【文章內容簡介】 , 對于江河湖海, 即使危及到人類的利益, 也不能以違背自然的方式去征服它, 光用堵 的方式是不能解決或者是不能從根本上解決問題的, 而應當以順應自然的 疏 的方式去治理。當代治理河流主要是兩條路線, 即工程治水和生態(tài)治水。工程治水的主要標志是筑堤建壩, 限制水道, 強調用 人 的辦法來解決問題。生態(tài)治水的主要標志是保護森林, 保持水土, 強調用 自然的辦法來解決問題。關于這一點, 黃河三門峽水庫已經給我們提供了典型而沉痛的反面經驗 三門峽水電站建起來了, 幾十年的效益卻抵不上一年之中因它的存在而給陜西造成的損失!當然, 敬畏自然也不是說不要科學技術和發(fā)明創(chuàng)造, 而是指人類在利用科技時, 應當顧及科技的應用可能造成的負面影響。就拿治水來說, 我們主張生態(tài)治水, 但并不排斥工程治水, 將生態(tài)治水和工程治水有機結合才是真正的標本兼治。人類盡管有強大的科技力量, 但不能以為自己擁有了這樣的力量就可以為所欲為。面對自然, 科技可以主宰一切的觀念是極端錯誤的, 正確的自然觀應建立在生態(tài)倫理與生態(tài)科學這兩個基礎上。敬畏一詞在表面上是倫理范疇的表達, 但卻有著深厚的現(xiàn)代環(huán)境科學作為支撐?，F(xiàn)代環(huán)境科學, 在擺脫了舊有的認識論與本體論的束縛后, 形成了它自己新的理論基石: 混沌理論(Chaos Theory)、系統(tǒng)論(System Theory)以及熱動力學二定律(Thermodynamic Laws)。這三個理論基石一方面修正了舊有的科學哲學, 另一方面以真正的實事求是的科學精神揭示了科學本身的局限性以及人面對自然的局限性?；煦缋碚摳嬖V了我們未來的不可預知。系統(tǒng)論告訴了我們, 系統(tǒng)整體相對于原子、分子同樣是科學意義的實體存在, 但人卻無法用任何實證或計算模擬的方法窮盡自然系統(tǒng)中所有可能的相互聯(lián)系與作用。熱動力學二定律道出了我們現(xiàn)在許多貌似科學的環(huán)保技術其實是與最根本的科學規(guī)律背道而馳的。[ 6] 現(xiàn)在我們普遍接受的、包含預警原則(C aution Principle)的 可持續(xù)發(fā)展 理念正是對這種新環(huán)境倫理的有力支持, 它告訴我們, 在未形成普遍接受的科學定論時, 人們對自身應用科技、改變自然環(huán)境的行為應采取相對保守的態(tài)度。其實, 敬畏自然, 與其說是一種手段, 不如說是一種態(tài)度。這種態(tài)度是我們創(chuàng)建一個和諧美好的生態(tài)環(huán)境的基本出發(fā)點。越來越多的歷史經驗與教訓告訴我們, 科學技術的應用不僅僅只是考慮它的經濟效益, 還應考慮它的生態(tài)效益, 才能實現(xiàn)經濟效益與社會效益的雙贏。實際上, 敬畏大自然 絕不是對發(fā)展的限制, 而是為其提供了更加合理的方向與空間。敬畏自然不但不是反科學, 而且是一種更加科學的態(tài)度。那些習慣于以征服者 自居、以征服自然為 自豪 的人們, 應該從歷史和現(xiàn)實災難的嚴重后果中醒悟過來, 在將大自然視為親密朋友的基礎上, 合理利用 自然而不是強行 改造甚至肆意破壞自然。只有當人類與大自然和諧相處時, 人類才可能創(chuàng)造出真正高尚的文明。從古代農業(yè)文明圖騰式的 畏懼自然、崇拜自然 , 到近現(xiàn)代工業(yè)文明工具式的 藐視自然、奴役自然 , 再到今天生態(tài)學家提出的敬畏自然 , 這不是歷史的退步而恰恰是一種進步, 正是科學的發(fā)展, 讓人類逐漸認清了人與自然的真正關系。由此可見, 敬畏自然 中雖包含 畏懼 或 恐懼 的成分, 然而這種畏懼本身卻并不可怕。正是這種畏懼 讓我們生出真正的理性, 正是這種畏懼讓我們更謹慎地對待科學, 正是這種畏懼, 促使我們重新審視人與自然的關系, 讓我們能夠采用 預警原則 來應對我們未知與不可及的自然間的變化, 善待我們的環(huán)境, 自覺摒棄自以為能夠對自然為所欲為的科技迷信以及對人自身的盲目崇拜。科學技術的正確使用應以 敬畏自然為前提, 如果失去了監(jiān)督、批判和制約, 那就肯定會走向科技專制和瘋狂, 它所導致的后果很可能是人類和整個生態(tài)系統(tǒng)的毀滅性的災難!過去, 人們曾經為科學的自由而浴血斗爭, 而今天, 我們應當奮起限制科學的 權力。即使是出于對科學的真誠的熱愛, 人類也要努力限制其濫用, 使之不至于迷失了自己, 不至于成為人類生存的威脅。對科學技術進行批判、監(jiān)督、制約和改造, 是對科學技術負責, 更是對人類、對整個宇宙負責。從這個意義上說,敬畏自然才是真正的科學觀, 才是真正科學的自然觀。美國印地安部落酋長西雅圖在給美國總統(tǒng)富蘭克林的信中說: 人類屬于大地, 而大地不屬于人類。世界上的萬物都是聯(lián)系著的, 就像血液把我們的身體各部分聯(lián)結在一起一樣。生命之網絡非人類所編織, 人類只不過是這個網絡中的一根線, 一個結。但人類所做的這一切, 最終會影響到這個網絡, 也會影響到人類本身。在敬畏自然的前提下檢視科學, 在檢視科學的基礎上敬畏自然, 人類所做的一切, 才可能讓天地萬物這樣一張生命之網越結越牢實。第三篇：敬畏自然語文備課大師 《敬畏自然》教案3一、教學目標把握文章，理解“敬畏自然”的內涵，理解語言中包含的哲理。理解本文題材特點，側重議論的表達方式，學習反問修辭方法。二、教學重點、難點理解本文中作者的觀點。鍛煉學生思維能力。三、教學過程第一課時一、導入新課我們常常說：“人定勝天”“征服自然”，課文的作者卻主張“敬畏自然”（板書課題），對大自然要又敬重，又畏懼，這是兩種對立的觀點，你站在哪一邊？且看課文為什么主張敬畏自然而嘲笑“征服自然”呢？二、檢查預習預習作業(yè)詳見勵耘精品系列叢書《課時導航》人教版八年級語文（下）P25該課“課前熱身”部分內容。三、整體感知自讀課文并思考：⑴、找出表達作者觀點的語句。⑵、作者是從哪些方面的論述得出這樣的結論的？討論，回答上面的問題：歸納本文行文的特色：⑴、總的概括與具體的展開相結合⑵、巧妙運用對比的手法⑶、議論性的散文，主要使用議論的表達方式，內容是議論性的，有論點、論據(jù)、論證，但顯著的特色是：富有文學色彩，講究形象的語言，文學的語言，有濃郁的抒情和感情色彩。四、問題探究“敬畏自然”的含義是什么？⑴、“敬重”意味著應該怎樣對待自然？⑵、畏懼是不是意味無所不為？⑶、為什么應該畏懼自然？⑷、你認為應該怎樣正確對待自然？作者為什么提出要“敬畏自然”？為什么說“敬畏自然”就是敬畏人類自己？“宇宙的智慧”“宇宙的生命”究竟存不存在？這個“智慧”這個“生命”是從什么意義上說的？五、小結反思語文備課大師 學習本文要認識“征服自然”不合理的一面，作者就是以科學理性精神比較人與自然，分析人與自然的關系，得出敬畏自然的結豁，i莉人類長遠發(fā)展。六、練習鞏固完成勵耘精品系列叢書《課時導航》人教版八年級語文（下）P25該課“課內深化”部分內容，并評講。搜集資料（練習四）第二課時一、回顧上節(jié)課所學習的內容提問練習一二、結合富有哲理的語句，深入理解課文人類為自己取得的這些成就喜形于色，然而，誰能斷言那些浪跡斑斑的礦空不會是人類自掘的陷阱呢？宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。三、學習文中多次運用反問句，體會其作用。反問是一種用疑問句式來表達確定意思的修辭方法，用否定句來反問，表達的是肯定的意思，用肯定句來反問，表達的是否定的意思。反問的作用是加強語氣，加重語言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。例如，“誰說宇宙是沒有生命的?’’這比用一般判斷句“宇宙是有生命的”語氣更強烈，意思更肯定。試從課文中找出幾個反問句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，這兩種句式的表達效果有什么不同。學生討論交流。明確：如：①我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢?②然而誰能斷言，那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢?③誰說大自然是沒有生命的???那永恒的運動，那演化的過程．不正是她生命力的體現(xiàn)嗎?如果宇宙沒有生命，怎么會從中開出燦爛的生命之花?④難道你沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎?⑤你難道沒有用心靈聽到從那遙遠的星系里傳來的友好問候嗎?四、探究活動長期以來，人類宣稱自己是“萬物之靈”，這篇課文的作者卻提出人類“只是大自然機體上普通的一部分”，其他生物都是與人類平等的生命。對這個問題，你有什么看法，根據(jù)是什么?學生進行討論和交流。有興趣的同學可以組成小組，搜集資料，并出一期“人與宇宙之謎”的?？Ｎ?、小結反思這是一篇以議論為主的散文。主要談論的是人與自然的關系。作者對觀點的闡釋是層層深入的，首先否定了人類“征服自然”的口號，認為這實在是自不量力的妄想，因為與大自然相比，人類的智慧實在算不了什么，人類的許多認識很幼稚，而大自然的智慧卻是無與倫比的。接下來作者進一步強調人類的智慧也是大自然所賦予的，是自然智慧的一部分，人類與大自然其他事物其實是兄弟關系。因此，我們應該敬畏自然。雖然作者的某些說法不無偏激之處，但對自然保持敬畏之心，也許不是一件壞事，至少可以使人們對自然存有幾分小心，不敢妄動胡來?？茖W的發(fā)展使得人們解除了對自然的畏俱，也使人類過高估計了自己的力量，解除了對自然的敬畏之心的人類，總是為著自己的私利由著自己的性子胡來，最終損害的還是我們人類自己。這篇課文教師可以從兩個方面引導學生學習。一是思考作者的觀點，并參照自己對待自然的態(tài)度作一番檢討。作者立意高遠，眼界開闊。能從長遠的眼光和大宇宙的角度來思考問題，但是也有一些說法還可以商榷，可以引導學生思辨、質疑。二是作者的語言。課文中的許多句子有著豐富的哲理性和思辨色彩，應該認真揣摩。另外，作者通過擬人、比喻、反問等修辭手法把抽象的道理說得通俗易懂，也值得認真學習。六、布置作業(yè)完成勵耘精品系列叢書《課時導航》人教版八年級語文（下）P26該課“課外拓展”部分內容。1羅布泊，消逝的仙湖一、教學目標培養(yǎng)學生搜集資料和篩選信息的能力。感受并理解作者強烈的憂患意識。培養(yǎng)科學理性精神和人文情懷。二、教學重點、難點學習對比和引用數(shù)據(jù)的方法。深入理解作品锏那苛業(yè)撓腔家饈丁?o:p三、教學過程（一）導人新課位于新疆維吾爾自治區(qū)東南部的羅布泊，曾為我國第二大內陸河，因地處塔里木盆地東部的古“絲綢之路”要沖而聞名于世。昔日的羅布泊是牛馬成群、綠林環(huán)繞、河水清澈的生命綠洲，而今卻變成了一望無際的茫茫戈壁灘，是誰造成了這樣的悲劇?實物投影展示學生收集的羅布泊、青海湖、月牙泉的資料、圖片。圖片1：西北地區(qū)地圖；指導學生查找新疆維吾爾自治區(qū)、塔克拉瑪干沙漠、塔里木河、羅布泊的地理位置。圖片2：“茫茫大戈壁”“龜裂大地”。圖片3：“青海湖”“月牙泉”。資料投影：“昔日碧波蕩漾，如今舉國荒涼羅布泊變故誰能評說”(新華社烏魯木齊1月4日電。)資料投影：“探險樂園羅布泊”(摘自1998年1月5日《南方日報》)（二）檢查預習預習作業(yè)詳見勵耘精品系列叢書《課時導航》人教版八年級語文（下）P27該課“課前熱身”部分內容。（三）閱讀課文，整體感知學生從文中找出自己發(fā)現(xiàn)的問題，并記在學習筆記本上。（四）研讀課文提問：在文中劃出闡述羅布泊消逝的主要原因的句子。明確：問題主要出在近30年時間里。塔里木河兩岸人口激增，各種需求也跟著增加。耕地需要水，采礦需要水，人們拼命向塔里木河要水。幾十年間塔里木河流域修筑水庫130多座，任意掘堤修引水口138處，建抽水泵站400多處，有的泵站一天就要抽水1萬立方米。盲目增加耕地用水，盲目修建水庫截水，盲目掘堤引水，盲目建泵站抽水?！八拿ぁ毕駛€巨大的吸水鬼，終于把塔里木河抽干了。斷了水的羅布泊成了一個死湖、干湖。羅布泊干涸以后，周邊生態(tài)環(huán)境馬上惡化，草木植物全部枯死，防沙衛(wèi)士胡楊林成片死亡，沙漠迅速向湖中推進，羅布泊很快與廣闊無垠的塔克拉瑪干大沙漠渾然一體。羅布泊消失了。理解作者強烈的憂患意識。找一位學生讀課文的最后三段。(要求讀出感情)組織學習思考、回答問題：(1)青海湖、月牙泉正在上演怎樣的悲劇?(訓練復述能力)(2)作者引用了具體數(shù)據(jù)，告訴人們同樣的悲劇仍在繼續(xù)，呼吁人類行動起來，制止生態(tài)惡化。引導學生把數(shù)據(jù)整理出來并體會作者的思想感情。要求學生在文中劃出直接表達作者憂患意識的句子。學生討論交流，進一步明確作者充滿了憂患意識。學習對比的寫法。組織學生討論。①作者采用這種對比手法有什么作用?②課文中還有類似的對比嗎?請找出來。