【文章內容簡介】 的；自然界物質系統不是被動的，而是主動的，它能夠自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統化，即具 有自組織性 ,從而更具體、更生動地闡明了諸如運動是物質的存在方式、矛盾是運動的源泉、運動方式的多樣性和絕對性等思想，極大地豐富和深化了辯證唯物主義的運動觀。 再次，系統自然觀揭示了時間的不可逆性，提出了“內部時問”的概念。指出“時間之矢”是與物理系統相互聯系的內部屬性；以 系統、要素、結構、功能、層次、有序、無序、整體等概念對物質存在的空問形式、物質的廣延性作了定性和定量的描述，更具體、更生動地闡明了空間和時間是物質存在的基本形式以及空間、時間與物質相互聯系、不可分割的思想，進一步豐富和深化了辯證唯物主義的時空觀。 最后，系統自然觀揭示了自然界在循環(huán)發(fā)展中有序與無序、進化與退化的辯證統一，論證了辯證唯物主義自然觀關于運動、發(fā)展的大循環(huán)思想。非平衡態(tài)自組織理論證明，一個遠離平衡態(tài)的開放系統，通過與外界環(huán)境交換物質、能量和信息，從環(huán)境中獲得負熵流來抵消系統內部的熵產生，就 可能在一定條件下使系統從一種混亂無序的狀態(tài)演化成為一種穩(wěn) 定有序的結構。同樣，混沌理論也揭示了通向混沌的道路，說明了系統從有序向無序的轉化過程。在自然界的演化過程中，正是由于混沌可以產生有序，有序又將復歸于混沌，才使得自然界經歷了“混沌一有序一新的混沌一新的有序”的循環(huán)發(fā)展過程。 2．提供了系統思維方式 隨著系統自然觀的確立，形成了一種探索組織性、復雜性問題的思維方式 —— 系統思維方式?！敖裉煳覀冋慷靡粓鏊季S方式的轉換：轉向謹嚴精細而又是整體論的理論。這就是說，要構成擁有它們自己的性質和關系 集成的集合體，按照同整體聯系在一起的事實和事件 6 來思考?！毕到y自然觀突破了傳統的科學思維方式，為人們提供了系統思維這樣一種嶄新的科學思維方式。 所謂系統思維方式，是把對象當做一個系統的整體加以思考的思維方式，它根據系統的性質、關系、結構，把對象的各個組成要素有機地組織起來構成模型，研究系統的功能和行為，具有整體性、綜合性、定量化和精確化的特征。這種思維方式認識對象的基本思路是： 第一，把對象作為其構成要素以一定的聯系組成的結構與功能的統一整體 (系統 )來考察，從整體、部分、環(huán)境的相互聯系、相互制 約、相互依賴的關系中揭示對象的整體性質和運動規(guī)律。它首先從整體出發(fā)，對事物進行綜合研究，然后以綜合為指導，對事物的組成部分進行分析，探討它們之間的內在聯系，最后又在分析的基礎上回到整體的綜合研究。 第二，認為由各要素組成的整體，具有不同于各要素功能簡單相加的新功能， 新功能，即認為系統具有非加和的性質 —— 系統性質。人們認識系統就在于找出這種系統性質，構造一個新系統的目的就在于利用這種非加性來實現某種新功能。 第三，把所觀察的系統都看做動態(tài)的開放系統，認為任何系統都處于 一定環(huán)境之中，它與外界 環(huán)境有著千絲萬縷的聯系。任何系統要得到自身的發(fā)展，必定是與環(huán)境不斷進行物質、能量和信息的交換。 第四，系統思維方式對某一具體系統的研究側重于無序、不穩(wěn)定性、多樣性、不平衡性、非線性等方面，這與傳統的千方百計將系統簡化為穩(wěn)定、有序、均勻、平衡、線性作用的思維方式有很大差別。需要指出的是，系統思維方式與還原論、形而上學思維方式不同。它觀察事物的側重點不是部分而是整體；它不是立足于分析而是立足于綜合；它不是像形而上學思維方式那樣把分析與綜合分為截然不同的兩個階段的單向性思維，而是把綜合與分析通過反饋耦合形 成雙向性思維。應用還原分析方法，要取決于兩個條件：一是“部分”之間的相互作用不存在或者微弱到某些研究任務可以不考慮的程度；只有在這種情況下，部分才能實際地、邏輯地、數理地“求出”來，然后“放在一起”。二是描述部分的行為的關系式是線性的；只有這樣才有累加性條件，即描述總體行為的方程和描述部分行為的方程具有相同形式，可以通過部分過程相加來取得總體過程。因此，傳統的思維方式對于內部聯系不緊密、相互作用較弱、局部行為與整體行為相差不大的事物是基本適用的，但對于多因素、復雜系統就不能適用。只有用系統思維的方式，才能把 握事物的整體功能。 第二節(jié) 自然界的系統存在方式 一、系統：自然界物質存在的普遍形式 1．何謂“系統” ? “系統”一詞，源于古希臘語，表示“站在一起” (stand together)或“安置在一起” (place together)的意思。這個意思與偶然堆積的意思相反，表示按一定的關系結合起來的意思。 在現代一般系統論的研究中，貝塔朗菲將“系統”定義為“處于一定的相互關系中并與環(huán)境發(fā)生關系的各組成部分（要素）的總體（集合）?！敝袊茖W家錢學森則主張把極其復雜的研究對 象稱為“系統”，將“系統”表述為“由相互作用和相互依賴的若干組成部分結 7 合的具有特定功能的有機整體”。概而言之，所謂“系統”，是由若干相互聯系、相互作用的要素組成的具有特定結構與功能的有機整體。這一概念包含著以下四個要義： 第一，系統是由若干要素組成的，要素是構成系統的組分或單元，單一要素不能成為系統，即系統內部具有可分析的結構； 第二，“系統”在于“系”，即系統內諸要素之間、系統要素與系統整體之間的相互聯系、相互作用，形成了特定的結構； 第三，“系統”還在于“統”，即要素彼此之間聯系 成為一個統一的有機整體； 第四，系統作為一個整體對環(huán)境表現出特定的功能，功能之所以為整體所具有，是由于功能以結構為載體，并在系統諸要素的功能耦合中突現出來。 2．系統是自然界物質存在的普遍形式 在古希臘時代，人們就確認系統是自然界物質存在的普遍形式。公元前 6世紀，赫拉克利特在《論自然》一書中寫道：“世界是包括一切的整體。”公元前 5世紀，德謨克利特著有《宇宙大系統》一書，明確地把整個宇宙或自然界看做一個巨大的系統。 在 18世紀，萊布尼茨認為，宇宙是“預定和諧”的、“被規(guī)范在一種 完滿的秩序中的統一體系”。狄德羅指出，自然界是由各種元素所構成的物質的總體。 1755年康德發(fā)表的《自然通史和天體理論》和 1796年拉普拉斯出版的《宇宙體系論》，明確提出了物質的宇宙是一個整體、體系的觀念。 1770 年，霍爾巴赫在《自然的體系》中寫道：自然就是“由不同的物質、不同的配合，以及我們在宇宙中所看到的不同的運動的組合而產生的一個大的整體”。 19世紀，恩格斯明確指出系統是自然界物質的存在方式。他說：“我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯系的總體，而我們在這里所說的物體，是指所 有的物質存在，只要認識到宇宙是一個體系，是各種物體相互聯系的總體，是各種物體相互聯系的總體，那就不能不得出這個結論來?！? 確認系統是自然界物質存在的普遍形式，不僅要把整個自然界看做一個系統，而且要認識到自然界中的所有物質客體都