【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 , 對(duì)于江河湖海, 即使危及到人類(lèi)的利益, 也不能以違背自然的方式去征服它, 光用堵 的方式是不能解決或者是不能從根本上解決問(wèn)題的, 而應(yīng)當(dāng)以順應(yīng)自然的 疏 的方式去治理。當(dāng)代治理河流主要是兩條路線, 即工程治水和生態(tài)治水。工程治水的主要標(biāo)志是筑堤建壩, 限制水道, 強(qiáng)調(diào)用 人 的辦法來(lái)解決問(wèn)題。生態(tài)治水的主要標(biāo)志是保護(hù)森林, 保持水土, 強(qiáng)調(diào)用 自然的辦法來(lái)解決問(wèn)題。關(guān)于這一點(diǎn), 黃河三門(mén)峽水庫(kù)已經(jīng)給我們提供了典型而沉痛的反面經(jīng)驗(yàn) 三門(mén)峽水電站建起來(lái)了, 幾十年的效益卻抵不上一年之中因它的存在而給陜西造成的損失!當(dāng)然, 敬畏自然也不是說(shuō)不要科學(xué)技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造, 而是指人類(lèi)在利用科技時(shí), 應(yīng)當(dāng)顧及科技的應(yīng)用可能造成的負(fù)面影響。就拿治水來(lái)說(shuō), 我們主張生態(tài)治水, 但并不排斥工程治水, 將生態(tài)治水和工程治水有機(jī)結(jié)合才是真正的標(biāo)本兼治。人類(lèi)盡管有強(qiáng)大的科技力量, 但不能以為自己擁有了這樣的力量就可以為所欲為。面對(duì)自然, 科技可以主宰一切的觀念是極端錯(cuò)誤的, 正確的自然觀應(yīng)建立在生態(tài)倫理與生態(tài)科學(xué)這兩個(gè)基礎(chǔ)上。敬畏一詞在表面上是倫理范疇的表達(dá), 但卻有著深厚的現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)作為支撐?，F(xiàn)代環(huán)境科學(xué), 在擺脫了舊有的認(rèn)識(shí)論與本體論的束縛后, 形成了它自己新的理論基石: 混沌理論(Chaos Theory)、系統(tǒng)論(System Theory)以及熱動(dòng)力學(xué)二定律(Thermodynamic Laws)。這三個(gè)理論基石一方面修正了舊有的科學(xué)哲學(xué), 另一方面以真正的實(shí)事求是的科學(xué)精神揭示了科學(xué)本身的局限性以及人面對(duì)自然的局限性。混沌理論告訴了我們未來(lái)的不可預(yù)知。系統(tǒng)論告訴了我們, 系統(tǒng)整體相對(duì)于原子、分子同樣是科學(xué)意義的實(shí)體存在, 但人卻無(wú)法用任何實(shí)證或計(jì)算模擬的方法窮盡自然系統(tǒng)中所有可能的相互聯(lián)系與作用。熱動(dòng)力學(xué)二定律道出了我們現(xiàn)在許多貌似科學(xué)的環(huán)保技術(shù)其實(shí)是與最根本的科學(xué)規(guī)律背道而馳的。[ 6] 現(xiàn)在我們普遍接受的、包含預(yù)警原則(C aution Principle)的 可持續(xù)發(fā)展 理念正是對(duì)這種新環(huán)境倫理的有力支持, 它告訴我們, 在未形成普遍接受的科學(xué)定論時(shí), 人們對(duì)自身應(yīng)用科技、改變自然環(huán)境的行為應(yīng)采取相對(duì)保守的態(tài)度。其實(shí), 敬畏自然, 與其說(shuō)是一種手段, 不如說(shuō)是一種態(tài)度。這種態(tài)度是我們創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的生態(tài)環(huán)境的基本出發(fā)點(diǎn)。越來(lái)越多的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)告訴我們, 科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用不僅僅只是考慮它的經(jīng)濟(jì)效益, 還應(yīng)考慮它的生態(tài)效益, 才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏。實(shí)際上, 敬畏大自然 絕不是對(duì)發(fā)展的限制, 而是為其提供了更加合理的方向與空間。敬畏自然不但不是反科學(xué), 而且是一種更加科學(xué)的態(tài)度。那些習(xí)慣于以征服者 自居、以征服自然為 自豪 的人們, 應(yīng)該從歷史和現(xiàn)實(shí)災(zāi)難的嚴(yán)重后果中醒悟過(guò)來(lái), 在將大自然視為親密朋友的基礎(chǔ)上, 合理利用 自然而不是強(qiáng)行 改造甚至肆意破壞自然。只有當(dāng)人類(lèi)與大自然和諧相處時(shí), 人類(lèi)才可能創(chuàng)造出真正高尚的文明。從古代農(nóng)業(yè)文明圖騰式的 畏懼自然、崇拜自然 , 到近現(xiàn)代工業(yè)文明工具式的 藐視自然、奴役自然 , 再到今天生態(tài)學(xué)家提出的敬畏自然 , 這不是歷史的退步而恰恰是一種進(jìn)步, 正是科學(xué)的發(fā)展, 讓人類(lèi)逐漸認(rèn)清了人與自然的真正關(guān)系。由此可見(jiàn), 敬畏自然 中雖包含 畏懼 或 恐懼 的成分, 然而這種畏懼本身卻并不可怕。正是這種畏懼 讓我們生出真正的理性, 正是這種畏懼讓我們更謹(jǐn)慎地對(duì)待科學(xué), 正是這種畏懼, 促使我們重新審視人與自然的關(guān)系, 讓我們能夠采用 預(yù)警原則 來(lái)應(yīng)對(duì)我們未知與不可及的自然間的變化, 善待我們的環(huán)境, 自覺(jué)摒棄自以為能夠?qū)ψ匀粸樗麨榈目萍济孕乓约皩?duì)人自身的盲目崇拜?？茖W(xué)技術(shù)的正確使用應(yīng)以 敬畏自然為前提, 如果失去了監(jiān)督、批判和制約, 那就肯定會(huì)走向科技專(zhuān)制和瘋狂, 它所導(dǎo)致的后果很可能是人類(lèi)和整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的毀滅性的災(zāi)難!過(guò)去, 人們?cè)?jīng)為科學(xué)的自由而浴血斗爭(zhēng), 而今天, 我們應(yīng)當(dāng)奮起限制科學(xué)的 權(quán)力。即使是出于對(duì)科學(xué)的真誠(chéng)的熱愛(ài), 人類(lèi)也要努力限制其濫用, 使之不至于迷失了自己, 不至于成為人類(lèi)生存的威脅。對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行批判、監(jiān)督、制約和改造, 是對(duì)科學(xué)技術(shù)負(fù)責(zé), 更是對(duì)人類(lèi)、對(duì)整個(gè)宇宙負(fù)責(zé)。從這個(gè)意義上說(shuō),敬畏自然才是真正的科學(xué)觀, 才是真正科學(xué)的自然觀。美國(guó)印地安部落酋長(zhǎng)西雅圖在給美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林的信中說(shuō): 人類(lèi)屬于大地, 而大地不屬于人類(lèi)。世界上的萬(wàn)物都是聯(lián)系著的, 就像血液把我們的身體各部分聯(lián)結(jié)在一起一樣。生命之網(wǎng)絡(luò)非人類(lèi)所編織, 人類(lèi)只不過(guò)是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的一根線, 一個(gè)結(jié)。但人類(lèi)所做的這一切, 最終會(huì)影響到這個(gè)網(wǎng)絡(luò), 也會(huì)影響到人類(lèi)本身。在敬畏自然的前提下檢視科學(xué), 在檢視科學(xué)的基礎(chǔ)上敬畏自然, 人類(lèi)所做的一切, 才可能讓天地萬(wàn)物這樣一張生命之網(wǎng)越結(jié)越牢實(shí)。第三篇：敬畏自然語(yǔ)文備課大師 《敬畏自然》教案3一、教學(xué)目標(biāo)把握文章，理解“敬畏自然”的內(nèi)涵，理解語(yǔ)言中包含的哲理。理解本文題材特點(diǎn)，側(cè)重議論的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)反問(wèn)修辭方法。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)理解本文中作者的觀點(diǎn)。鍛煉學(xué)生思維能力。三、教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課我們常常說(shuō)：“人定勝天”“征服自然”，課文的作者卻主張“敬畏自然”（板書(shū)課題），對(duì)大自然要又敬重，又畏懼，這是兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，你站在哪一邊？且看課文為什么主張敬畏自然而嘲笑“征服自然”呢？二、檢查預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)作業(yè)詳見(jiàn)勵(lì)耘精品系列叢書(shū)《課時(shí)導(dǎo)航》人教版八年級(jí)語(yǔ)文（下）P25該課“課前熱身”部分內(nèi)容。三、整體感知自讀課文并思考：⑴、找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句。⑵、作者是從哪些方面的論述得出這樣的結(jié)論的？討論，回答上面的問(wèn)題：歸納本文行文的特色：⑴、總的概括與具體的展開(kāi)相結(jié)合⑵、巧妙運(yùn)用對(duì)比的手法⑶、議論性的散文，主要使用議論的表達(dá)方式，內(nèi)容是議論性的，有論點(diǎn)、論據(jù)、論證，但顯著的特色是：富有文學(xué)色彩，講究形象的語(yǔ)言，文學(xué)的語(yǔ)言，有濃郁的抒情和感情色彩。四、問(wèn)題探究“敬畏自然”的含義是什么？⑴、“敬重”意味著應(yīng)該怎樣對(duì)待自然？⑵、畏懼是不是意味無(wú)所不為？⑶、為什么應(yīng)該畏懼自然？⑷、你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確對(duì)待自然？作者為什么提出要“敬畏自然”？為什么說(shuō)“敬畏自然”就是敬畏人類(lèi)自己？“宇宙的智慧”“宇宙的生命”究竟存不存在？這個(gè)“智慧”這個(gè)“生命”是從什么意義上說(shuō)的？五、小結(jié)反思語(yǔ)文備課大師 學(xué)習(xí)本文要認(rèn)識(shí)“征服自然”不合理的一面，作者就是以科學(xué)理性精神比較人與自然，分析人與自然的關(guān)系，得出敬畏自然的結(jié)豁，i莉人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。六、練習(xí)鞏固完成勵(lì)耘精品系列叢書(shū)《課時(shí)導(dǎo)航》人教版八年級(jí)語(yǔ)文（下）P25該課“課內(nèi)深化”部分內(nèi)容，并評(píng)講。搜集資料（練習(xí)四）第二課時(shí)一、回顧上節(jié)課所學(xué)習(xí)的內(nèi)容提問(wèn)練習(xí)一二、結(jié)合富有哲理的語(yǔ)句，深入理解課文人類(lèi)為自己取得的這些成就喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些浪跡斑斑的礦空不會(huì)是人類(lèi)自掘的陷阱呢？宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。人類(lèi)并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。三、學(xué)習(xí)文中多次運(yùn)用反問(wèn)句，體會(huì)其作用。反問(wèn)是一種用疑問(wèn)句式來(lái)表達(dá)確定意思的修辭方法，用否定句來(lái)反問(wèn)，表達(dá)的是肯定的意思，用肯定句來(lái)反問(wèn)，表達(dá)的是否定的意思。反問(wèn)的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，加重語(yǔ)言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。例如，“誰(shuí)說(shuō)宇宙是沒(méi)有生命的?’’這比用一般判斷句“宇宙是有生命的”語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，意思更肯定。試從課文中找出幾個(gè)反問(wèn)句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，這兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。學(xué)生討論交流。明確：如：①我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣(mài)弄小聰明呢?②然而誰(shuí)能斷言，那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類(lèi)自掘的陷阱呢?③誰(shuí)說(shuō)大自然是沒(méi)有生命的???那永恒的運(yùn)動(dòng)，那演化的過(guò)程．不正是她生命力的體現(xiàn)嗎?如果宇宙沒(méi)有生命，怎么會(huì)從中開(kāi)出燦爛的生命之花?④難道你沒(méi)有聽(tīng)到石頭里也有生命的吶喊嗎?⑤你難道沒(méi)有用心靈聽(tīng)到從那遙遠(yuǎn)的星系里傳來(lái)的友好問(wèn)候嗎?四、探究活動(dòng)長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)宣稱(chēng)自己是“萬(wàn)物之靈”，這篇課文的作者卻提出人類(lèi)“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”，其他生物都是與人類(lèi)平等的生命。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，你有什么看法，根據(jù)是什么?學(xué)生進(jìn)行討論和交流。有興趣的同學(xué)可以組成小組，搜集資料，并出一期“人與宇宙之謎”的專(zhuān)刊。五、小結(jié)反思這是一篇以議論為主的散文。主要談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。作者對(duì)觀點(diǎn)的闡釋是層層深入的，首先否定了人類(lèi)“征服自然”的口號(hào)，認(rèn)為這實(shí)在是自不量力的妄想，因?yàn)榕c大自然相比，人類(lèi)的智慧實(shí)在算不了什么，人類(lèi)的許多認(rèn)識(shí)很幼稚，而大自然的智慧卻是無(wú)與倫比的。接下來(lái)作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的智慧也是大自然所賦予的，是自然智慧的一部分，人類(lèi)與大自然其他事物其實(shí)是兄弟關(guān)系。因此，我們應(yīng)該敬畏自然。雖然作者的某些說(shuō)法不無(wú)偏激之處，但對(duì)自然保持敬畏之心，也許不是一件壞事，至少可以使人們對(duì)自然存有幾分小心，不敢妄動(dòng)胡來(lái)。科學(xué)的發(fā)展使得人們解除了對(duì)自然的畏俱，也使人類(lèi)過(guò)高估計(jì)了自己的力量，解除了對(duì)自然的敬畏之心的人類(lèi)，總是為著自己的私利由著自己的性子胡來(lái)，最終損害的還是我們?nèi)祟?lèi)自己。這篇課文教師可以從兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。一是思考作者的觀點(diǎn)，并參照自己對(duì)待自然的態(tài)度作一番檢討。作者立意高遠(yuǎn)，眼界開(kāi)闊。能從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和大宇宙的角度來(lái)思考問(wèn)題，但是也有一些說(shuō)法還可以商榷，可以引導(dǎo)學(xué)生思辨、質(zhì)疑。二是作者的語(yǔ)言。課文中的許多句子有著豐富的哲理性和思辨色彩，應(yīng)該認(rèn)真揣摩。另外，作者通過(guò)擬人、比喻、反問(wèn)等修辭手法把抽象的道理說(shuō)得通俗易懂，也值得認(rèn)真學(xué)習(xí)。六、布置作業(yè)完成勵(lì)耘精品系列叢書(shū)《課時(shí)導(dǎo)航》人教版八年級(jí)語(yǔ)文（下）P26該課“課外拓展”部分內(nèi)容。1羅布泊，消逝的仙湖一、教學(xué)目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生搜集資料和篩選信息的能力。感受并理解作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文情懷。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)比和引用數(shù)據(jù)的方法。深入理解作品锏那苛業(yè)撓腔家饈丁?o:p三、教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)人新課位于新疆維吾爾自治區(qū)東南部的羅布泊，曾為我國(guó)第二大內(nèi)陸河，因地處塔里木盆地東部的古“絲綢之路”要沖而聞名于世。昔日的羅布泊是牛馬成群、綠林環(huán)繞、河水清澈的生命綠洲，而今卻變成了一望無(wú)際的茫茫戈壁灘，是誰(shuí)造成了這樣的悲劇?實(shí)物投影展示學(xué)生收集的羅布泊、青海湖、月牙泉的資料、圖片。圖片1：西北地區(qū)地圖；指導(dǎo)學(xué)生查找新疆維吾爾自治區(qū)、塔克拉瑪干沙漠、塔里木河、羅布泊的地理位置。圖片2：“茫茫大戈壁”“龜裂大地”。圖片3：“青海湖”“月牙泉”。資料投影：“昔日碧波蕩漾，如今舉國(guó)荒涼羅布泊變故誰(shuí)能評(píng)說(shuō)”(新華社烏魯木齊1月4日電。)資料投影：“探險(xiǎn)樂(lè)園羅布泊”(摘自1998年1月5日《南方日?qǐng)?bào)》)（二）檢查預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)作業(yè)詳見(jiàn)勵(lì)耘精品系列叢書(shū)《課時(shí)導(dǎo)航》人教版八年級(jí)語(yǔ)文（下）P27該課“課前熱身”部分內(nèi)容。（三）閱讀課文，整體感知學(xué)生從文中找出自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，并記在學(xué)習(xí)筆記本上。（四）研讀課文提問(wèn)：在文中劃出闡述羅布泊消逝的主要原因的句子。明確：?jiǎn)栴}主要出在近30年時(shí)間里。塔里木河兩岸人口激增，各種需求也跟著增加。耕地需要水，采礦需要水，人們拼命向塔里木河要水。幾十年間塔里木河流域修筑水庫(kù)130多座，任意掘堤修引水口138處，建抽水泵站400多處，有的泵站一天就要抽水1萬(wàn)立方米。盲目增加耕地用水，盲目修建水庫(kù)截水，盲目掘堤引水，盲目建泵站抽水?！八拿ぁ毕駛€(gè)巨大的吸水鬼，終于把塔里木河抽干了。斷了水的羅布泊成了一個(gè)死湖、干湖。羅布泊干涸以后，周邊生態(tài)環(huán)境馬上惡化，草木植物全部枯死，防沙衛(wèi)士胡楊林成片死亡，沙漠迅速向湖中推進(jìn)，羅布泊很快與廣闊無(wú)垠的塔克拉瑪干大沙漠渾然一體。羅布泊消失了。理解作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。找一位學(xué)生讀課文的最后三段。(要求讀出感情)組織學(xué)習(xí)思考、回答問(wèn)題：(1)青海湖、月牙泉正在上演怎樣的悲劇?(訓(xùn)練復(fù)述能力)(2)作者引用了具體數(shù)據(jù)，告訴人們同樣的悲劇仍在繼續(xù)，呼吁人類(lèi)行動(dòng)起來(lái)，制止生態(tài)惡化。引導(dǎo)學(xué)生把數(shù)據(jù)整理出來(lái)并體會(huì)作者的思想感情。要求學(xué)生在文中劃出直接表達(dá)作者憂患意識(shí)的句子。學(xué)生討論交流，進(jìn)一步明確作者充滿了憂患意識(shí)。學(xué)習(xí)對(duì)比的寫(xiě)法。組織學(xué)生討論。①作者采用這種對(duì)比手法有什么作用?②課文中還有類(lèi)似的對(duì)比嗎?請(qǐng)找出來(lái)。