對設計美學中人文價值的思考{車能}(編輯修改稿)
2024-08-25 00:19 本頁面
【文章內容簡介】 深入人心，無論是西方還是東方，無論是中國還是外國。人文的存在，便是讓人們以人為本，關心人，愛護人，尊重人。這是學問，亦是關懷。人也許是我們共同生存的世上衡量一切的最好尺度，在人世間的各種權利，只有人權是天賦的，生來具有的，不可剝奪，也不可代替的。承認人的價值，尊重人的個人利益，包括物質的利益和精神的利益。 人文，首先是一種思想，一種觀念，同時，也是一種制度，一種法律。人文是人類文化的先進部分，核心部分，是人類精神世界必備的，其代表了一個人，或是許多人的內心世界所渴求的美好事物。人文范疇廣闊，涵蓋著文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史等等，用哲學的觀點來談論人文，那么會有這樣一個詞十分合適，這便是思想上層建筑，是人們進步所必須推崇與重視的。其實人類在很早之前就有了對人文的定義，比如古印度《吠陀》和《奧義書》，古希臘普羅塔多拉的《論真理》，而追溯到最早人文一詞的出處則是中國《易經》的賁卦。賁卦中說道：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下”。其象辭上講：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！逼湟馐钦f，天生有男有女，男剛女柔，剛柔交錯，這是天文，即自然；人類據此而結成一對對夫婦，又從夫婦而化成家庭，而國家，而天下，這是人文。人文與天文相對，天文是指天道自然，人文是指社會人倫。治國家者必須觀察天道自然的運行規(guī)律，以明耕作漁獵之時序；又必須把握現實社會中的人倫秩序，以明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級關系，使人們的行為合乎文明禮儀，并由此而推及天下，以成“大化”。人文區(qū)別于自然，有人倫之意，區(qū)別于神理，有精神教化之義；區(qū)別于質樸、野蠻，有文明、文雅之義，區(qū)別于成功、武略，有文治教化之義。對中華民族的先輩們而言，所謂的人文，便是標志著人類文明時代與野蠻時代的區(qū)別，標志著人之所以為人的人性。 而人文的發(fā)展卻始于15到16世紀的文藝復興，它源于努力恢復中世紀產生的對古希臘羅馬文化的尊崇。人文主義被認為是文藝復興在意識，藝術領域的開端，這是因為希臘和羅馬文明的基礎是以”人”為中心，”人”是萬物之靈．通過對這些古代文化嶄新的研究，人文主義者不僅看到了光輝奪目的藝術啟明星，而且還在古典作品中尋求到人的價值。接著形成于118世紀的啟蒙運動，然后一直發(fā)展至今。（二）設計美學與人文的關系設計，隸屬于藝術范疇，是一種具有目的性的創(chuàng)造。設計是從人類的原始社會開始就存在的，人們在荒野里創(chuàng)造出了住所，于是便有了門窗，接著設計就帶來了高樓大廈；人們在烈火中偶然發(fā)現了熟食，便有了刀叉筷子；人們從動物植被身上獲得了衣物，便有了皮草亞麻絲綢，而設計就給人類帶來了Giorgio Armani、Hermes、 Dior、LV；人們馴服動物以便乘騎，韁繩馬蹄鐵就理所當然的到來，乃至于現在設計賜予了我們BWM、AUDI、波音74還有沉入汪洋的泰坦尼克號。人們在有意或無意中創(chuàng)造出這些事物后，設計就從此開始了。而設計美學中人文價值也悄悄地被人們發(fā)現，設計是以人為本的，當一個創(chuàng)造物被設計出產之后卻絲毫不能對人有任何幫助，這樣的設計便是失敗的設計。如何才能成功的設計呢？人文的價值便在此呈現，只要關愛人與生活，重視人與生活，尊重人與社會才會明白哪些才是人們所需要設計的。換言之，設計中人文價值的體現與否是設計成功的重要標準之一。但是當代設計中光是注重設計美學中的人文價值是否就能獲得成功呢，答案不言而喻?，F如今，這個信息化時代，人們早已滿足了基本的剛性需求，不再單單滿足于實用和方便，更多的時候，人們開始在乎設計給予的美感，以及設計與人們的共鳴。苛刻無比的現代人早已疲勞的審美面前，作為德系三大豪華汽車品牌之一的BWM公司在當世界車壇的SUV大潮到來時，開始置身于suv的研發(fā)工作。作為寶馬的第一款爭奪高端suv市場的產品，X5帶來了一個新的概念： sav（sports activity vehiclES）既從外形上看似越野車，但卻像房車一樣豪華，兼具兩者的特性，寶馬x5也擁有高高的車身和較大的離地間隙，很難在眾多的高端SUV車型面前脫穎而出，X5的設計者卻巧妙的在它那大大的側窗以及車身兩側尤其是后部線條加上了特殊的流線型設計，在充分顯示力量感的同時也在視覺上使重心下移，讓人感覺車身緊貼地面，十分穩(wěn)重，賦予了X5獨特的美感與霸氣。華貴舒適的流線和充斥野性的巨大車身相結合，讓現代人眼光一亮，SUV車型所沒有的柔美在X5上顯露無疑，簡簡單單滿足了人們魚和熊掌兼得的夢想。 設計美學是人文在設計領域無法割舍的一部分，設計美學通過人文讓人們感覺到設計之美，而人文也需要通過設計之美讓人們認知人文價值。人文這個東西，可大可小，設計美學也是若有若無，兩者之間相輔相成，就像太極里的陰陽魚，渾然天成。（三）設計美學對人文價值的需求通過分析人類生存與設計審美的關系, 實現一次性操作，了解設計美學是人類生存需求的產物,美學審美現象的研究是以人類生存需求為最終目的,從而設計出真正為人所需求的設計物。近幾百年來，特別是在本世紀，科學技術得到了飛速發(fā)展，科技的發(fā)展是社會進步必不可少的手段，這種質的飛躍不僅給人們帶來了豐富的物質享受，也為產品設計帶來了更廣闊的發(fā)展空間。但是，在社會和精神生活領域，科技的功能還是有限的，尤其對人類的精神層次的需求，如生活的意義、情感寄托、人自身價值的體現等。當物質生活得到充分滿足的時候，人類對精神生活的需求日益增加。在人文科學的領域，科技人文價值的體現是科技走向成熟化的標志，而在設計領域，人文價值的實現同樣具有很高的現實意義。 從設計的角度來看，一個好的產品不僅要考慮人們對物質的需求，更要考
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