究灌輸方法的科學(xué)性和多樣性,以求使這一思想教育的優(yōu)良傳統(tǒng)得以延續(xù)下來,使它在建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的過程中產(chǎn)生巨大威力,這是時(shí)代賦予思想政治教育理論工作者的一項(xiàng)光榮而又偉大的任務(wù)。 ?灌輸?原理的主要內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義。?灌輸?就是將人們頭腦中不可能自發(fā)形成的政治觀念和主義信仰引入人們的意識并不斷提高對其的認(rèn)知水平。列寧認(rèn)為，工人階級單靠自身的力量只能產(chǎn)生工聯(lián)主義意識，科學(xué)社會主義意識必須靠有教養(yǎng)的知識分子從外面?灌輸?到工人階級頭腦中去。列寧關(guān)于?灌輸?的內(nèi)容主要是馬克思主義理論和無產(chǎn)階級的政治意識；列寧認(rèn)為，進(jìn)行馬克思主義理論和無產(chǎn)階級政治意識灌輸?shù)闹黧w應(yīng)該是社會民主黨和自己世界觀經(jīng)過改造的知識分子。把無產(chǎn)階級作為馬克思主義理論和科學(xué)社會主義意識灌輸?shù)目腕w?，F(xiàn)實(shí)意義：堅(jiān)持列寧的灌輸理論，有助于鞏固黨的執(zhí)政地位、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)；捍衛(wèi)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持和發(fā)展列寧的灌輸理論，有助于創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，拓展思想政治教育的途徑，推進(jìn)思想政治教育取得實(shí)效。堅(jiān)持列寧的灌輸理論，能促進(jìn)中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。促使人民群眾理解和貫徹黨的科學(xué)理論，統(tǒng)一思想，凝聚力量。19．列寧說：?可以把辯證法簡要地確定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮?。又說：?統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對它的矛盾著的部分的認(rèn)識……，是辯證法的實(shí)質(zhì)（……）。?談?wù)勀銓@一思想的理解?！翱梢园艳q證法簡要地確定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮”。這一論斷，是列寧對辯證法十六要素的概括和總結(jié)?！敖y(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對它的矛盾著的部分的認(rèn)識……，是辯證法的實(shí)質(zhì)（……）?！边@就點(diǎn)明了全文的主題，指出了對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)，是唯物辯證法的最根本的規(guī)律。在這里，“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分”，指的就是對立統(tǒng)一，對立面的既對立又統(tǒng)一。這是列寧在總結(jié)哲學(xué)史上已有辯證法思想的基礎(chǔ)上對辯證法的實(shí)質(zhì)所作的科學(xué)概括，它表明，光說明任何事物都有矛盾是不夠的，還要對矛盾雙方的相互關(guān)系加以認(rèn)識，才能真正把握辯證法的實(shí)質(zhì)。這是對馬克思主義辯證法的重大發(fā)展?！?0．怎樣認(rèn)識唯心主義的認(rèn)識論根源和階級根源？“哲學(xué)唯心主義是把認(rèn)識的某一特征、方面、部分片面地、夸大地發(fā)展（膨脹、擴(kuò)大）為脫離了物質(zhì)、脫離了自然的、神化了的絕對。”列寧闡明了三層意思，以揭示唯心主義的認(rèn)識論根源：第一，人的認(rèn)識的發(fā)展過程是一條近似于螺旋形曲線；第二，認(rèn)識曲線的任何一段都可能被片面地夸大成為獨(dú)立的完整的直線，從而產(chǎn)生唯心主義。也就是說，如果把曲線變成直線，原來唯物主義的，就會成為唯心主義。第三，列寧得出結(jié)論：“直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義的認(rèn)識論根源?！?