【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 在遭遇了哥哥變形的重大變故后變得成熟了，卻由一個(gè)心地善良的小姑娘蛻變成了一個(gè)自私自利的冷酷少女。格里高爾的異化對(duì)于家人來說就象一場(chǎng)可怕的噩夢(mèng)；葛蕾特的蛻變卻被父母欣喜地視為“新的夢(mèng)想”。兄妹倆的巨大反差有力地揭露了資本主義社會(huì)中人與人之間極其殘酷的金錢厲害關(guān)系。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中一針見血揭示的那樣：“資產(chǎn)階級(jí)撕下列罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系”。 要深入分析作品的主題思想，還必須了解作品的時(shí)代意義 《變形記》透過二戰(zhàn)后動(dòng)蕩局勢(shì)和錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，于荒誕中見真實(shí)，真實(shí)中寓荒謬，展現(xiàn)了現(xiàn)代人痛失精神家園的困惑、惘然、失落和無奈。 當(dāng)我們讀到變了蟲的格里高爾被關(guān)在屋子里恐懼、焦慮時(shí)，或許會(huì)突然醒悟，格里高爾的“異化”或者說“非人化”是所有現(xiàn)代人可能遇到的困境，格里高爾為了生存而整日奔波。卻無法在生活中找到歸宿感。社會(huì)甚至家庭、人倫都使他感到隔膜，最終使他成為異己的存在物，被社會(huì)和家庭拋棄。這就是現(xiàn)代人在社會(huì)中所可能面臨的生存處境的真實(shí)寫照。因此，格里高爾面臨的困境正是現(xiàn)代社會(huì)的某些本質(zhì)特征。《變形記》里，格里高爾變成大甲蟲是卡夫卡對(duì)人的一種離奇懸想。在現(xiàn)實(shí)生活中，人當(dāng)然是不會(huì)變成甲蟲的，但是，變成甲蟲卻是人的存在的某種終極性可能的象征。 在“蟲與人”的 關(guān)系演變中，《變形記》寫出了資本主義國家人與人之間（包括親情）是單純的金錢利益關(guān)系。家總是被人們形容為一個(gè)溫暖的港灣。然而，當(dāng)家中突然有一個(gè)無法動(dòng)彈，完全無能為力，喪失了人的一切自主性的“蟲”時(shí)，人們是怎樣看待這種現(xiàn)象的呢？公司秘書逃跑，母親暈倒，“父親惡狠狠地捏緊拳頭，仿佛要將格里高爾打回房間似的，”并且“無情地驅(qū)趕并發(fā)出噓噓聲”使他回房間，他被父親推倒在房?jī)?nèi)跌得“血流如注”。為什么會(huì)出現(xiàn)如此冷漠的現(xiàn)象？換句話說，人類對(duì)待自己的同類乃至血肉至親，何以會(huì)如此鐵石心腸呢？中國古代戲劇《竇娥冤》中，太守聽信張?bào)H兒的誣告，不顧竇娥的申訴，枉問兩三句便呵斥道：“人是賤蟲，不打不招。左右，與我大棍子打著”。[3]這句戲曲臺(tái)詞，使人覺得太守與格里高爾家人的認(rèn)識(shí)何其相似？都是不把人當(dāng)人看。正是因?yàn)槟鞘苄痰母]娥、受難的格里高爾在太守、家里人的眼中根本不是人，而是“賤蟲”時(shí)，他們才能以冷漠的態(tài)度看待“蟲”時(shí)，恨之入骨。因此，“甲蟲”在卡夫卡筆下正代表著人被趕出了人的社會(huì)。人變成蟲的經(jīng)歷，深刻揭示了社會(huì)對(duì)異己的排斥和厭惡。母親的態(tài)度由牽掛到冷漠，妹妹的態(tài)度由關(guān)愛到厭棄。他們的態(tài)度的變化是現(xiàn)代社會(huì)人與人之間關(guān)系的真實(shí)寫照,說明在現(xiàn)代社會(huì)里，由于生活、工作的巨大壓力，親情已不在是維系親人之間關(guān)系的主要基礎(chǔ)，所以當(dāng)格里高爾成為家庭生活的負(fù)擔(dān)后，親情必然會(huì)被厲害關(guān)系擠壓得粉碎。親人間的唯金錢利益關(guān)系表現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的麻木和冰冷。很多人即使曾接受過別人給予的最熱切、最感動(dòng)的幫助，但在最后防礙他們的生活時(shí)，他們便可以毫不顧忌地去放棄甚至去詛咒。 卡夫卡想用這個(gè)故事努力證明：人與人之間的和諧關(guān)系是建立在利用與被利用的基礎(chǔ)之上的；一旦這個(gè)基礎(chǔ)失去，或者二者之間對(duì)應(yīng)關(guān)系發(fā)生變化，本來看似穩(wěn)固的人際關(guān)系就會(huì)迅速瓦解。這也許令為數(shù)眾多的理想主義者難以接近，但確是不可爭(zhēng)辯的事實(shí)。 《促織》中的“異化” 縱觀歷史，我們?cè)賮砜纯粗袊袥]有類似的現(xiàn)象。我國清代作家蒲松齡的《聊齋志異》這應(yīng)該是一部人人皆知的作品吧！是的，《聊齋志異》是中國古代小說中地位十分重要的一部文言短篇小說集，其中有揭露封建統(tǒng)治者的昏庸和貪暴，也有批判科舉制度的罪惡及其給知識(shí)分子帶來的苦難和悲劇，有對(duì)于愛情婚姻的美好幻想，也有表現(xiàn)封建官吏對(duì)底層百姓的欺凌和壓榨等等。而在眾多的篇目中，《促織》可謂是痛快淋漓地揭示了丑惡，將貪官污吏的嘴臉暴露了出來，同時(shí)對(duì)于天子的行為也提出了“天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也?！薄? 將《變形記》和《促織》進(jìn)行比較，是因?yàn)檫@兩部作品中都蘊(yùn)含著作者設(shè)計(jì)的怪誕而荒謬的故事情節(jié)———人變成蟲，變成動(dòng)物的離奇?？ǚ蚩ê推阉闪郑瑑蓚€(gè)不同年代不同國度的偉大作家，在構(gòu)思上竟然會(huì)有如此相類似的契合點(diǎn)?？ǚ蚩▽械闹魅斯窭锔郀栕兂闪艘恢痪薮蟮募讱はx，明末清初時(shí)的蒲松林將成名的兒子變成一只蟋蟀。于是，我從這個(gè)看似荒誕不經(jīng)的構(gòu)思出發(fā)，試著進(jìn)行比較，來談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。既然兩部作品的構(gòu)思和內(nèi)容上都是人向動(dòng)物的轉(zhuǎn)變，那么就先從作品的內(nèi)容上來進(jìn)行分析： 《促織》的主要內(nèi)容 《促織》里講述的是“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間?！倍@也是實(shí)際存在的事情（在文中第三部分將詳細(xì)論述）。宣德皇帝喜歡斗蟋蟀，于是在民間廣泛征集，當(dāng)時(shí)的華陰縣令為討好上官，便進(jìn)獻(xiàn)了一只，不料因此博得了皇帝的歡心，于是便命令他必須經(jīng)常供奉?；实蹅髁罱o下官，下官再傳令給下一級(jí)官員，下級(jí)官員再依次往下傳令，這樣從皇帝到撫軍，從縣令到里胥，構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)密的專制系統(tǒng)，最后吃虧受苦的無非是“無官一身并不輕”的平頭百姓。偏偏這成名又是一個(gè)迂納之人，并且由于“里正役”一事，他與狡猾的里胥之間產(chǎn)生了矛盾，于是便成了替罪羊———捉促織一事自然落到他的身上。而華陰縣并不盛產(chǎn)促織，面對(duì)縣官的“嚴(yán)限追比”，成名身心交病，一籌莫展，因此“轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡”。而這還只是成名一家經(jīng)歷折磨和苦難的開始?！　〕擅谝淮巫降搅艘恢弧熬奚硇尬?，青項(xiàng)金翅”的促織時(shí)，“舉家慶賀”，“備極愛護(hù)”。而當(dāng)九歲的兒子不小心給放跑了，再去捉時(shí)“已股落腹裂，斯須就斃”，成名“面色灰死”“如被冰雪”，兒子也投井自殺。萬般無奈之時(shí)，兒子“氣息掇然”“半夜復(fù)蘇”，便也不再追究蟋蟀一事?！昂雎勯T外蟲鳴，驚起覘視，蜿然若在?！背擅诙尾东@蟋蟀，而此后卻也是磨難重重———村中一個(gè)好事的少年用他自稱是戰(zhàn)無不勝的“蟹殼青”與成名的蟋蟀比試，正當(dāng)成名的蟋蟀勝出時(shí)，一只大公雞看見“徑進(jìn)一啄”，“蟲躍去尺有咫”，幾番進(jìn)逼之后，蟋蟀生死未卜，“臨時(shí)，則蟲集冠上，力叮不釋”于是進(jìn)奉給天子，沒想到“一切異狀，遍試之”，沒有能夠勝出的。天子“益奇之”，于是良田、樓閣、牛羊等等，享用不盡的家產(chǎn)接踵而至。　　而實(shí)際上，成名進(jìn)奉給天子的促織實(shí)際上是成名之子變的，“后歲余，成子精神復(fù)歸，自言身化促織，輕捷善斗，始耳。”蒲松林巧妙地安排成名之子變成促織，將人變成蟋蟀，變成動(dòng)物，是為了更加深刻地說明封建社會(huì)統(tǒng)治者的無道給百姓帶來的災(zāi)難，“天子偶用一物”給百姓帶來的負(fù)擔(dān)。因?yàn)樘熳訉?duì)促織之戲的愛好，這就為那些趨炎