1672近代前期自然科學(xué)與機械自然觀(編輯修改稿)
2025-02-24 20:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ” 與“ 實驗性的 ” 。 ?（ 2）知識觀念的變革 ?培根的知識觀及其貢獻：知識就是力量 （ 2）知識生產(chǎn)方式變革帶來的變化 ? 知識生產(chǎn)效率大幅度提高； ? 知識生產(chǎn)非神圣化； ? 知識生產(chǎn)方法中心化； ? 知識生產(chǎn)專業(yè)化 。 第三節(jié) 近代早期科學(xué)的主要成就 一、宇宙學(xué) ? 1． 哥白尼 （ NCopernicus ， 14731543） 的 《 天體運行論 》 與日心說：太陽是宇宙中心；地球在運動；月亮是地球的衛(wèi)星；水星 、 金星 、 火星 、 木星 、 土星等行星各依自己的軌道繞太陽轉(zhuǎn)動 。 ? 2． 伽利略 ? 3． 布魯諾 ?否定了上帝把地球置于宇宙中心的宗教教條 ,標(biāo)志了近代自然科學(xué)從宗教神學(xué)中的解放 。 二、血液循環(huán)理論 ? 1． 維薩留斯的解剖學(xué) ? 2． 哈維的血液小循環(huán)理論 ? 3．塞爾維特的血液大循環(huán)理論 三、牛頓力學(xué)的形成 伽利略的開創(chuàng)性工作 ?伽利略（ Galileo Galilei， 15641642） ?《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》 ?《關(guān)于兩種新科學(xué)的對話》 ?經(jīng)典動力學(xué)；落體運動；拋體運動；慣性定律；實驗與數(shù)學(xué)結(jié)合；天文望遠鏡 。 開普勒：天空立法者 ?開普勒（ JKepler， 1571—1630）： ?《新天文學(xué)》 ?《哥白尼天文學(xué)概論》 ?行星運動三定律 ；打破天體圓周勻速運動的觀念。 牛頓的綜合 ?牛頓（ INewton， 1642—1727） ?《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 ?《光學(xué)》 ?總結(jié)了天體力學(xué)和地面力學(xué)的成就 ,為經(jīng)典力學(xué)規(guī)定了一套基本概念 ,提出了運動三定律和萬有引力定律 ,從而使經(jīng)典力學(xué)成為一個完整的理論體系 ,實現(xiàn)了自然科學(xué)的第一次大綜合。 其他成就： ?物理學(xué)：光學(xué) ， 靜電學(xué)的初步認(rèn)識 。 ?生物學(xué)：林耐的分類學(xué)；顯微鏡的運用 。 ?化學(xué)：波義耳批判了煉金術(shù)士關(guān)于物質(zhì)的原性學(xué)說 ， 提出元素概念 ， 奠定了化學(xué)的基礎(chǔ)；拉瓦錫批判了燃素說 ， 建立了氧化說 ， 為化學(xué)的進一步的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 。 對近代前期自然科學(xué)的總體評價和哲學(xué)概括 ?整個科學(xué)總體上是關(guān)于存在的科學(xué) ?主要的成就是力學(xué)：機械論自然觀 ?主要的方法是分析方法：還原主義與形而上學(xué)思維方式 機械自然觀 ?近代前期自然科學(xué)主要是力學(xué)得到充分發(fā)展 ， 力學(xué)的輝煌成就引導(dǎo)人們用力學(xué)的觀點來解釋客觀世界： ?《 動物是機器 》 （ 笛卡爾 ） ?《 人是機器 》 （ 拉美特利 ） ， ?《 社會靜力學(xué) 》 （ 斯賓塞 ） 。 ? 15世紀(jì)以后，力學(xué)有了長足的進展。并且，由于力學(xué)所處理的對象的特點，使得對于它們的解釋最易于擺脫傳統(tǒng)有機論的觀念。特別是在對機械和機器的研究中，人們明顯地感到它們的結(jié)構(gòu)簡單而清晰，動作單調(diào)而有規(guī)則，對于它們的運動的解釋，根本無須引進任何有機論的模糊而神秘的假定。 ? 尤其是當(dāng)力學(xué)與數(shù)學(xué)相結(jié)合以后，已可以建立起一些精確的理論，這理論可以對現(xiàn)象作出宣的解釋和預(yù)言，能夠由實驗來予以檢驗。當(dāng)理論的“結(jié)論”與實驗觀察結(jié)果不一致時，人們似乎有充分理由來判明理論前提有錯誤，從而設(shè)法改進理論，而在某些個別領(lǐng)域中，當(dāng)人們能夠從力學(xué)原理中合乎邏輯地導(dǎo)出結(jié)論并能與實驗觀察的結(jié)果定量地一致的時候，人們對于這種理論在解釋和預(yù)言的能力上，獲得了巨大的心理上的滿足。 ?由于這種知識背景的轉(zhuǎn)變 ， 在 1 17世紀(jì)的一二百年中 ， 人們的世界觀發(fā)生了潛移默化的 、有時是激烈的深刻變化 。 先進的科學(xué)家們逐漸地不再愿意僅僅拿人和動物的心理和行為作類比 ， 來對自然界作擬人理解 ， 認(rèn)為這樣地作出的理解是膚淺的和可疑的 。 相反 ， 寧可拿機械或機器作類比 ， 對人或動物的行為作機械主義理解
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