【文章內(nèi)容簡介】 , 對于江河湖海, 即使危及到人類的利益, 也不能以違背自然的方式去征服它, 光用堵 的方式是不能解決或者是不能從根本上解決問題的, 而應(yīng)當(dāng)以順應(yīng)自然的 疏 的方式去治理。當(dāng)代治理河流主要是兩條路線, 即工程治水和生態(tài)治水。工程治水的主要標(biāo)志是筑堤建壩, 限制水道, 強(qiáng)調(diào)用 人 的辦法來解決問題。生態(tài)治水的主要標(biāo)志是保護(hù)森林, 保持水土, 強(qiáng)調(diào)用 自然的辦法來解決問題。關(guān)于這一點, 黃河三門峽水庫已經(jīng)給我們提供了典型而沉痛的反面經(jīng)驗 三門峽水電站建起來了, 幾十年的效益卻抵不上一年之中因它的存在而給陜西造成的損失!當(dāng)然, 敬畏自然也不是說不要科學(xué)技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造, 而是指人類在利用科技時, 應(yīng)當(dāng)顧及科技的應(yīng)用可能造成的負(fù)面影響。就拿治水來說, 我們主張生態(tài)治水, 但并不排斥工程治水, 將生態(tài)治水和工程治水有機(jī)結(jié)合才是真正的標(biāo)本兼治。人類盡管有強(qiáng)大的科技力量, 但不能以為自己擁有了這樣的力量就可以為所欲為。面對自然, 科技可以主宰一切的觀念是極端錯誤的, 正確的自然觀應(yīng)建立在生態(tài)倫理與生態(tài)科學(xué)這兩個基礎(chǔ)上。敬畏一詞在表面上是倫理范疇的表達(dá), 但卻有著深厚的現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)作為支撐。現(xiàn)代環(huán)境科學(xué), 在擺脫了舊有的認(rèn)識論與本體論的束縛后, 形成了它自己新的理論基石: 混沌理論(Chaos Theory)、系統(tǒng)論(System Theory)以及熱動力學(xué)二定律(Thermodynamic Laws)。這三個理論基石一方面修正了舊有的科學(xué)哲學(xué), 另一方面以真正的實事求是的科學(xué)精神揭示了科學(xué)本身的局限性以及人面對自然的局限性?；煦缋碚摳嬖V了我們未來的不可預(yù)知。系統(tǒng)論告訴了我們, 系統(tǒng)整體相對于原子、分子同樣是科學(xué)意義的實體存在, 但人卻無法用任何實證或計算模擬的方法窮盡自然系統(tǒng)中所有可能的相互聯(lián)系與作用。熱動力學(xué)二定律道出了我們現(xiàn)在許多貌似科學(xué)的環(huán)保技術(shù)其實是與最根本的科學(xué)規(guī)律背道而馳的。[ 6] 現(xiàn)在我們普遍接受的、包含預(yù)警原則(C aution Principle)的 可持續(xù)發(fā)展 理念正是對這種新環(huán)境倫理的有力支持, 它告訴我們, 在未形成普遍接受的科學(xué)定論時, 人們對自身應(yīng)用科技、改變自然環(huán)境的行為應(yīng)采取相對保守的態(tài)度。其實, 敬畏自然, 與其說是一種手段, 不如說是一種態(tài)度。這種態(tài)度是我們創(chuàng)建一個和諧美好的生態(tài)環(huán)境的基本出發(fā)點。越來越多的歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)告訴我們, 科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用不僅僅只是考慮它的經(jīng)濟(jì)效益, 還應(yīng)考慮它的生態(tài)效益, 才能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的雙贏。實際上, 敬畏大自然 絕不是對發(fā)展的限制, 而是為其提供了更加合理的方向與空間。敬畏自然不但不是反科學(xué), 而且是一種更加科學(xué)的態(tài)度。那些習(xí)慣于以征服者 自居、以征服自然為 自豪 的人們, 應(yīng)該從歷史和現(xiàn)實災(zāi)難的嚴(yán)重后果中醒悟過來, 在將大自然視為親密朋友的基礎(chǔ)上, 合理利用 自然而不是強(qiáng)行 改造甚至肆意破壞自然。只有當(dāng)人類與大自然和諧相處時, 人類才可能創(chuàng)造出真正高尚的文明。從古代農(nóng)業(yè)文明圖騰式的 畏懼自然、崇拜自然 , 到近現(xiàn)代工業(yè)文明工具式的 藐視自然、奴役自然 , 再到今天生態(tài)學(xué)家提出的敬畏自然 , 這不是歷史的退步而恰恰是一種進(jìn)步, 正是科學(xué)的發(fā)展, 讓人類逐漸認(rèn)清了人與自然的真正關(guān)系。由此可見, 敬畏自然 中雖包含 畏懼 或 恐懼 的成分, 然而這種畏懼本身卻并不可怕。正是這種畏懼 讓我們生出真正的理性, 正是這種畏懼讓我們更謹(jǐn)慎地對待科學(xué), 正是這種畏懼, 促使我們重新審視人與自然的關(guān)系, 讓我們能夠采用 預(yù)警原則 來應(yīng)對我們未知與不可及的自然間的變化, 善待我們的環(huán)境, 自覺摒棄自以為能夠?qū)ψ匀粸樗麨榈目萍济孕乓约皩θ俗陨淼拿つ砍绨??？茖W(xué)技術(shù)的正確使用應(yīng)以 敬畏自然為前提, 如果失去了監(jiān)督、批判和制約, 那就肯定會走向科技專制和瘋狂, 它所導(dǎo)致的后果很可能是人類和整個生態(tài)系統(tǒng)的毀滅性的災(zāi)難!過去, 人們曾經(jīng)為科學(xué)的自由而浴血斗爭, 而今天, 我們應(yīng)當(dāng)奮起限制科學(xué)的 權(quán)力。即使是出于對科學(xué)的真誠的熱愛, 人類也要努力限制其濫用, 使之不至于迷失了自己, 不至于成為人類生存的威脅。對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行批判、監(jiān)督、制約和改造, 是對科學(xué)技術(shù)負(fù)責(zé), 更是對人類、對整個宇宙負(fù)責(zé)。從這個意義上說,敬畏自然才是真正的科學(xué)觀, 才是真正科學(xué)的自然觀。美國印地安部落酋長西雅圖在給美國總統(tǒng)富蘭克林的信中說: 人類屬于大地, 而大地不屬于人類。世界上的萬物都是聯(lián)系著的, 就像血液把我們的身體各部分聯(lián)結(jié)在一起一樣。生命之網(wǎng)絡(luò)非人類所編織, 人類只不過是這個網(wǎng)絡(luò)中的一根線, 一個結(jié)。但人類所做的這一切, 最終會影響到這個網(wǎng)絡(luò), 也會影響到人類本身。在敬畏自然的前提下檢視科學(xué), 在檢視科學(xué)的基礎(chǔ)上敬畏自然, 人類所做的一切, 才可能讓天地萬物這樣一張生命之網(wǎng)越結(jié)越牢實。第三篇：敬畏自然語文備課大師 《敬畏自然》教案3一、教學(xué)目標(biāo)把握文章，理解“敬畏自然”的內(nèi)涵，理解語言中包含的哲理。理解本文題材特點，側(cè)重議論的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)反問修辭方法。二、教學(xué)重點、難點理解本文中作者的觀點。鍛煉學(xué)生思維能力。三、教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)入新課我們常常說：“人定勝天”“征服自然”，課文的作者卻主張“敬畏自然”（板書課題），對大自然要又敬重，又畏懼，這是兩種對立的觀點，你站在哪一邊？且看課文為什么主張敬畏自然而嘲笑“征服自然”呢？二、檢查預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)作業(yè)詳見勵耘精品系列叢書《課時導(dǎo)航》人教版八年級語文（下）P25該課“課前熱身”部分內(nèi)容。三、整體感知自讀課文并思考：⑴、找出表達(dá)作者觀點的語句。⑵、作者是從哪些方面的論述得出這樣的結(jié)論的？討論，回答上面的問題：歸納本文行文的特色：⑴、總的概括與具體的展開相結(jié)合⑵、巧妙運用對比的手法⑶、議論性的散文，主要使用議論的表達(dá)方式，內(nèi)容是議論性的，有論點、論據(jù)、論證，但顯著的特色是：富有文學(xué)色彩，講究形象的語言，文學(xué)的語言，有濃郁的抒情和感情色彩。四、問題探究“敬畏自然”的含義是什么？⑴、“敬重”意味著應(yīng)該怎樣對待自然？⑵、畏懼是不是意味無所不為？⑶、為什么應(yīng)該畏懼自然？⑷、你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確對待自然？作者為什么提出要“敬畏自然”？為什么說“敬畏自然”就是敬畏人類自己？“宇宙的智慧”“宇宙的生命”究竟存不存在？這個“智慧”這個“生命”是從什么意義上說的？五、小結(jié)反思語文備課大師 學(xué)習(xí)本文要認(rèn)識“征服自然”不合理的一面，作者就是以科學(xué)理性精神比較人與自然，分析人與自然的關(guān)系，得出敬畏自然的結(jié)豁，i莉人類長遠(yuǎn)發(fā)展。六、練習(xí)鞏固完成勵耘精品系列叢書《課時導(dǎo)航》人教版八年級語文（下）P25該課“課內(nèi)深化”部分內(nèi)容，并評講。搜集資料（練習(xí)四）第二課時一、回顧上節(jié)課所學(xué)習(xí)的內(nèi)容提問練習(xí)一二、結(jié)合富有哲理的語句，深入理解課文人類為自己取得的這些成就喜形于色，然而，誰能斷言那些浪跡斑斑的礦空不會是人類自掘的陷阱呢？宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。三、學(xué)習(xí)文中多次運用反問句，體會其作用。反問是一種用疑問句式來表達(dá)確定意思的修辭方法，用否定句來反問，表達(dá)的是肯定的意思，用肯定句來反問，表達(dá)的是否定的意思。反問的作用是加強(qiáng)語氣，加重語言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。例如，“誰說宇宙是沒有生命的?’’這比用一般判斷句“宇宙是有生命的”語氣更強(qiáng)烈，意思更肯定。試從課文中找出幾個反問句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，這兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。學(xué)生討論交流。明確：如：①我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢?②然而誰能斷言，那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢?③誰說大自然是沒有生命的???那永恒的運動，那演化的過程．不正是她生命力的體現(xiàn)嗎?如果宇宙沒有生命，怎么會從中開出燦爛的生命之花?④難道你沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎?⑤你難道沒有用心靈聽到從那遙遠(yuǎn)的星系里傳來的友好問候嗎?四、探究活動長期以來，人類宣稱自己是“萬物之靈”，這篇課文的作者卻提出人類“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”，其他生物都是與人類平等的生命。對這個問題，你有什么看法，根據(jù)是什么?學(xué)生進(jìn)行討論和交流。有興趣的同學(xué)可以組成小組，搜集資料，并出一期“人與宇宙之謎”的專刊。五、小結(jié)反思這是一篇以議論為主的散文。主要談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。作者對觀點的闡釋是層層深入的，首先否定了人類“征服自然”的口號，認(rèn)為這實在是自不量力的妄想，因為與大自然相比，人類的智慧實在算不了什么，人類的許多認(rèn)識很幼稚，而大自然的智慧卻是無與倫比的。接下來作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人類的智慧也是大自然所賦予的，是自然智慧的一部分，人類與大自然其他事物其實是兄弟關(guān)系。因此，我們應(yīng)該敬畏自然。雖然作者的某些說法不無偏激之處，但對自然保持敬畏之心，也許不是一件壞事，至少可以使人們對自然存有幾分小心，不敢妄動胡來?？茖W(xué)的發(fā)展使得人們解除了對自然的畏俱，也使人類過高估計了自己的力量，解除了對自然的敬畏之心的人類，總是為著自己的私利由著自己的性子胡來，最終損害的還是我們?nèi)祟愖约?。這篇課文教師可以從兩個方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。一是思考作者的觀點，并參照自己對待自然的態(tài)度作一番檢討。作者立意高遠(yuǎn)，眼界開闊。能從長遠(yuǎn)的眼光和大宇宙的角度來思考問題，但是也有一些說法還可以商榷，可以引導(dǎo)學(xué)生思辨、質(zhì)疑。二是作者的語言。課文中的許多句子有著豐富的哲理性和思辨色彩，應(yīng)該認(rèn)真揣摩。另外，作者通過擬人、比喻、反問等修辭手法把抽象的道理說得通俗易懂，也值得認(rèn)真學(xué)習(xí)。六、布置作業(yè)完成勵耘精品系列叢書《課時導(dǎo)航》人教版八年級語文（下）P26該課“課外拓展”部分內(nèi)容。1羅布泊，消逝的仙湖一、教學(xué)目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生搜集資料和篩選信息的能力。感受并理解作者強(qiáng)烈的憂患意識。培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文情懷。二、教學(xué)重點、難點學(xué)習(xí)對比和引用數(shù)據(jù)的方法。深入理解作品锏那苛業(yè)撓腔家饈丁?o:p三、教學(xué)過程（一）導(dǎo)人新課位于新疆維吾爾自治區(qū)東南部的羅布泊，曾為我國第二大內(nèi)陸河，因地處塔里木盆地東部的古“絲綢之路”要沖而聞名于世。昔日的羅布泊是牛馬成群、綠林環(huán)繞、河水清澈的生命綠洲，而今卻變成了一望無際的茫茫戈壁灘，是誰造成了這樣的悲劇?實物投影展示學(xué)生收集的羅布泊、青海湖、月牙泉的資料、圖片。圖片1：西北地區(qū)地圖；指導(dǎo)學(xué)生查找新疆維吾爾自治區(qū)、塔克拉瑪干沙漠、塔里木河、羅布泊的地理位置。圖片2：“茫茫大戈壁”“龜裂大地”。圖片3：“青海湖”“月牙泉”。資料投影：“昔日碧波蕩漾，如今舉國荒涼羅布泊變故誰能評說”(新華社烏魯木齊1月4日電。)資料投影：“探險樂園羅布泊”(摘自1998年1月5日《南方日報》)（二）檢查預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)作業(yè)詳見勵耘精品系列叢書《課時導(dǎo)航》人教版八年級語文（下）P27該課“課前熱身”部分內(nèi)容。（三）閱讀課文，整體感知學(xué)生從文中找出自己發(fā)現(xiàn)的問題，并記在學(xué)習(xí)筆記本上。（四）研讀課文提問：在文中劃出闡述羅布泊消逝的主要原因的句子。明確：問題主要出在近30年時間里。塔里木河兩岸人口激增，各種需求也跟著增加。耕地需要水，采礦需要水，人們拼命向塔里木河要水。幾十年間塔里木河流域修筑水庫130多座，任意掘堤修引水口138處，建抽水泵站400多處，有的泵站一天就要抽水1萬立方米。盲目增加耕地用水，盲目修建水庫截水，盲目掘堤引水，盲目建泵站抽水?！八拿ぁ毕駛€巨大的吸水鬼，終于把塔里木河抽干了。斷了水的羅布泊成了一個死湖、干湖。羅布泊干涸以后，周邊生態(tài)環(huán)境馬上惡化，草木植物全部枯死，防沙衛(wèi)士胡楊林成片死亡，沙漠迅速向湖中推進(jìn)，羅布泊很快與廣闊無垠的塔克拉瑪干大沙漠渾然一體。羅布泊消失了。理解作者強(qiáng)烈的憂患意識。找一位學(xué)生讀課文的最后三段。(要求讀出感情)組織學(xué)習(xí)思考、回答問題：(1)青海湖、月牙泉正在上演怎樣的悲劇?(訓(xùn)練復(fù)述能力)(2)作者引用了具體數(shù)據(jù)，告訴人們同樣的悲劇仍在繼續(xù)，呼吁人類行動起來，制止生態(tài)惡化。引導(dǎo)學(xué)生把數(shù)據(jù)整理出來并體會作者的思想感情。要求學(xué)生在文中劃出直接表達(dá)作者憂患意識的句子。學(xué)生討論交流，進(jìn)一步明確作者充滿了憂患意識。學(xué)習(xí)對比的寫法。組織學(xué)生討論。①作者采用這種對比手法有什么作用?②課文中還有類似的對比嗎?請找出來。