【正文】 名流。松石山水，擅當(dāng)代名。唯松樹特出古今，能用筆。常以手握雙管，亦一時齊下，一為生枝，一為枯枝，氣傲煙霧，勢踰風(fēng)雨。其槎枿鱗皴之質(zhì)，隨意縱橫。生枝則潤合生澤，枯枝則乾裂秋風(fēng)。其山水之狀，則髙低秀絕，咫?yún)丈钪?，石突欲落，泉噴如吼。其近也，逼人而寒；其遠也，極天之淨(jìng)。圖障在人間至多，今寳應(yīng)寺西院山水松石，具有題記，精巧之跡也。松石山水，並居神品。薛稷，天后朝位至宰輔，[二]文章學(xué)術(shù)，名冠時流。學(xué)書師褚河南，時稱買褚得薛不失其節(jié)。蹤如立本，今祕書省有鶴，時號一絕。曾旅遊新安郡，遇李白，因相留，請書永安寺額， 畫西方佛一壁。筆力瀟灑，風(fēng)姿逸秀，曹張之匹也。二跡之妙，李翰林題 見在。又蜀郡亦有鶴并佛像、菩薩、青牛等傳於丗，[二]並居神品。[三][一]《太平廣記》云“位至少?！?。[二]《太平廣記》此句作“又聞蜀郡多有畫觀音、菩薩、青牛之像”?！办丁保鹆瓯咀鳌坝凇?。[三] 明鈔本《太平廣記》“薛稷”條：天后朝位至少保，文章學(xué)術(shù)，名冠當(dāng)時。學(xué)書師褚河南，時稱買褚得薛不落節(jié)。畫從閻令，秘書省有畫鶴，時號一絕。會旅遊新安郡，遇李白，因留連，書永安寺額，兼畫西方像一壁。筆力瀟灑，風(fēng)姿逸發(fā)，曹張之亞也。二妙之跡，李翰林題讚見在。又聞蜀郡多有畫觀音、菩薩、青牛之像，並居神品。明刻本《太平廣記》“薛稷”條：天后朝位至少保，文章學(xué)術(shù)，名冠當(dāng)時?！酢酢酢酢酢酢酢醍嬠欓惲?，秘書省有畫鶴，時號一絕。會旅遊新安郡，遇李白，因留連，書永安寺額，兼畫西方像一壁。筆力瀟灑，風(fēng)姿逸發(fā)，曹張之亞也。二妙之跡，李翰林題讚見在。又聞蜀郡多有畫，諸佛、菩薩、青牛之像，並居神品。妙品上八人李昭道 韋無忝 朱 王維韋偃 王宰 楊炎 韓滉李昭道，巳附在思訓(xùn)傳。韋無忝侍郎，京兆人也。明皇時以鞍馬、異獸獨其名，時人稱號：韋畫四足，無不妙也。開元天寳中，外國曾獻獅子，畢，酷似其狀。後獅子放歸本國，惟者在焉。凡展圗觀覽，百獸見之皆驚懼。又明皇射獵，一箭中兩野豬，詔於[一][二]武門寫之，傳在人間，皆妙之極也。[三]景[四]切以百獸之性，有雄毅逸群之駿，有馴狎順人之良，爪距殊，毛鬛各異。前軰或狀其怒則張口，狀其喜則垂頭，未有展一筆以辨其情性，奮一毛而知其名字，古未能也，惟韋公能之。異獸圗後流落於[五]人間，往往見之。[六]今京都寺觀之內(nèi)，或有處，凢攻馬獸者皆稱妙絕。[七][一]金陵本作“于”。[二]嘉靖本、金陵本均作“玄”。[三]《太平廣記》作“英妙之極也”。[四]嘉靖本、金陵本均作“玄”。[五]金陵本作“于”。[六]《太平廣記》作“異獸圖分破，人家徃徃有之。”按異獸圖分破方乃能於多處見其蹤，《太平廣記》載當(dāng)是。[七]明鈔本《太平廣記》“韋無忝”條：唐韋無忝，京兆人也。玄宗朝，以畫馬異獸擅其名。時稱：韋畫四足，無不妙也。曾見貌外國所獻獅子，酷似其眞。後獅子放歸本國，唯畫者在圖。時因觀覽，百獸見之皆懼。又玄宗時獵，一箭中兩野豬。召於文武北門寫貌，傳在人間，英妙之極也。夫以百獸之性，有雄毅逸群之駿，有馴優(yōu)之良。爪距既殊，毛鬛各異。前輩或狀其怒則張口，善則垂頭，若展一筆以辨其性情，奮一毛而知其名字，古所未能也，韋公能之。異獸圖分破，人家徃徃有之。京都寺観無畫處，其畫獸等妙品上上。明刻本《太平廣記》“韋無忝”條：唐韋無忝，京兆人也。玄宗朝，以畫馬、異獸擅其名。時稱：韋畫四足，無不妙也。會見貌外國所獻獅子，酷似其眞。後獅子放歸本國，唯畫者在圖。時因觀覽，百獸見之皆懼。又玄宗時獵，一箭中兩野豬。召於玄武北門寫貌，傳在人間，英妙之極也。夫以百獸之性，有雄毅逸羣之駿，有駿擾之良。爪距既殊，毛鬛各異。前輩或狀其怒則張口，善則垂頭，若展一筆以辨其性情，奮一毛而知其名字，古所未能也，韋公能之。異獸圖破分，人家徃徃有之。京都寺觀無畫處，其畫獸等妙品上上?！短接[》：又曰唐韋無忝，京兆人也。玄宗朝以畫名馬、異獸擅名，時稱“韋四足無不妙也”。曾見貌外國所獻師子，酷似其真。後師子放歸本國，唯畫者在圖。時因觀覽，百獸見之皆懼。又玄宗射獵，一箭中兩野豬，詔於玄武北門寫貌，傳在人間，乃妙之極也。朱，呉郡人，得山水之妙，[一]自江湖至京師，壁障卷軸，家藏戶珍。又唐安寺講堂西壁，最得其意。其峻極之狀，重深之妙，潭色若澄，石文似裂，岳聳筆下，雲(yún)起鋒端，咫尺之地，溪谷幽邃，松篁交加，雲(yún)雨暗淡，出前賢之胷臆，寔為後代之?？?。故居妙上品。人物、竹木居能品。[一]《圖繪寶鑒》“朱審”條：朱審，吳郡人，得山水之妙，亦畫人物竹本（按“本”當(dāng)“木”之誤）。王維字摩詰，官至尚書右丞，家於藍田輞川，[一]兄弟並以科名文學(xué)冠絕當(dāng)時，故時稱“朝廷左相筆，天下右丞詩”也。其山水松石，蹤似呉生，而風(fēng)致標格特出。[二]今京都千福寺西塔院有掩障一合，青楓樹一圗。又嘗寫詩人陽孟浩然馬上吟詩圗，見傳於[三]世。復(fù)畫《輞川圖》，山谷鬱鬱盤盤，雲(yún)水飛動，意出塵外，怪生筆端。[四]嘗自題詩云：“當(dāng)世謬詞客，前身應(yīng)師”，其自負也如此。[五]慈恩寺東院與畢庶子、鄭廣文各一小壁，時號三絕。故庾右丞宅有壁山水 題記，亦當(dāng)時之妙。故山水、松石並居妙上品。[六][一]《太平廣記》載“唐王右丞維家于藍田玉山，游止輞川?！薄办丁保鹆瓯咀鳌坝凇?。[二]《佩文齋書畫譜》：朱景玄畫斷曰王維畫山水松石似吳生而風(fēng)標特出。《佩文齋書畫譜》卷八十一，歷代名人畫跋。[三] 金陵本作“于”。[四]《緯略》：朱景玄畫斷曰王維畫山水松石似吳生，而風(fēng)標特出，京師西塔院有輞川圖，山谷鬱盤，雲(yún)水飛動…… 高似孫，《緯略》卷六，“輞川圖”。[五]《山堂肆考》“意在塵外”條：唐王維晚年得宋之問藍田別墅，在輞川，畫輞川圖，山谷盤鬱，雲(yún)水飛動，意在塵外，怪生筆端。自題詩曰：夙世謬詞客，前身應(yīng)畫師。按，此處有“宋之問”，不知何故，待考?！短綇V記》王維詩作“夙世謬詞客，前身應(yīng)畫師”。[六]明鈔本《太平廣記》“王維”條：唐王右丞維家于藍田玉山，游止輞川。兄弟以科名文學(xué)冠絕當(dāng)代。故時稱朝廷左相筆，天下右丞詩者也。其畫山水松石，蹤似具（按，“具”當(dāng)“吳”之誤）生，而風(fēng)標特出。今京都千福寺西塔院有掩障一合，畫楓戍一圖，輞川山谷鬱盤，雲(yún)水飛動，意出塵外，怪生筆端。常自題詩云：夙世謬詞客，前身應(yīng)畫師。其自負也如此。慈恩寺東院，與畢庶子、鄭廣文各畫一小壁，時號三絕。故庾右丞宅，有壁圖山水兼題記，亦當(dāng)時之妙也。山水松石，妙上上品。明刻本《太平廣記》“王維”條：唐王右丞維家於藍田玉山，游止輞川。兄弟以科名文學(xué)冠絕當(dāng)代。故時稱朝廷左相筆，天下右丞詩者也。其畫山水松石，蹤似吳生，而風(fēng)標特出。今京都千福寺西塔院有掩障，一畫楓戍，一圖輞川，山古鬱盤，雲(yún)水飛動，意出塵外，怪生筆端。常自題詩云：夙世謬詞客，前身應(yīng)畫師。其自負也如此。慈恩寺東院，與畢庶子、鄭廣文各畫一小壁，時號三絕。故庾右丞宅，有壁圖山水兼題記，亦當(dāng)時之妙也。山水松石，妙上上品。韋偃，京兆人。寓居於蜀，以善山水、竹樹、人物等，思髙格逸。居閑，嘗以越筆點簇鞍馬、人物、山水、雲(yún)煙，千變?nèi)f態(tài)。或騰或，或或飲，或驚或止，或走或起，或翹或跂，其小者，或頭一點，或尾一抹；山以墨斡，水以手攃[一]，曲盡其妙， 然如眞。亦有圗騏驎之良， [二]銜勒之飾，巧妙精竒，韓幹之匹也。髙僧、松石、鞍馬、人物，可居妙上品，山水、人物等居能品。[三][一]金陵本作“擦”。[二]金陵本作“盡”。[三]《蜀中廣記》“韋偃”條：……唯好古者收得畫錄定為妙品……又云偃畫山水、竹樹、人物等思髙格逸。居閑，嘗以越筆點簇鞍馬、人物、山水、雲(yún)煙，千變?nèi)f態(tài)。其為馬，或騰或倚或齕或飲或驚或止或走或起或翹或跂。其小者，或頭一點或尾一抹，山水墨斡，水以手擦，曲盡其妙，宛然如真。其髙僧、松石、鞍馬、人物可居妙上品，山水、人物等居能品。按，此處人物既妙品又能品，難解其意。疑前者為衍文。王宰家於西蜀，元中，韋令公以客禮待之。山水樹石出於[一]象外，故杜外贈歌云：“十日一松，五日一石，能事不受相促迫，王宰始肯留眞跡?！?[二]景曾於故席夔舍人見一障，臨江雙樹，一松一栢[三]。古 縈繞，上盤於[四]空，下著於[五]水。千枝萬 ，交植曲屈，分布不，或枯或榮，或蔓或亞，或直或， 疊千重，枝分四靣。逹士所珍，凡目難辯[六]。又於[七]興善寺見四時屏風(fēng)，若移造化風(fēng)候雲(yún)物、八節(jié)四時於[八]一座之內(nèi)，妙之至極也。故山水、松石並可躋於妙上品。[九][一]金陵本作“于”。[二]《畫史會要》“墨宰”（按“墨”當(dāng)為“王”）條此後有“山水松石擅名當(dāng)代”。《錦繡萬花谷前集》載“詩……老杜山水障歌十日畫一水，五日畫一石，能事不受相促迫， 明嘉靖十五年（1536）秦汴繡石書堂刻本“迫”作“逼”。王宰始肯留眞跡?！盵三]金陵本作“柏”。[四]金陵本作“于”。[五]金陵本作“于”。[六]“辯”，或當(dāng)作“辨”?！斑_士所珍”，《太平廣記》作“精人所難”。[七]金陵本作“于”。[八]金陵本作“于”。[九]《類說》“王宰出象外”條：王宰畫山水、樹木出於象外，韋令公以客待之。明鈔本《太平廣記》“王宰”條：唐王宰者，家于西蜀。真元中，韋臯以客禮待之。畫山水樹石，出於象外。故杜甫贈歌云：十日畫一松，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。又嘗於故席夔庍見圖一障，臨江雙松一柏。古藤縈繞，上盤半空，下著水面，千枝萬葉，交查屈曲，分布不雜?；蚩莼蛎?，或垂或直，葉疊千重，枝分四面。精人所難，凡目難辨。又於興善寺見畫四時屏風(fēng)，若移造化，風(fēng)候雲(yún)物，八節(jié)四時於一座之內(nèi)，妙之至也。山水松石，並上上品。明刻本《太平廣記》“王宰”條：唐王宰者，家於西蜀。貞元中，韋臯以客禮待之。畫山水樹石，出於象外。故杜甫贈歌云：十日畫一松，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留眞跡。又嘗於故席夔廳見圖一障，陵江雙松一柏。古藤縈繞，上盤半空，下著水面，千枝萬葉，交查屈曲，分布不雜。或枯或榮，或垂或直，葉疊千重，枝分四面。精人所難，凡目難辨。又於興善寺見畫四時屏風(fēng)，若移造化，風(fēng)候雲(yún)物，八節(jié)四時於一座之內(nèi)，妙之至也。山水松石，並上上品?！妒裰袕V記》卷一百六畫苑記第一：朱景元畫錄王宰家於西蜀，貞元中，韋令公以客禮待之。畫山水樹石出於象外，杜員外曾歌云：“十日畫一松，五日畫一石，能事不受相促迫，王宰始肯留眞跡。”景玄曾於故席夔舍人廳見一圖障，畫臨江雙樹，一松一栢。古藤縈繞，上盤空，下著水。千枝萬葉，交植曲屈，分布不雜，或枯或榮，或蔓或亞，或倚，葉疊千重，枝分四靣。達士所珍，凡目難辨。又於興善寺見畫四時屏風(fēng)，風(fēng)候雲(yún)物、八節(jié)四時於一座之內(nèi)，妙之至極也。楊炎，元中宰相，出貶崖州。氣摽風(fēng)雲(yún)，文敵楊、馬。嘗松石山水，出於[一]人表。初稱處士，謁盧黃門，館之甚厚。乆而知其 青之能，意欲求之，未敢發(fā)言。炎遽欲辭[二]去，盧公復(fù)苦留之。知其家洛中，衣食乏少，心不寧。盧公乃潛令人將數(shù)百千至洛供之，擬取其家書，回以示炎。炎極感之，未知報。盧公從容乃言，欲求一蹤，以為子孫之家寳爾。意尚難之。遂月餘一障，松石雲(yún)物，移動造化，觀者皆謂之神異[三]。後少有見筆跡者，亦可居於[四]妙上品。[五][一]金陵本作“于”。[二]金陵本作“辤”。[三]此句《太平廣記》作“世莫觀之”。[四]金陵本作“于”。[五]明鈔本《太平廣記》“楊炎”條：楊炎，唐貞元中宰相，出貶崖州。氣標風(fēng)雲(yún)，文敵揚馬。畫松石山水，出於人之表。初稱處士，謁盧黃門，館之甚厚。乆知其丹青之能，意欲求之，未敢發(fā)言。楊懇辭去，復(fù)苦留之。知其家洛中，衣食乏少，心所不安。乃潛令人將數(shù)百千至洛供給，取其家書迴，以示楊公。公感之，未知所報。盧因從容乃言，欲一蹤以子孫寳之。意尚難之。遂月餘圖一障，松石雲(yún)物，移動造化，世莫覩之，其跡妙於上品。明刻本《太平廣記》“楊炎”條：楊炎，貞元中宰相。氣標王韓，文敵揚馬。畫松石山水，出於人之表。初稱處士，謁盧黃門，館之甚厚。知有丹青之能，意欲求之，未敢發(fā)言。楊懇辭去，復(fù)苦留之。知其家累洛中，衣食乏少，心所不安。乃潛令人將數(shù)百千至洛供給，取其家書迴，以示楊公。公感之，未知所報。盧因從容乃言，欲一蹤以子孫寳之。意尚難之。遂月餘圖一障，松石雲(yún)物，移動造化。世莫覩之，其跡妙上上品。《太平御覽》： 又曰唐楊炎畫松石山水出於人表。初稱處士，謁盧黃門慎，懷也（按此夾注不明所指，疑為刊刻錯誤），館之甚厚。知有丹青之能，意欲求之，而未敢言。楊懇辭去，復(fù)苦留之。知其家在洛中，衣食乏少，心所不安。乃令人潛將數(shù)百千至洛中，擬取其家書示楊公。感之，未知所報。盧因從容乃言，欲求一蹤，以子孫寳之。意尚難之。遂月餘圖一松石雲(yún)物，移動造化。人莫能覩之。韓滉，德宗朝宰相。當(dāng)建中末，值茲亂，遂 統(tǒng)六道節(jié)制，出為鎮(zhèn)海軍、江浙東西 荊湖洪鄂等道節(jié)度使、中書令、國公。按《唐書》，公天縱聦明，神幹正直，出入顯重，周旋令猷，出律嚴肅，萬里無虞。然嘗以公退之外，雅愛丹青，詞髙格逸，在僧繇、子雲(yún)之上。又學(xué)書與畫，畫則師於[一]陸，書則師於[二]張。體生成之蹤，書合自然之理。時車駕南狩，天下兵。兩浙興師，暫勞心計，而六法之妙，無逃筆精。能田家、風(fēng)俗、人物、水牛，曲盡其妙。議者謂驢牛目前之畜，狀最難也，惟公於此工之，能絕其妙。人間軸，往往有之，或得其紙本者，其亦薛少保之比，居妙品之上也。[一]金陵本作“于”。[二]金陵本作“于”?！　? 妙品中五人陳閎 范長壽 張萱 程脩巳邊鸞陳閎[一]，會稽人也。善真及人物、士女，本道薦之於上國。明皇開元中召入供奉。每令御容，冠絕當(dāng)代。又明皇射豬、鹿、兎、鴈并按舞圖及御容，皆承詔焉。又太清宮肅宗御容，[二]龍顏鳳態(tài)日角月輪之狀，而筆力滋潤，風(fēng)彩英竒，若符合瑞應(yīng)，實天假[三]其能也，國朝閻令公之後，一人而巳。今咸宜觀內(nèi)天尊殿中畫上仙及圖當(dāng)時供奉道士、庖丁等真容，皆竒絕[四]。曾故吏部徐侍郎本行經(jīng)幡十二口，今[五]在焉。又可 [六]女亦能機織成功德佛像，皆妙絕無比。惟真有[七]入神，人物、士女可居妙品。[八][一]金陵本作“閩”，當(dāng)誤。[二]明鈔本《太平廣記》此句前有“匪唯”二字，明刻本《太平廣記》此句前有“匪為”二字。[三]嘉靖本作“叚”。[四]“皆奇絕”，《太平廣記》作“皆其蹤也”。[五]金陵本作“皆”。[六]金陵本“可”作“有”。[七]金陵本無“有”字。[八]明鈔本《太平廣記》“陳閎”條：唐陳閎，會稽人。以能寫真、人物、子女等，本道薦之。玄宗開元中召入供奉