我國民事立法中價值目標的沖突與選擇(編輯修改稿)
2025-07-25 18:42 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 理性或‘公共目的’ 的標準”。［7］因此，民事立法中立法者面臨的民法價值目標之間的沖突是立法者面臨的價值沖突之一。對價值目標沖突的選擇合理與否，直接關(guān)系到立法價值選擇的方向和體系，進而關(guān)系到民事法律規(guī)范價值選擇結(jié)果的合理性問題。 三、民事立法中價值目標的沖突 (一)所有民法的價值目標可以歸結(jié)為公平、效率、秩序、自由 盡管價值目標是多元的，但筆者認為，民法的價值目標基本可以歸結(jié)為:公平、效率、秩序和自由。正如前述，正義是所有法律追求的最高、最抽象的目標，它包含著非 常廣泛的內(nèi)容，可以說，所有的價值目標都可以歸結(jié)為對正義的追求，因此，筆者不將正義作為民法特有的價值目標。至于 “平等 ”如果僅僅是指主體法律地位上的平等，這是民法本質(zhì)上應(yīng)有之意，不應(yīng)作為其價值目標，否則，就降低了它在民法中的地位。因此在我國《物權(quán)法》制定過程中，鞏獻田教授認為物權(quán)法違憲、應(yīng)該對國家財產(chǎn)加以特殊保護的主張是對民法本身的特點和性質(zhì)缺乏了解。當然面對國有資產(chǎn)流失嚴重的現(xiàn)象，法律是應(yīng)該規(guī)制，但這并不是物權(quán)法的任務(wù)。如果 “平等 ”是指當事人的機會平等、權(quán)利平等、責任平等，此時的平等實際上是 “公平 ”之意，可以用公平的價值目標來代替。如果把 “安全”理解為法律應(yīng)對各種行為的法律后果加以明確宣示，從而使法律具有可預見性，使人們在行為之前即可預料到法律對自己行為的態(tài)度，可以知道自己的行為會產(chǎn)生什么樣的法律后果，而不必擔心來自法律的突如其來的義務(wù)和責任的強加，從而起到防范權(quán)力階層人性弱點的作用，則此時 “安全 ”僅僅是指法律本身所具有的安定性和可預見性，那是所有現(xiàn)代社會法律都應(yīng)具備的特點，而不是法律應(yīng)當追求的價值目標，更不是民法所特有的滿足社會和人們民事生活需要的屬性。民法上的安全價值首先是指在靜態(tài)的財產(chǎn)保護和動態(tài)的交易過程中，人們基于對表示與外部的行為的信賴而采取一定的行動，這種行動受民法的保護，這是民法所特有的交易安全的價值。其次，民法對人身權(quán)的保護自然也可以包含在安全價值之中 。再次，現(xiàn)代社會民法承擔了更多的社會功能，對個人權(quán)利也具有了越來越多的限制，這種限制其實是民法的安全價值的體現(xiàn)，總之，民法的安全價值可廣義概括為秩序價值。民法對財產(chǎn)權(quán)利的保護則意味著權(quán)利人可以在法律允許的范圍內(nèi)自由行使自己的財產(chǎn)權(quán)利，任何人不得隨意干涉和侵犯，因此財產(chǎn)權(quán)利的保護價值包含在自由的價值目標之中，“在資本主義早期，財產(chǎn)權(quán)以意志理論為基礎(chǔ)，財產(chǎn)被認為是個人自由意志的表現(xiàn)，是其自由的外在領(lǐng)域 ”。［8］234所以，民法本身特有的價值目標可以概括為公平與效率、自由與秩序兩對既對立又統(tǒng)一的目標。 (二)公平與效率價值目標的沖突 公平是民事立法者在立法過程中要貫徹的一項基本原則，它是指法律賦予各個民事主體的原始的機會均等、權(quán)利義務(wù)的原始分配均等、責任平等?！靶?”一詞源自經(jīng)濟學，原指以最少的資源消耗取得較大的效果的比率，在經(jīng)濟學領(lǐng)域，它與 “效益 ”是不同的概念，“效益 ”是個絕對值，即效益 =收益－成本。在經(jīng)濟學領(lǐng)域中更多的是定量分析，應(yīng)該嚴格區(qū)分兩者的概念，但在法學領(lǐng)域中主要采用定性分析的方法，從這個角度，效率和效益都是指使主體以較少或較小的投入獲得較多或較大的產(chǎn)出，以滿足主體對經(jīng)濟利益最大化的追求，因此效率和效益可以混用。 從邏輯上講，機會均等、結(jié)果分配的均等與效率原本也無主次之分，因為人需要公平的環(huán)境與機會，也需要高效率地創(chuàng)造財富。人對于法的價值目標的追求在邏輯上必然是公平與效率的雙重價值追求。但是，在一個具體的社會中，由于資源的有限性和人們需要的無限性的矛盾，不可能把所有社會的資源都以高效的速度迅速分配給所有的社會成員，因此實際機會均等、分配結(jié)果均等有時就會與效率發(fā)生矛盾。兩者既對立又統(tǒng)一:一方面，市場經(jīng)濟意味著高效率，但對效率的追求又不可避免地導致收入的不平等。然而，為消除這種不平等作出的努力又往往會損害效率。另一方面，效率又是實現(xiàn)更大公平的基礎(chǔ)，但如果一切以效率為出發(fā)點和目標，完全不顧基本的公平，就偏離了法律的最高價值目標 ———正義，到一定程度必然會使社會矛盾激化，造成社會秩序的失控，最后的結(jié)果必定是兩敗俱傷，因此，最低限度的公平又是維持效率的前提?？傊?，公平與效率總是在相互妥協(xié)中發(fā)展的對立統(tǒng)一體。有時追求公平而犧牲效率是為了追求更大的效率，而追求效率抑制了公平是為了追求更大的公平，二者就是這樣在不同的時期、不同的階段根據(jù)社會現(xiàn)實利益的變化而呈現(xiàn)此消彼漲的態(tài)勢。(三)秩序與自由價值的沖突 秩序 “乃人和事物存在和運轉(zhuǎn)中具有一定一致性、連續(xù)性和確定性的結(jié)構(gòu)、過程和模式等 ”。［9］博登海默認為: “秩序這一術(shù)語將被用來描述法律制度的形式結(jié)構(gòu)，特別是在履行其調(diào)整人類事物的作用時運用一般規(guī)則、標準和原則的法律傾向 ”。［3］（227） 由資源的有限性和人的需要的無限性之間的矛盾決定，一個社會必須要由一定的規(guī)范加以控制，否則必然會處于無序狀態(tài)，可以說法律最初產(chǎn)生的原因主要就是為了維護一定的社會秩序，此后，法律就一直以為人們?nèi)绾涡袨樘峁┮环N標準、規(guī)則和尺度的方式承擔著社會控制的主要工具和手段的任務(wù)。可以說，秩序是法的目的、追求和理想，因此，秩序必然是法律最基本的價值之一。秩序的法律價值在民法中更多地表現(xiàn)為具體的安全價值，安全的民法價值是指社會的秩序安全、個人的人身安全，個人和群體的財產(chǎn)靜態(tài)的保障和動態(tài)流轉(zhuǎn)的安全。 自由不是任意，是法律之下的自由。孟德斯鳩進一步認為 “自由主義的意義就是，一個人不被迫做法律沒有規(guī)定要做的事情，一個人只有受民法的支配才有自由。因此，我們自由，是因為我們生活在民法之下 ”。［10］就是說在市民生活領(lǐng)域中主體更是自由的，他不受來自法律之外任何強制力量的干預。在民事生活里的自由主要是指民事主體在法律限度內(nèi)可以任意決定是否從事某種民事行為，在從事該種民事行為時，他的意志也不受他人的約束，受欺詐和脅迫所從事的民事行為，行為人還有決定是否撤銷的自由。當然，民法中的自由也包括主體自由行使自己的財產(chǎn)權(quán)利，不受來自法律之外的任何限制的自由。可見民法中的 “自由 ”不僅是民法的價值目標，并且在法律的價值目標序列中處于非常重要的地位。 自由和秩序也是對立統(tǒng)一的 :一方面，法律為了更好地維護秩序，必須要賦予人們更多的自由，尤其是民法，自由更是其靈魂。另一方面，秩序又是民法的直接追求，否則，民法的其他價值無法實現(xiàn)，甚至自由本身就有秩序之意。因此，兩者的沖突就表現(xiàn)在個體總有突破整體的束縛的趨勢，整體則有限制、壓抑個體，維護整體相對平衡的欲望。 四、民事立法中價值目標沖突的選擇 分析沖突的過程其
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