專題十-辯證唯物論-全文預(yù)覽
【正文】 客觀性、普遍性及其方法論 規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的和永恒的 相對靜止有兩種情形 :一是指事物之間的空間位置保持不變 ,一個(gè)物體對另一個(gè)物體來說 ,是處于相對靜止?fàn)顟B(tài) 。 考點(diǎn)五 運(yùn)動(dòng)與規(guī)律 第一 ,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) ,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。特別是他在“大鬧天宮”時(shí) ,英勇機(jī)智 ,不畏強(qiáng)敵 ,敢于 同至高無上的玉帝分庭抗禮 ,很受中國學(xué)生的喜歡。意識活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性 ,是人能夠認(rèn)識世界的重要條件 ,世界上只有尚未認(rèn)識之物 ,而 沒有不可認(rèn)識之物 要增強(qiáng)認(rèn)識活動(dòng)的目的性 和計(jì)劃性 ,積極主動(dòng)地把握 事物的本質(zhì)和規(guī)律 ,不斷提 高認(rèn)識能力 人能夠能動(dòng)地改造世界。從意識的內(nèi)容看 ,它是客觀存在的主觀映象 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ,實(shí)事求是 :一是要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 。實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的 科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 馬克思主義中 國化的重大理 論成果 毛澤東 思想 活的靈魂 :實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主 。哲學(xué)對時(shí)代的塑造功能 ——指明社會(huì)發(fā)展方向 ,動(dòng)員和掌握群眾 馬克思主義哲 學(xué)產(chǎn)生的條件 其階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展 。把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 近代形而上學(xué)唯物主義 進(jìn)步性 :堅(jiān)持并發(fā)展了唯物主義局限性 :仍然把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 。“哲學(xué)是科 學(xué)之科學(xué)”說法錯(cuò)誤 ,排除①?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理 性在于 ( )。哲學(xué)研究整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系 任務(wù) 不同 具體科學(xué)揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律 。世界觀是零散的、樸素的 ,哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的 聯(lián)系 二者的研究對象都是整個(gè)世界 。以物質(zhì)和意識的 辯證關(guān)系分析我國南方抗擊旱澇災(zāi)害的措施和偉大精神 。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、實(shí)踐和認(rèn)識 (真理 )的關(guān)系等考點(diǎn)今后容易考查材料型非選擇題 ,本專題的其他考點(diǎn)往往以選擇題的形式出現(xiàn)。唯物論的知識考查頻率較高。③ 實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 ,山東省委通過調(diào)研獲得認(rèn)識的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題 ,山東省委認(rèn)真 聽取民主黨派和群眾的建議 ,深化了對轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。 5.(2022矛盾具有斗爭性 ,這種做法包藏饑荒災(zāi)害的禍患因子。幾年后 ,齊王又命令只準(zhǔn)穿布衣 ,且不準(zhǔn)賣糧食給其他國家。上海世博會(huì)以“城市 ,讓生活更美好”為主題表明 ( )。故選 C項(xiàng)?？脊胚z物則如同顯微鏡 ,可以讓我們透視具體的歷史事 件。浙江文綜 )考古學(xué)好比望遠(yuǎn)鏡 ,可以讓我們遠(yuǎn)望人類的起點(diǎn)和整個(gè)歷史 。通過對考古遺物的考古實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識歷史 ,符合實(shí)踐是認(rèn)識的來源這一哲理 ,③ 符合材料主旨 ,④ 不符合題干要求。“城市 ,讓生活更美好” —— 2022年上海世博會(huì)主題 ,反映了當(dāng)今世界各國對城市化進(jìn)程中遇到的共同問題的關(guān)切 ,引領(lǐng)人們更多地去思考“什么是美好城市和美好生活”。齊國蠶絲需求量大 ,價(jià)格上漲 ,鄰近的魯、梁等國紛紛停止種糧改種桑樹。 ① 既要看到運(yùn)動(dòng)的絕對性 ,更要看到靜止的相對性 ②既要注重量變 ,更要促成質(zhì)變 ③既要認(rèn)識矛盾的同一性 ,又要把握矛盾的斗爭性 ④既要重視局部 ,又要統(tǒng)籌全局 A.①② B.①④ C.③④ D.②③ 答案： C 解析 :矛盾具有同一性 ,棄糧種?？梢垣@得較大收益 。①②在材料中均未體現(xiàn) ,因此選 C項(xiàng)。 為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu) ,2022年 10月 ,山東省委組織專家分赴全 省 17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。② 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 ,山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題 ,推動(dòng)了認(rèn)識的深化 。 從知識分布看 ,第一單元哲學(xué)基本理論的知識考查頻率低 ,哲學(xué)與世 界觀、哲學(xué)的時(shí)代性與哲學(xué)的發(fā)展基本未作考查 ,唯物主義和唯心 主義偶有涉及。 其次 ,要加強(qiáng)題型研究。以一切從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是分析我 國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的發(fā)展思路 。世界觀通常是自發(fā)形成的 ,哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果 。一般來說 ,世界觀決定方法論 ,方法論體現(xiàn)
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