【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，霍王元軌之子，太宗皇帝猶子也。多才藝，善書畫，鞍馬擅名。垂拱中，官至金州刺史。時(shí)有李逖者，工畫蠅蝶蜂蟬之類。《類說(shuō)》所引與他本皆異，極有可能是將二書混淆。筆者在?？边^(guò)程中發(fā)現(xiàn)不少此二書被混淆的情況，詳見“《唐朝名畫錄》校證劄記暨佚文考”。[三]《類說(shuō)》“湛然蜂蝶”條云：嗣滕王湛然，畫蜂蝶雀兒一軸，曲盡精理?！妒裰袕V記》“滕王元嬰”條：嗣滕王湛然，畫蜂蝶燕雀，能巧之外，曲盡情理。見唐名畫錄。按，“湛然”乃滕王元嬰子即嗣滕王之名， 宋歐陽(yáng)修等撰《新唐書》，卷七九，高祖諸子列傳，滕王元嬰，579頁(yè)。疑“明翻宋本”脫此二字?！缎彤嬜V》卷十五花鳥一唐載：滕王元嬰，唐宗室也。善丹青，喜作蜂蝶，朱景元嘗見其粉本，謂能巧之外，曲盡精理，不敢第其品格。唐王建作宮詞云傳得滕王蛺蝶圖者謂此也。今御府所藏一。 1971年臺(tái)灣故宮博物院景印元大德本《宣和畫譜》葉一六三卷十五花鳥一。另《佩文齋書畫譜》、《圖繪寶鑒》、《繪事備考》皆引此文。歐陽(yáng)脩《六一詩(shī)話》有云：王建宮詞一百首，多言唐宮禁中事，皆史傳小說(shuō)所不載者，往往見於某詩(shī)。如內(nèi)一作爾中數(shù)日無(wú)呼喚，傳得滕王蛺蝶圖。滕王元嬰，髙祖子，新舊唐書皆不著其所能，惟《名畫錄》略言其善畫，亦不云其工蛺蝶也。又《畫斷》云“工於蛺蝶”，及見於建詩(shī)爾。或聞今人家亦有得其圖著。唐世一藝之善，如公孫大娘舞劒器，曹剛彈琵琶，未嘉榮歌，皆見於唐賢詩(shī)句，遂知於後世。當(dāng)時(shí)山林田畝，潛德隱行君子，不聞於世者多矣，而賤工末藝得得附托，乃垂於不朽，蓋其各有幸不幸也。《中華再造善本》景印宋慶元二年周必大刻本《歐陽(yáng)文忠公集》卷一百二十八詩(shī)話。此處既有“畫斷”又有“名畫錄”；《宋史》藝文志分別載有“唐畫斷一卷”和“唐賢名畫錄一卷”，知宋代兼有此二種書，至於何者乃朱書則難以判斷。關(guān)於《唐朝名畫錄》書名變化情況詳見本文前言部分?！　? 神品上一人呉道[一]呉道[二]字道子，東京陽(yáng)翟人也。少貧。天授之性，年未弱冠，窮丹青之妙。浪跡東洛，時(shí)明皇知其名，召入內(nèi)供奉。開元中，駕幸東洛，[三]呉生與裴旻將軍、張旭長(zhǎng)史相遇，各陳其能。時(shí)將軍裴旻厚以金帛召致道子，於東都天宮寺為其親將施繪事。道子封還金帛，一無(wú)所授[四]。謂旻曰：“聞裴將軍舊矣，為舞劔一曲，足以當(dāng)惠。觀其壯氣，可助揮毫。”旻因墨縗，為道子舞劔。舞畢，奮筆，俄頃而成，有若神助，尤為冠絕，道子亦親為設(shè)色，其畫在寺之西廡。又張旭長(zhǎng)史亦書一壁，都邑士庶皆云：“一日之中，獲覩三絕?！盵五]又[六]元廟五聖千官，宮殿冠冕，勢(shì)傾雲(yún)龍，心歸造化。故杜外詩(shī)云：“森羅迴地軸，妙絕動(dòng)宮?！庇置骰侍鞂歔七]中，忽思蜀道嘉陵江水，遂假呉生驛駟，令往貌。及回日，帝問(wèn)其狀。奏曰：“臣無(wú)粉本，並記在心?！贬嵝铎洞笸钪瘟杲兖N里山水，一日而畢。時(shí)有李思訓(xùn)將軍，山水名，帝亦宣於大同殿圖，累月方畢。明皇云：“李思訓(xùn)數(shù)月之功，呉道子一日之跡，皆極其妙也?！盵八]又內(nèi)殿五龍，其鱗甲飛動(dòng)，每天欲雨，即生煙霧。[九]呉生常持《金剛經(jīng)》，自識(shí)本身。天寳中，有楊庭光與之齊名，遂潛呉生真，於講席衆(zhòng)人之中，引呉生觀之。一見便驚，謂庭光曰：“老夫 醜，何用圖之？”因斯歎伏[十]。凡畫人物、佛像、神、禽獸、山水、臺(tái)殿、草木，皆冠絕於丗，國(guó)朝第一。張懷瓘嘗謂：“道子乃張僧繇之後身?！彼寡援?dāng)矣。又按《兩京舊傳》云：“寺觀之中，圖畫牆壁，凡三百餘間。變相人物，竒蹤異狀，無(wú)有同者。上都唐興寺御注金剛經(jīng)院，妙跡為多，兼自題經(jīng)文。慈恩寺塔前文殊、普賢，西面廡下降魔、盤龍等壁，及景公寺地獄壁、帝釋、王、龍神， 壽寺中三門兩神及諸道觀寺院，不可勝紀(jì)，皆妙絕一時(shí)。”景[十一]每觀呉生畫，不以裝背為妙，但施筆絕蹤，皆磊落逸勢(shì)。又?jǐn)?shù)處壁，只以墨蹤為之，近代莫能加其綵繪。凡圎光皆不用尺度規(guī)畫，一筆而成。[十二]景[十三]元和初應(yīng)舉，住龍興寺，猶有尹老者年八十餘，嘗云：“吳生興善寺中門內(nèi)神圎光，時(shí)長(zhǎng)安市肆老幼士庶競(jìng)至，觀者如堵。其圎光立筆揮掃，勢(shì)若風(fēng)旋，人皆謂之神助。”[十四]又嘗聞景雲(yún)寺[十五]老僧傳云：“呉生此寺地獄變相，時(shí)京都屠沽漁 之輩，見之而懼罪業(yè)者，往往有之，率皆修善。”[十六] 並為後代之人規(guī)式也。[一]嘉靖本、金陵本均作“玄”。[二]“”嘉靖本、金陵本均作“玄”。明鈔本《太平廣記》“吳道子”條：唐吳道玄字道子，陽(yáng)翟人也。少孤貧。天授之性，年未弱冠，窮丹青之妙。浪跡東洛，玄宗知其名，召入供奉。大略宗師張僧繇，千變?nèi)f狀，蹤橫過(guò)之。兩都寺觀，圖畫牆壁四百餘間，變像即同，人相詭狀，無(wú)一同者。其見在為人所覩之妙者，上都興唐寺（按：興唐寺當(dāng)為唐興寺）御注金剛經(jīng)院兼自題經(jīng)文；慈恩寺塔前面文殊普賢、西面降魔盤龍等，又小殿前門菩薩；景公寺地獄、帝釋、龍神；永夀寺中三門兩神，皆妙絕當(dāng)時(shí)。朱景玄云，有舊家人尹老年八十餘，嘗云：見吳生畫中門內(nèi)神，圓光最在後，一筆成。當(dāng)時(shí)坊市老幼，日數(shù)百人兢候観之?？`蘭，施錢帛與之齊。及下筆之時(shí)，望者如堵。風(fēng)落電轉(zhuǎn)，規(guī)成月圓。諠呼之聲，驚動(dòng)坊邑，或謂之神也。又景公寺老僧玄縱云：吳生畫此地獄變成後，都人咸觀，皆懼罪脩善。兩市屠沽，魚肉不售。又開元中駕幸東洛。吳生與裴旻、張旭相遇，各陳其所能。裴劍舞一曲，張書一壁，吳畫一壁。都邑人士一日之中獲覩三絕。又畫玄元廟五聖千官，宮殿冠冕，勢(shì)傾雲(yún)龍，心若造化。故杜員外甫詩(shī)云：妙絕動(dòng)宮牆也。又玄宗天寶中，忽思蜀中嘉陵江山水，遂假吳生驛遞，令往寫貌。及迴日，帝問(wèn)其狀，奏云：臣無(wú)粉本，並記在心。遣於大同殿圖之。嘉陵江三百里山水，一日而畢。時(shí)有李將軍山水擅名，亦畫大同殿壁，數(shù)月方畢。玄宗云：李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。又畫殿內(nèi)五龍，鱗甲飛動(dòng)，每欲大雨，即生煙霧。吳生常持金剛經(jīng)，自識(shí)本身。當(dāng)天寶中，有楊廷光與之齊名。潛畫吳生眞於講席衆(zhòng)人之中，引吳観之。亦見便驚，語(yǔ)庭光云：老夫衰醜，何用圖之？因斯嘆伏。其畫人物、佛像、鬼神、禽獸、山水、臺(tái)殿、艸木皆神妙也，國(guó)朝第一。張懷瓘云：吳生畫，張僧繇後自。斯言當(dāng)矣。明刻本《太平廣記》“吳道子”條：唐吳道玄字道子，陽(yáng)翟人也。少孤貧。天授之性，年未弱冠，窮丹青之妙。浪跡東洛，玄宗知其名，召入供奉。大略宗師張僧繇，千變?nèi)f狀，縱橫過(guò)之。兩都寺觀，圖畫牆壁四十餘間，變像即同，人相詭狀，無(wú)一同者。其見在為人所覩之妙者，上都興唐寺（按：興唐寺當(dāng)為唐興寺）御注金剛經(jīng)院兼自題經(jīng)文；慈恩寺塔前面文殊普賢、西面降魔盤龍等，又小殿前門菩薩；景公寺地獄、帝釋、龍神；永夀寺中三門兩神，皆妙絕當(dāng)時(shí)。朱景玄云，有舊家人尹老年八十餘，嘗云：見吳生畫中門內(nèi)神，圓光最在後，一筆成。當(dāng)時(shí)坊市老幼，日數(shù)百人競(jìng)候観之?？`闌，施錢帛與之齊。及下筆之時(shí)，望者如堵。風(fēng)落電轉(zhuǎn)，規(guī)成月圓。諠呼之聲，驚動(dòng)坊邑，或謂之神也。又景公寺老僧玄縱云：吳生畫此地獄變成後，都人咸觀，皆懼罪修善。兩市屠沽，魚肉不售。又開元中駕幸東洛。吳生與裴旻、張旭相遇，各陳所能。裴劒舞一曲，張書一壁，吳畫一壁。都邑人士一日之中獲覩三絕。又畫玄元廟五聖千官，宮殿冠冕，勢(shì)傾雲(yún)龍，心若造化。故杜員外甫詩(shī)云：妙絕動(dòng)宮牆也。又玄宗天寳中，忽思蜀中嘉陵江山水，遂假吳生驛遞，令徃寫貌。及迴日，帝問(wèn)其狀，奏□□無(wú)粉本，並記在心。遣於大同殿圖之。嘉陵江三百餘里山水，一日而畢。時(shí)有李將軍山水擅名，亦畫大同殿壁，數(shù)月方畢。玄宗云：李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。又畫殿內(nèi)五龍，鱗甲飛動(dòng)，每欲大雨，即生煙霧。吳生常持金剛經(jīng)，自此識(shí)本身。當(dāng)天寳中，有楊庭光與之齊名。潛畫吳生眞於講席衆(zhòng)人之中，引吳生観之。亦見便驚，語(yǔ)庭光云：老夫衰醜，何用圖之？因斯嘆伏。其畫人物、佛像、鬼神、禽獸、山水、臺(tái)殿、草木皆神妙也，國(guó)朝第一。張懷瓘云：吳生畫，張僧繇後身。斯言當(dāng)矣?！短接[》：唐畫斷曰唐吳道玄窮丹青之妙，大約宗師張僧繇。玄宗天寶中忽思蜀中嘉陵江水，遂假吳生驛遞，令往圖之。及迴，帝問(wèn)其狀，奏云：臣無(wú)粉本，並記在心。遣於大同殿圖。嘉陵江三百里山水，一日而畢。時(shí)有李將軍山水擅名，亦畫大同殿，數(shù)月方畢。玄宗云：李思順（按“順”當(dāng)為“訓(xùn)”之誤）數(shù)月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙。又畫殿內(nèi)五龍，鱗甲飛動(dòng)，每欲大雨，即生煙霧。吳生常持金剛經(jīng)，自識(shí)本身。當(dāng)天寶中有楊庭光與之齊名，潛畫吳生真於講席眾人之中。吳生觀之，一見便驚，語(yǔ)庭光云：老夫衰醜，何用圖之？[三]《畫史會(huì)要》作“從駕東洛”，當(dāng)是。[四]按“授”意指給予，“受”為接受之意，故此“授”當(dāng)作“受”。[五]《類說(shuō)》“三人各顯其能”條云：開元中駕幸東洛，吳道子與裴吳（按，吳字當(dāng)作旻）將軍、張旭長(zhǎng)史相遇，各顯其能，裴舞劍一曲，張、吳各書畫一壁。[六]嘉靖本、金陵本均作“玄”。[七]金陵本作“寳”。[八]《類說(shuō)》“嘉陵山水”條：明皇忽思蜀中嘉陵山水，遂令吳道玄驛遞往貌。及囘，奏云：臣無(wú)粉本，並記在心。遣於大同殿圖之。嘉陵江三百里山水，一日而畢。時(shí)有李將軍亦畫大同殿壁，數(shù)月纔畢。明皇云：思訓(xùn)數(shù)月之功，道玄一日之跡，皆極其妙?！妒裰袕V記》云：朱景真名畫錄云明皇天寶中，忽思蜀道嘉陵江山(按，此處較底本多一“山”字）水，遂假吳道子驛，使令往寫貌。及囘，帝問(wèn)其狀，奏曰：臣無(wú)粉本，並記在心。宣令於大同殿圖之。嘉陵江三百餘里山水，一日而畢?！渡教盟量肌贰耙蝗斩汀睏l云：唐玄宗天寳中忽思蜀嘉陵江水，遂假吳生驛遞，令往寫貌。及回，帝問(wèn)之，奏云：臣無(wú)粉本，竝記在心。令於大同殿圖之，一日而就。時(shí)李將軍思訓(xùn)亦以山水擅名，畫大同殿，數(shù)月方畢。上曰李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙也。[九]《類說(shuō)》“五龍”條云：吳道子畫殿內(nèi)五龍，鱗甲飛動(dòng)，每欲大雨，即生煙霧。《山堂肆考》“煙霧即生”條云：唐吳道子畫殿內(nèi)五龍，麟甲飛動(dòng)。每天將雨，即生煙霧。[十]金陵本作“服”。[十一]嘉靖本、金陵本均作“玄”。[十二]《畫史會(huì)要》此後有：其早年行筆差細(xì)，中年行筆如蓴菜條。人物有八靣生意活動(dòng)，其傳采于焦墨痕中，略旋微染自然，超出縑素。世謂之吳裝或謂張僧繇後身，良不誣也。 按，筆者在?？睍r(shí)發(fā)現(xiàn)《畫史會(huì)要》在介紹畫家情況時(shí)常將《唐朝名畫錄》與《歷代名畫記》等書內(nèi)容混於一爐，故張書有類似內(nèi)容而朱書無(wú)的則不再特別指出，以免混淆二書內(nèi)容。關(guān)於二書內(nèi)容相混的情況詳見“《唐朝名畫錄》校證劄記暨佚文考”。[十三]嘉靖本、金陵本均作“玄”。[十四]《夢(mèng)溪筆談》卷十七“書畫”載：《名畫錄》吳道子嘗畫佛，留其圓光，當(dāng)大會(huì)中，對(duì)萬(wàn)衆(zhòng)舉手一揮，圓中運(yùn)規(guī)，觀者莫不驚呼。[十五]“景雲(yún)寺”當(dāng)為“景公寺”之誤?！短綇V記》此作“景公寺”；又檢索“唐兩京及皇城寺觀壁畫分佈圖”， 畢斐，《〈歷代名畫記〉論稿》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2008年修訂版，第165－168頁(yè)。僅有“景公寺”而無(wú)“景雲(yún)寺”；前文亦載道子畫“景公寺”地獄壁之事。[十六]《類說(shuō)》“地獄變相”條云：吳道玄，字道子。畫地獄變相，後成，都人咸觀，皆懼罪修福，兩市屠沽魚肉不集?！渡教盟量肌贰坝^畫脩?！睏l云：朱景玄畫斷吳道子畫地獄變相，後成，都人來(lái)觀者，咸懼罪修福田，兩市魚肉不集。神品中一人周昉[一]周昉字仲朗，京兆人也。[二]節(jié)制之後，好屬文，窮 青之妙，遊相間，貴公子也。兄皓善射，隨哥舒翰征吐，石堡城，以功為執(zhí)金吾。時(shí)屬德宗修章敬寺，召皓云：“弟昉善，朕欲宣章敬寺神，特言之。”經(jīng)數(shù)月，果召之。[三]昉乃下手落筆之際，都人競(jìng)觀，寺抵園門，賢愚畢至?；蛴醒云涿钫?，或有指其瑕者，隨意定。經(jīng)月有餘，是非語(yǔ)絕，無(wú)不歎其精妙為當(dāng)時(shí)第一。又郭令公壻趙縱侍郎嘗令韓幹真，衆(zhòng)稱其善；後又請(qǐng)周昉長(zhǎng)史之，二人皆有能名，令公嘗列二真置於坐側(cè)，未能定其優(yōu)劣。因趙夫人歸省，令公問(wèn)云：“此何人？”對(duì)曰：“趙郎也?！庇衷疲骸昂握咦钏?？”對(duì)曰：“兩皆似，後尤佳?！庇謫?wèn)：“何以言之？”云：“前者空得趙郎狀貌，後者兼移其神氣，得趙郎情性笑言之姿?！绷罟珕?wèn)曰：“後者何人？”乃云：“長(zhǎng)史周昉。”是日遂定二之優(yōu)劣，令送錦綵數(shù)百叚與之。[四]今上都有畫水月觀自在菩薩，時(shí)人又云大雲(yún)寺佛殿前行道僧，廣福寺佛殿前靣兩神，皆殊絕當(dāng)代。昉任宣州別駕，於禪定寺北方天王，嘗於[五]夢(mèng)中見其形像。又士女，為古今冠絕，又渾侍中宴會(huì)、劉宣按武、獨(dú)孤妃按曲粉本，又仲尼問(wèn)禮、降真、五星、撲蝶，兼寫諸真及文宣王十弟子卷軸等至多。元末，新羅國(guó)有人於江淮以善價(jià)市數(shù)十卷持往彼國(guó)，其佛像、真仙、人物、士女，皆神品也；惟鞍馬、鳥獸、草木、林石不窮其狀。[六][一]明鈔本《太平廣記》“周昉”條云：唐周昉字景玄，京兆人也。節(jié)刑之後，好屬學(xué)，畫窮丹青之妙。游卿相間，貴公子也。長(zhǎng)兄皓善騎射，隨哥舒徃征吐蕃，收石堡城，以功授執(zhí)金吾。時(shí)德宗脩章敬寺，召皓，謂曰：卿弟昉善畫，朕欲請(qǐng)畫章敬寺神，卿特言之。經(jīng)數(shù)月，帝又請(qǐng)之，方乃下手。初如障蔽，都人観覽，寺抵國(guó)門，賢愚必至?；蛴醒云涿钫撸钙滂φ?。隨日改之。經(jīng)月餘，是非語(yǔ)絕，無(wú)不嘆其妙。遂下筆成之，為當(dāng)代第一。又郭令公女婿趙縱侍郎嘗令韓幹寫真，衆(zhòng)皆稱美。後又請(qǐng)昉寫真。二人皆有能名，令公嘗列二畫於座，未能定其優(yōu)劣。因趙夫人歸省，令公問(wèn)云：此何人？對(duì)曰：趙郎。何者最似？云：兩畫揔似，後畫者佳。又問(wèn)：何以言之？前畫空得趙郎狀貌，後畫兼移其神思情性笑言之姿。令公問(wèn)後畫者何人，乃云周昉。是日定二畫之優(yōu)劣。令送錦綵數(shù)百匹。今上都有觀自在菩薩，時(shí)人云水月。大雲(yún)西佛殿前行道僧，廣福寺佛殿前面兩神，皆殊妙也。後任宣州，別駕於禪定寺，畫北方天王，常於夢(mèng)中見其形像。畫子女為古今之冠。有渾侍中宴會(huì)圖、劉宣武按舞圖、獨(dú)孤妃按曲粉本。又仲尼問(wèn)禮圖、降真圖、五星圖、撲蝶圖兼寫諸真人、文宣王十弟子，卷軸至多。貞元末，新羅國(guó)有人於江淮盡以善價(jià)收市數(shù)十卷將去。其畫佛像、眞仙、人物、子女皆神也。惟鞍馬、鳥獸、竹石、草木不窮其狀也。明刻本《太平廣記》“周昉”條云：唐周昉字景玄，京兆人也。節(jié)制之後，好屬學(xué)，畫窮丹青之妙。逰卿相間，貴公子也。長(zhǎng)兄晧善騎射，隨哥舒徃征吐蕃，收石堡城，以功授執(zhí)金吾。時(shí)德宗修章敬寺神，召晧，謂曰：卿弟昉善畫，朕欲請(qǐng)畫章敬寺神，卿特言之。經(jīng)數(shù)日，帝又請(qǐng)之，方乃下手。初如障蔽，都人觀覽，寺抵國(guó)門，賢愚必至?；蛴醒云涿钫撸钙滂φ?。隨日改之。經(jīng)月餘，是非語(yǔ)絕，無(wú)不嘆其妙。遂下筆成之，為當(dāng)代第一。又郭令公女婿趙縱侍郎嘗令韓幹寫真，衆(zhòng)皆稱美。後又請(qǐng)昉寫真。二人皆有能名，令公嘗列二畫於座，未能定其優(yōu)劣。因趙夫人歸省，令公問(wèn)云：此何人？對(duì)曰：趙郎。何者最似？云：兩畫揔似，後畫者佳。又問(wèn)：何以言之？前畫空得趙郎狀貌，後畫兼移其神思情性笑言之姿。令公問(wèn)後畫者何人，乃云周昉。是日定二畫之優(yōu)劣。令送錦綵數(shù)百叚。今上都