【文章內容簡介】 濟發(fā)展、傳播優(yōu)秀民族文化和全民健身等領域發(fā)揮更大的作用。因此，研究鍋莊舞的文化特征及健身價值，對繼承和弘揚鍋莊舞這一民族體育的瑰寶，使其更好地為全民健身服務，構建和諧社會有著重要的現(xiàn)實意義?！“捕嗖刈迮元毺氐霓p套安多海南藏族女性獨特的辮套在整個藏族安多地區(qū)，女性常常將辮梢的辮套作為裝扮的重點。辮套為安多藏族婦女后背與辮梢相連的裝飾品，辮套的款式多種多樣。安多海南藏族女性獨特的辮套安多海南藏族女性獨特的辮套辮套用布或綢緞制成，上面飾以許多銀盾、珊瑚。農牧區(qū)辮套各式各樣，農區(qū)所用辮套呈長方形，寬十二三公分，長自后脊背及辮梢。兩側相仿的“佳侖”和相夾其間的“扎序”組成，“佳侖”為一對，用彩線刺繡分隔成幾個框，佩以許多的珊瑚串，其間鑲嵌綠松石或其它寶石，“扎序”上同樣用彩線繡成框，框內佩帶八九個草帽形、直徑10公分左右的銀盾做裝飾，向下至膝窩外續(xù)以紅穗交綹。牧區(qū)婦女的辮套有大小兩種樣式，大辮套形長方，中央布有形如碗狀的大銀盾6個，周圍分別排列有23個小碗狀銀盾，辮套下方續(xù)以紅穗。小辮套呈正方形，上鑲以各種珍貴的瑪瑙、珊瑚、綠松石等為飾，下方也續(xù)紅穗。安多海南藏族女性獨特的辮套安多藏族服飾是安多藏族人民在漫長歷史進程中，對生活的執(zhí)著追求和美好向往所展現(xiàn)出來的聰明才智。自然，也不排除不斷吸收周邊各族文化養(yǎng)分的基礎上的不斷發(fā)展和進步。安多藏族服飾體現(xiàn)整體藏族服飾文化的一個側面，但它又在許多方面美化和壯大了藏族的服飾文化。安多海南藏族女性獨特的辮套精美的藏族手工銀飾藏族的手工銀佩飾種類繁多，銀飾品和相關飾品是藏族人宗教信仰和生活習慣中很重要的一部分。藏族女性服飾中不可缺少的就是手工銀飾，首飾有銀耳墜、耳環(huán)、發(fā)卡、銀簪、項鏈、戒指、手鐲、發(fā)箍等40余種；服裝飾品有銀飾刀具、銀盾、奶鉤、帶環(huán)、腰盤、腰牌、針線盒等大小規(guī)格20余類。耳環(huán)手鐲頭飾藏族手工銀飾配套的加工材料有銅(白、黃、紫、紅)、瑪瑙、珊瑚、綠松石等。銀飾表現(xiàn)形式有高浮雕、淺浮雕、嵌絲、鏤空、鑲嵌等。服裝飾品中的銀盾是青海海南藏族自治州環(huán)湖地區(qū)藏族女子喜愛的慣用服飾品，其造型為半圓球形。銀盾上的裝飾花紋內容很多，其中一種圖案由三個圈形所組成，中心里層為八個佛手紋樣組成內圈，第二層是密集的圓形二方連續(xù)圖案組成第二圈，外圈以弧形圖案組成二方連續(xù)，中心用朱紅、石綠、翠藍色的珊瑚、瑪瑙、松石等鑲嵌。銀奶鉤是過去用于擠奶掛捅或固定奶捅的工具，逐漸演化成藏族婦女腰間配掛的服裝飾品。銀奶鉤在裝飾上有三顆飾珠勻稱的排列，每顆珠子由一圈佛手圖案組成，三顆彩珠形成三組同一形式的圖案，由主體卷草紋圖案配飾，自如地延伸到兩側彎鉤部，活潑、自然、對稱，有的奶鉤分叉處飾有高浮雕龍頭，卷草紋主干從龍嘴兩側順須而出，加上整個畫面有許多似浪花大小不等的綴飾，顯得銀光閃爍、渾然自得。腰飾腰飾腰帶精美的銀飾，鑲嵌著紅瑪瑙、綠松石，泛著舊舊的油光，沉甸甸的，和藏族女子陽光閃爍的古銅色皮膚，健康柔韌充滿水分的肢體，烏黑眼睛，潔白牙齒，粗糙干凈的笑容調和在一起，十分的映襯。銀飾手工作坊帶宗教色彩的哈達文化　　關于“哈達”這個詞的來源至今尚未定論，但哈達確實是元朝國師八思巴從蒙古地區(qū)帶到藏區(qū)的。到了16世紀，隨著黃教（藏傳佛教）在蒙古地區(qū)的廣泛傳播和滲透，已帶有幾分宗教色彩的哈達重又回到蒙古地區(qū)，與蒙古地區(qū)原有的哈達融為一體，成為現(xiàn)在的內容更加豐富的哈達，成為蒙古族和藏族表示最高禮節(jié)的一種民俗用品?！　∩邪孜幕　≡诓刈宓纳鐣煌?，之所以長期盛行使用哈達這一禮儀之品，是因哈達的豐富文化內涵決定的。藏族人歷來認為潔白、無瑕最能表達和象征人們真誠、純凈的心愿，所以人們自古以來在社會交往中使用潔白的哈達，以表達自己真誠、純凈的心愿?！　“咨绨莼蛏邪资遣孛褡迳羁痰奈幕睦頎顟B(tài)的一種反映。近來考古工作證實，自古以來藏族先民就非常崇尚白顏色。早在佛教入西藏之前，藏族先民就崇仰白事、白道，回避、忌諱黑事、黑道?！陡袼_爾王傳》及其它許多民間故事中，以白人、白馬、白云、白鶴等白色來象征和代表正義、善良、高尚的人、軍隊或事情，而黑人、黑馬、烏云等黑色則是象征和代表邪魔、罪惡和不幸的。白色象征純潔、無瑕、忠誠、喜慶、祥和、善業(yè)和正義，而黑色則相反，大凡都是邪祟、罪惡和不祥之兆，這已成為鮮明的藏族文化觀念。在藏民族長期生活中形成的這種文化觀念、文化心態(tài)，在日常生活中處處能夠感覺到。房屋墻壁刷白灰，過新年時門窗和木制家具上用白面點白點或畫白線，給酒壺、酒皿系上哈達或羊毛，為壺嘴、碗口貼酥油，在要道山口的石堆頂端放上白石等等，只要留意就會發(fā)現(xiàn)無處不見白色崇拜的印記。　　藏族尚白文化理念的產生和形成大大早于哈達的產生，而哈達只是較晚期出現(xiàn)的尚白文化心態(tài)表達的具體形式和便當載體。早在絲織品沒有出現(xiàn)之時，藏族先民就是以羊毛、糌粑或白石、白灰等白色物品來表達和象征純正、潔白的善心誠意。隨著藏民族同內地各民族之間的交往不斷增多，促進了文化的相互輻射?！　〔刈逑让駥儍麴崯o瑕的本能崇奉，在特定的自然環(huán)境和社會環(huán)境中，才逐漸形成了尚白文化心態(tài)。古印度佛教思想中存在的尚白傳統(tǒng)，隨著佛教傳入西藏而影響了藏族文化思想，強化了藏民族尚白文化心態(tài)的理念。同時，蒙族的哈達卡和漢族地區(qū)發(fā)達的絲織業(yè)又給這一文化心態(tài)進一步提供了表達的具體形式和便當?shù)妮d體。因此，從這個意義上講，藏族的尚白文化心態(tài)也是各民族文化相互交流、融合的一種反映?！　∪N哈達　　哈達大體上有三種：特等內庫哈達、頭等阿喜哈達和二等素喜哈達。　　阿喜和素喜哈達又各分上中下三等。有人把阿喜哈達的仿制品阿扎哈達單獨作為一種，也有人把素喜哈達中的下等品索朗哈達（索達）單獨作為一種?！　∷^內庫哈達就是從皇家內庫拿出來的特等哈達。這種哈達寬又長，質地優(yōu)良。這種哈達邊沿織紋為長城圖案，面上織紋為八大祥徽和祝福詞。哈達尼瑪?shù)吕占椿粘氏殡[花哈達便是一種。過去，市面上是買不到內庫哈達的?！　∨c內庫哈達相對應的是外庫哈達，但是后來把外庫哈達稱作素喜哈達。在過去，使用哈達有一定的規(guī)矩、規(guī)格和形式：平日里，各級官員都得按自己的身份或名號去使用哈達，不能越軌亂禮。私人和民間使用哈達要隨便一些，沒有那么嚴格的規(guī)矩，親朋至友間也有使用內庫哈達的。獻致哈達也有一定的規(guī)矩和形式：按約定俗成的規(guī)矩，對上敬獻，對下賜給，平級之間互贈，前輩、同輩和晚輩之間也是如此，都有一定的規(guī)矩和講究。對上呈獻哈達要雙手捧上，或通過代理人轉獻；將哈達賜給下級時，一般把哈達系于對方的頸項，平級之間則把哈達捧送給對方手中。藏族手工藝及其開發(fā)前景石刻畫 一、藏族手工藝的發(fā)展歷史　　我國考古學家在西藏定日縣蘇熱地區(qū)發(fā)現(xiàn)的石器，經科學鑒定距今有五萬年。阿里日土縣和黑河發(fā)現(xiàn)的吐蕃早期巖畫群距今有上萬年的歷史。1982年在昌都卡諾遺址發(fā)現(xiàn)了四千年前的罐、缽、盆等具有各種紋飾的陶土手工藝制品。據(jù)《青史》和《藏史綱要》記載:大約在公元前1800年十二個小諸侯國之后的一千多年里，雪域人由于當時生存的需要逐步掌握了劍、弓箭、拋石器等武器類。斧和刀等生產工具。陶器、石器等生活用具。馬、牛、羊等的馴養(yǎng)工具的制作技術。青稞、麥子等谷物的簡單種植技術所需要的農具以及氈子和皮子的服裝加工等技術?！　」?60年聶赤贊普統(tǒng)一了衛(wèi)藏各部落，從該贊普執(zhí)政以來大力推廣農耕技術，促進了犁和耙、鋤等農用工具的加工。推廣冶煉技術掌握了木炭、煉爐等冶煉工具材料的制作。大力推廣本波教，促進了本教中祈福、禳災、驅鬼、星算等所需道具祭品的加工。從游牧轉入定居興建宮殿和民房，掌握了打土墻，木材和石材加工等建筑技術。掌握了糌粑、面粉、酥油、奶酪、人生果和肉類的加工技術。青稞酒和酸奶等的發(fā)酵技術。食用油的提煉和奶酪等的制作方法。茴香和花椒等佐料的簡單配料等食品加工技術，單鈴和鼓等樂器的加工技術。　　隨著生產水平的提高人們的審美情趣有了新的追求，促進了男女服飾的加工技術，本教的禳解術和對神的上供供品，對鬼類的下施施品，對亡靈的替代財產品，以及靈器和護籬品的制作也十分普及?！　」呤兰o，第三十二代藏王松贊干布時期創(chuàng)制了現(xiàn)今通用的藏文文字，把佛教文化引入了西藏。從天竺和中原為首的許多民族地區(qū)引進了生產技術和工藝品加工技術，在拉薩的紅山上修建了藏王宮和公主殿共999間規(guī)模宏偉的布達拉宮，大昭寺、小昭寺和拉贊棟石窟，首次用青銅工藝鑄造佛像稱之為藏王首創(chuàng)銅像。在這一過程中，藏王親領并參與手工藝品的加工，派天生聰慧的青年們到周邊各國學習先進的工藝技術，極大地推動了雪域工藝水平的向前發(fā)展?！　」?55年~780年間赤松德贊按著《俱舍論》的宇宙形成學說建立了桑耶寺，為了使外來的文化本土化吸引雪域群眾，在藏民族中廣泛尋找形象最好的作為模仿對象塑造佛菩薩像，按藏式、漢式和印度式三種不同的工藝建造和裝飾桑耶烏則大殿、造型各異的四方塔，雕刻奇妙五石塔和功德石碑，用青銅工藝鑄造大量的佛像稱之為藏王二代銅像?！　」?15年~836年藏王熱巴巾修建吉祥九層宮，請印度的工藝師到西藏鑄造大批梵式佛像，稱之為藏王三代銅像。將以佛教造像工藝為主要內容的各種手工藝推向了新的高潮。公元836年~841年朗達瑪滅佛，藏族手工藝者們失去了施展才華的舞臺，在這以后的六十多年里除安多東部和康區(qū)少部分地區(qū)外沒有了工藝活動?！　」?06年拉慶貢巴繞色的十弟子從青海東部返回衛(wèi)藏各地開始了重建寺廟重振佛教的活動，藏族工藝隨之復蘇。　　公元970年前后藏王朗達瑪四世孫德祖滾在阿里扎達建造了規(guī)模宏大的谷格王朝宮殿群。 996年拉喇嘛益西威建托林寺。 1056年種敦巴建熱震寺。1073年款滾卻杰波建薩迦寺，藏族工藝有了新的更大的市場空間，藏王宮殿建筑風格與佛殿藝術相結合的建筑及其裝飾，佛像、佛經、佛塔、佛教供品、法器、樂器、密宗壇城等藝術造型在雪域人民的文化生活中形成并推廣開來，民間的生產用具、手工藝工具、生活器具、服飾和裝飾也日趨豐富?！　」?182年誕生了一位文人工藝大師薩迦班智達，他在薩迦寺親手鑄造的鎏金銅制普明文殊像，其造像的莊嚴、裝飾工藝的精美至今吸引著眾多的游客前來觀瞻?！　倪@時開始，藏族手工藝迎來了以黃金為材料進行創(chuàng)作的黃金時代，金碧輝煌的寺廟建筑群猶如雨后春筍般地建設發(fā)展起來，公元1357年宗喀巴大師在青海塔爾寺誕生，他在拉薩修復大昭寺，1409年建甘丹寺，給釋迦牟尼十二歲等身佛像制作純金寶寇等報身服飾，創(chuàng)立了大昭寺祈禱大法會和規(guī)?？涨八钟突〞苿恿怂钟突üに嚨陌l(fā)展?！　?416年降映曲杰扎西巴登建哲蚌寺。 1419年釋迦也失建色拉寺?！　」?427年曲杰繞登帕建造了塔殿合一，塔內設108個佛殿，各種佛像10萬余尊的江孜大白塔，其造型的壯觀和精美程度勘稱世界精品?！　?436年一代藏族工藝大師唐東杰波在西藏昂仁縣誕生，給后人留下了佛像、佛經、佛塔、建筑、橋梁、船只、雕刻、戲劇服飾、面具、道具等的眾多藝術精品。　　1447年一世達賴喇嘛更鄧珠巴建扎什倫布時，大師親自參加手工藝創(chuàng)作的同時聘請了大畫師門唐巴、鑄造工藝大師那唐曲雄他、雕塑大師多波切?！　?580年第三世達賴喇嘛瑣南嘉借建理塘長青春科爾寺，1588年建塔爾寺。公元十七世紀以后，雪域高原進入了手工藝人才輩出的世代，據(jù)史料記載: 1690年迪斯桑杰嘉措擴建布達拉宮聘請了著名畫師隆扎丹珍洛布等257人，石匠380人，木工160人，雕刻工藝師258人，泥塑、裁縫、金銀加工、寶石、鑄造、皮類、編織等的各種工藝師270人。這一時期還出現(xiàn)了具有傳奇色彩的藏族著名女鑄造工藝大師貢日卡卓瑪洛絨曲珍。1704年嘉木漾阿旺尊珠建拉卜楞寺。 1729年德格土司登巴澤仁建德格印經院，這些寺廟從殿堂內外的裝飾到室內的供品法器無一不是以金銀等珍貴材料用頂尖級的手工藝加工裝飾而成的。　　公元十八世紀七世達賴喇嘛格桑嘉措時期，藏族的手工藝業(yè)已形成規(guī)模而成為一大行業(yè)，為此，噶廈政府在拉薩組建了手工局。該局有完整的組織機構，嚴格的官位設置、管理辦法和管理權限。在技術等級方面設:勒參巴（相當于五品官）、仲義（只享受待遇沒有職務）、大師傅、小師傅和普通員工的等級，各崗位的職責、工資級別、賦稅和工作時間都作了詳細規(guī)定，藏族手工藝開始走上了規(guī)范化管理的軌道。　　1915年第九世班禪卻吉尼瑪在日喀則扎什倫布寺建造高26. 2米，號稱世界最高的彌勒佛鎏金銅像，工程之大，耗資之巨，工藝要求之高，是繼重建布達拉宮、建造五世達賴喇嘛靈塔以來第二大藏族手工藝的創(chuàng)舉?！　?954年開始修建羅布林卡新宮（永恒不變宮）?？祬^(qū)在拉薩做生意的富商們在自籌資金的基礎上依靠群眾捐贈打造了純金寶座。無論是園林的環(huán)境布局、建筑設計、室內的雕刻裝飾、壁畫、陳設、紡織和裁縫還是寶座的鏨工、鏤花、寶石鑲鉗工藝都是一流的，是藏族手工藝水平的綜合體現(xiàn)。　　黨的十一屆三中全會以后，民族政策的光輝重新照到了青藏高原，藏族手工藝也和其它文化一樣開始復蘇，在改革開放的推動和市場的引導下正在向產業(yè)化方向邁進。 唐卡二、藏族手工藝的種類　　（一）精神文化類　　壁畫類:墻壁畫、布底壁畫（間畫）　　唐卡類:淡彩畫唐卡、重彩畫唐卡、黑色唐卡、朱砂唐卡、金底唐卡、彩金唐卡、墨底描金唐卡、刺繡唐卡、堆繡唐卡、半立體堆繡唐卡、珍珠唐卡、針織品唐卡、水墨畫唐卡、西洋畫唐卡　　泥塑類:陶器式泥塑、撫泥式泥塑　　鑄造工藝類:天然銅佛像器物、合金佛像、稀有金屬合金佛像器物、青銅佛像、純金佛像、純銀佛像、鑄銅鎏金佛像、鑄造法器、樂器　　鏨打工藝品類:金頂裝飾、室內裝飾、法器、供器、鏨銅鎏金佛像　　雕刻類:全雕、浮雕、裝飾雕刻、經文雕刻、印板雕刻、寶石雕刻、擺設品雕刻　　印版類:文字印版、圖畫印版、龍達印版　　書法類:藏文80多種字體（常用13種字體）書法、梵文和烏都爾兩種字體的書法　　美術字體類:十相自在、八思巴文　　佛塔類:如來八塔、噶當佛