【文章內(nèi)容簡介】 俠成民的重要精神背景，而師門的榮辱興衰更是大俠義不容辭的擔當。雖然在以往的作品中，血緣和師門對于人物的影響力量，金庸的表現(xiàn)并不是單項度的，他以充滿張力的故事建構(gòu)表現(xiàn)了這種影響的復雜性和矛盾性，比如血緣之于楊康，繼而之于楊過，師門之與令狐沖。但血緣和師門的神圣性從來不曾遭到過作者的否定，即使這種神圣性成為悲劇的根源，比如血緣之于蕭峰，師門之于楊過，作者通過悲劇本身提出的質(zhì)疑更加凸現(xiàn)了血緣和師門的神圣性。特別是在《神雕俠侶》中，金庸以充滿實驗精神的故事建構(gòu)，挑戰(zhàn)了人們對固有的師徒關系的認識。 但在《鹿鼎記》中，金庸通過對韋小寶形象的塑造，對血緣和師門的神圣性做了徹底解構(gòu)。首先是韋小寶的身世，作為妓院皮肉生涯的意外，韋小寶在父系血緣上陷入了一種完全無從追索的境況。無從追索也無意追索，極端不正常的成長環(huán)境，使韋小寶完全沒有血緣上的神圣感，他以一種更為粗糙隨便、更為實用的態(tài)度，對待血緣這一相對虛無的概念。逢到危機關頭，可以拿自己的祖宗父母發(fā)誓，對母親的皮肉生涯也安之若素，頂多是在心里罵嫖客兩句瘟生王八之類的臟話，對母親卻能很“客觀”的批評她作婊子也不用心，不肯多學兒只曲子。至于師門，再找不到比韋小寶更不敬師門的弟子了。對于幾個師父，陳近南、康熙、九難、洪島主，韋小寶極盡陽奉陰違之能事。武俠小說主人公成長的重要標志之一，就是對師承武功的精進程度，而且在金庸以往作品中，武功的精進程度往往與主人公的精神成長高度既有象征性的關系，也有實際的相輔相成相生相克的聯(lián)系，同時武功這一表現(xiàn)形式還意味著忠誠和擔當。但韋小寶作為武俠小說的主人公，有幸得當時幾位絕頂高手為師，卻除了脫身用的救急招數(shù)之外，他一點都不肯多學。依賴“市井三招”和“韋氏三寶”，卻也有驚無險地在江湖和宮廷間闖蕩，甚至用“市井三招”中的灑石灰一招救了師傅陳近南。 這種解構(gòu)性的設置，其實是在為建構(gòu)俠義精神的影響力做鋪墊，也就是所謂的“背面傅粉”。作者建構(gòu)性的敘述是通過陳近南與韋小寶的師徒關系的設置來完成的。在韋小寶的諸多師父中，陳近南是他從內(nèi)心唯一真正作為師父來接受和認可的。所謂一日為師，終身為父。而陳近南的形象，卻是我們在金庸其他作品中所熟悉的“為國為民俠之人者”的化身，“平生不識陳近南，縱稱英雄也杠然”，金庸讓韋小寶“幸運”地被這樣一位人俠收為弟子，韋小寶從書場戲臺上得來的一點關于俠義的種子，就有了持續(xù)成長的光源和水源。陳近南對于韋小寶的影響，卻又始終被作者以相聚短斬的方式控制為一種熏陶和籠罩，這是一種有距離的影響。因為有距離，就有效地規(guī)避了陳近南的行為方式在韋小寶世界中的具體化，作為一個少年，小寶如果跟在陳近南的身邊，恐怕行為方式會得到相當大的改變，那么我們就看不到“這一個”的韋小寶了。同樣因為有距離，韋小寶對俠義精神的領會，因為不具體而顯得混沌卻境界更為開闊。雖然有距離，以陳近南為象征的俠義精神對韋小寶是有巨人控制力的，這使得韋小寶每每到了關鍵時刻，能夠放棄通常的實用主義原則，以俠的擔當和勇氣，甘冒奇險去救朋友，又因為韋小寶的俠義是混沌開闊的，所以他的勇氣和擔當是針對所有朋友的，無論是康熙還是天地會，韋小寶適用同樣原則。于是，通過韋小寶這一形象，金庸繼續(xù)了他在以前作品中對具有理想價值的俠義精神的肯定，從小說修辭的角度來說，一個俠肝義膽英雄的舍生取義，反而不如一個常常見利忘義茍且實際的小痞子，在關鍵時刻的挺身而出更加能凸現(xiàn)俠義精神的力量。金庸塑造韋小寶這一形象，讓俠義精神從江湖照耀進了市井，讓俠的概念從虛幻落到了現(xiàn)實，讓充滿弱點的普通人獲得了實踐“俠義”的可能性。韋小寶的形象還讓金庸獲得了一個更方便的角度，那就是繼續(xù)他在其他作品中已有的探討，而對一個具體的生命和面對一個抽象的概念，“俠義”帶給主人公的是更多的矛盾和困惑。其次，金庸解構(gòu)了武俠小說主人公固有的行動驅(qū)動力的崇高感，但建構(gòu)了真情至高無上的位置。在我們所熟悉的武俠小說中，包括《鹿鼎記》此前金庸的作品，主人公或者較為重要的人物，其行動的驅(qū)動力都帶有某種崇高感，比如復仇、報國、拯救天下蒼生，即使是為了愛情，同樣也具有較高的精神指