自然觀及其變革ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 08:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 聯(lián)系簡(jiǎn)單地理解為機(jī)械的因果必然性 ， 夸大了必然性的作用 ， 否定了偶然性 ， 反而把必然性降低為純粹偶然性的產(chǎn)物 。 第三節(jié) 辯證自然觀的革命 第二節(jié) 近代科學(xué)的興起與機(jī)械論自然觀 第一節(jié) 古代與中世紀(jì)自然觀 第三講 自然觀及其變革 第三節(jié) 辯證自然觀的革命 一 、 自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)與機(jī)械觀的衰落 三 、 辯證自然觀的現(xiàn)代意義 二 、 還原論的現(xiàn)代意義 一、自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)與機(jī)械觀衰落 第三節(jié) 辯證自然觀的革命 一、自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)與機(jī)械論的衰落 細(xì)胞學(xué)說 施萊登 細(xì)胞 施旺 自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn) 自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn) 能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 焦?fàn)? 赫爾姆霍茲 自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn) 生物進(jìn)化論 原子論的局限 在 19世紀(jì)與 20世紀(jì)之交，從物理學(xué)開始發(fā)生了許多根本的變化。 X射線、電子、放射性的發(fā)現(xiàn)，揭示了原子、元素的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，證明了它們的可分性和互變性。物理學(xué)，過去被認(rèn)為是衡量精確知識(shí)的準(zhǔn)繩，被當(dāng)作是把推理的嚴(yán)謹(jǐn)性與建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的可證實(shí)性恰當(dāng)結(jié)合起來的理淪典范，此時(shí)突然發(fā)現(xiàn)自己以前關(guān)于原子的一些基本概念，其實(shí)具有重大的局限性。因此，絕對(duì)的基本性被否定，不可窮盡性取而代之。 原子論的局限 “原子的可破壞性和不可窮盡性、物質(zhì)和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一切形式的可變性，一向是辯證唯物主義的支柱。 ” 相對(duì)論，特別是量子力學(xué)的創(chuàng)立 愛因斯坦相對(duì)論，特別是量子力學(xué)的創(chuàng)立，堅(jiān)決要求否定機(jī)械直觀性的原則。量子力學(xué)已經(jīng)證明，微觀過程領(lǐng)域中有自己獨(dú)特的規(guī)律，即間斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一、波和粒子的統(tǒng)一。要想直觀地描述這種統(tǒng)一是不可能的。 亞原子領(lǐng)域物理學(xué)的證明 亞原子領(lǐng)域 (或微觀 )物理學(xué)的現(xiàn)代成就表明，所謂基本粒子雖然是復(fù)雜的、可以相互轉(zhuǎn)化的，但并不具有構(gòu)成性質(zhì)：它們不是彼此由對(duì)方構(gòu)成的，也不是由別的更簡(jiǎn)單、更基本的粒子構(gòu)成的。 二、還原論的現(xiàn)代意義 一、自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)與機(jī)械觀衰落 第三節(jié) 辯證自然觀的革命 二、還原論的現(xiàn)代意義 1，機(jī)械觀的衰落，曾一度引起誤解，以為一切還原論的方法論原則也最終過時(shí)了。其錯(cuò)誤在于把一種方法論原則與它的特定的歷史形態(tài)混同起來了。 2，今天，有關(guān)還原論存在著三個(gè)突出的問題，它們有著重大的理論和實(shí)踐意義。這三個(gè)問題是： (1)我們是否能夠或是否希望把生物學(xué)還原為物理學(xué)或者還原為物理學(xué)和化學(xué) ?(2)我們是否能夠或是否希望把我們認(rèn)為可歸諸動(dòng)物的那些主觀意識(shí)經(jīng)驗(yàn)還原為生物學(xué)，以及假如對(duì)問題 (1)給予肯定的回答，我們能否再把它們還原為物理學(xué)和化學(xué) ?(3)我們是否能夠或是否希望把自我意識(shí)和人類心靈的創(chuàng)造性還原為動(dòng)物的經(jīng)驗(yàn)，以及假如對(duì)問題 (1)與 (2)給予肯定的回答，那么，我們能否再把它們又還原為物理學(xué)和化學(xué) ? 3，顯然，如果相信還原方法能夠達(dá)到完全還原，那就重復(fù)廠類似機(jī)械觀的錯(cuò)誤。因?yàn)槲覀兩畹氖澜缡沁M(jìn)化的，在這個(gè)世界上，任何新事物都不可能完全還原為任何以前的階段。但是，上述問題仍然是值得并必須解答的，也就是說，進(jìn)行還原的嘗試是有價(jià)值的。當(dāng)人們這樣做時(shí)，是把還原確立為科學(xué)解釋的基本原則而運(yùn)用。 4，還原論的方法之所以有效，首先，是因?yàn)樵诳茖W(xué)研究中對(duì)紛繁多樣的總體加以限制，可以把注意力集中于現(xiàn)實(shí)的完全確定的方面，而免去可能產(chǎn)生的不明確的思想。 其次，要想使一門科學(xué)趨向精確化、定量化，就必定會(huì)用已有的精密自然科學(xué) ——物理學(xué)和化學(xué)的一般原理來加以解釋。 其三，甚至從那些不成功的或不完善的還原嘗試中，人們也能學(xué)到大量東西，并且那些由此遺留下來的問題將屬于科學(xué)上最為寶貴的知識(shí)財(cái)富。 5，辯證自然觀不是人類自然觀的終結(jié)，也沒有終結(jié)機(jī)械論自然觀 。 機(jī)械論自然觀存在許多不足之處，但是，對(duì)它的反駁和揚(yáng)棄應(yīng)該是一個(gè)過程。 三、辯證自然觀的深刻內(nèi)涵 二、還原論的現(xiàn)代意義 一、自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)與機(jī)械觀衰落 第三節(jié) 辯證自然觀的革命 三、辯證自然觀的深刻內(nèi)涵 1，自然處于不停地生成、變化和相互聯(lián)系中 全部自然 ， 從最小的到最大的 ，從沙粒到太陽 ， 從原生生物到人類 ， 都處于永遠(yuǎn)的生存和消亡之中 ， 存在于不停歇的流轉(zhuǎn) 、無休止的運(yùn)動(dòng)和變化之中 。 ?? 恩格斯 當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝。 ?? 恩格斯 2，自然界具有層次性 生物系統(tǒng) 生態(tài) 生物群落 生物種群 生物個(gè)體 器官 心臟 組織 細(xì)胞 生物大分子 3，勞動(dòng)在“人對(duì)自然的統(tǒng)治”中的重要作用 現(xiàn)實(shí)中的 “ 亂砍濫伐 ” 、 “ 掠奪式開發(fā) ” 、 “ 無節(jié)制浪費(fèi) ” 、 “ 無計(jì)劃生育 ” 等，其結(jié)果必然要受到大自然的無情懲罰。 4，正確處理人與自然的關(guān)系 (1)要解決所謂自然環(huán)境被破壞的問題，首先應(yīng)該審問人與自然是怎樣的關(guān)系。馬克思強(qiáng)調(diào)以勞動(dòng)為中心的人類主體活動(dòng)是以自然界為大前提進(jìn)行的，勞動(dòng)是人類的自然存在，受到自然界的制約。勞動(dòng)是受勞動(dòng)對(duì)象制約的實(shí)踐。人類在破壞自然時(shí)也反過來受到自然的影響，因此人類也是一個(gè)被動(dòng)的自然組成部分。把人類的位置擺在自然之中，這樣的思想才能與解決環(huán)境問題相適應(yīng)。 (2)馬克思認(rèn)為，一方面，勞動(dòng)是人類實(shí)現(xiàn)理性目的的活動(dòng)，自然是為此目的的素材；另一方面，勞動(dòng)是人類與自然之間的一個(gè)過程，是人類介入人與自然物質(zhì)代謝的一個(gè)過程。作為物質(zhì)代謝過程的勞動(dòng)，是向人類社會(huì)輸送自然質(zhì)料和向外界排放廢棄物、并且受到勞動(dòng)控制的循環(huán)。這樣兩面性的勞動(dòng)論，認(rèn)為人類生活的全部過程都是這種 “ 物質(zhì)代謝 ” ，并把物質(zhì)代謝的概念擴(kuò)展到飲食、排泄、生產(chǎn)、消費(fèi)以及排放廢棄物等領(lǐng)域。 第四節(jié) 當(dāng)代科學(xué)突破與自然觀的新探索 第三講 自
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