【正文】 體現(xiàn)為一種力量———源于統(tǒng)治階級(jí)的一種權(quán)威的力量，同時(shí)也包括賦稅、徭役等等。人被這些異己的“力量”所控制，一次次變成“非人”。人變蟲，這只有在巫婆的魔棒下才可能發(fā)生的童話在非人的社會(huì)中變成了另一種意義上的現(xiàn)實(shí)?！　∽髡邔⑷说谋мD(zhuǎn)介給了蟲，在表現(xiàn)人變成蟲后的悲哀之后，又更加深重地表現(xiàn)出了人不能作為人的悲哀。格里高爾變成蟲后，雖然在外形和語(yǔ)言上變成了一種“蟲性”，可在思維和情感上仍然保持著人的特性，這是一種人不能成為人的巨大悲哀，也是作者對(duì)于資本主義社會(huì)給人帶來(lái)壓抑和變形的深深的控訴；而成名之子雖然年幼，還談不上對(duì)于變成蟲之后的思考和無(wú)奈，而在他得到天子的喜愛之后，在為家人帶來(lái)豐厚的賞賜之后，又從蟲變回了人，這是與格里高爾命運(yùn)的不同———蘇醒之后，回憶自己變成蟲的過(guò)程，作者這樣的描寫，則將人的異化，將封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于人的壓迫，諷刺、批判到了極致，而這種沖突同時(shí)又是深深地植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中。蒲松林正是抓住了生活中矛盾沖突對(duì)峙最激烈的一剎那，將瞬間的矛盾把握得十分到位。整個(gè)故事的情節(jié)給人一種驚喜交錯(cuò)、悲愕相生、百轉(zhuǎn)千回的感覺。寫蟲，實(shí)為寫人，寫人之情、意，寫人的性格、思想、靈魂。　　卡夫卡將格里高爾的命運(yùn)設(shè)計(jì)成一個(gè)悲哀的結(jié)局，最后是走向自身的毀滅；蒲松林與此不同的是將成名之子變成蟲之后，又將其變回了人類，一陣“蟲性”之后又回到了人間，這種喜劇式的結(jié)局處理，實(shí)為一種大團(tuán)圓式的悲劇，同樣帶給人無(wú)限的悲涼和思考。這樣一悲一喜結(jié)局的構(gòu)思，與作者所生活的不同年代，不同的社會(huì)背景有關(guān)；與作者各自不同的創(chuàng)作狀態(tài)和風(fēng)格也有著不可分割的關(guān)系，甚至與作者不同的生活環(huán)境和性格也有一定的關(guān)系。 時(shí)代意義 通過(guò)以上的分析，我們可以總結(jié)出：《變形記》表現(xiàn)了資本主義社會(huì)給人帶來(lái)的巨大壓力和災(zāi)難，造成人性的扭曲和變形，從而揭示了資本主義社會(huì)中人的“異化”問(wèn)題，以及由此而產(chǎn)生的個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法掌握自己命運(yùn)，無(wú)法擺脫恐懼感、孤獨(dú)感的心理和精神狀態(tài)；作者在作品中還巧妙地揭示了籠罩在家庭之上的溫情脈脈的面紗，深刻地說(shuō)明了資本主義社會(huì)一切從個(gè)人利益出發(fā)的原則，造成了人與人之間的陌生和人的孤寂。 格里高爾的變蟲、成名之子的變蟲，這些人變蟲的荒誕中，作者所要揭露的主題卻是非常深刻的，社會(huì)帶給人的扭曲、變形的過(guò)程，也是人向蟲一步步異化的過(guò)程。兩個(gè)不同時(shí)代、不同國(guó)別的作家卻思考著一個(gè)相同的問(wèn)題：社會(huì)的畸形發(fā)展給人帶來(lái)的深重痛苦無(wú)法衡量，人的異化是社會(huì)帶給人的最為悲慘的結(jié)局?！　∪俗兿x的悲哀，是人的悲哀，又是社會(huì)的悲哀。人，無(wú)路可走，一種深深的孤獨(dú)和無(wú)奈將人推出了人性的世界，被社會(huì)所遺棄和隔絕，只能在另外一個(gè)沒有人類特征的世界里得到解脫?？墒牵@種“解脫”并沒有真正使格里高爾，也沒有使成名之子得到解脫，沒有了工作，沒有了生活的壓力，沒有了社會(huì)的壓力，看似從無(wú)邊的“壓迫”中解脫了，可伴隨著他的，卻是失去，失去了人性，失去了一切。最終，也沒有了自我，一步步走向毀滅?！蹲冃斡洝方o我們的啟示 美國(guó)作家奧登說(shuō)：“就作家與其所處時(shí)代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡……因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境?！?文中人物的無(wú)助，那種被束縛在異化環(huán)境中的個(gè)人與四周那看不見摸不著但時(shí)時(shí)處處都存在的力量，所作的毫無(wú)希望的掙扎，才是人厭惡之所在。為什么我們厭惡？因?yàn)閰拹杭纯謶?，恐懼我們的無(wú)助，我們的無(wú)能為力。我們擁有這個(gè)星球上最強(qiáng)的力量，我們幾乎改變一切，無(wú)助似乎是不應(yīng)該的?？煽ǚ蚩ㄔ凇蹲冃斡洝分薪衣兜氖聦?shí)卻破碎了我們的美夢(mèng)，所以我們厭惡，可其實(shí)對(duì)象卻是我們?nèi)祟愖约骸？ǚ蚩ㄗ髌泛械目仗摗⒐虉?zhí)的懷疑，向前追求一種無(wú)信仰的安全感，這種焦慮，正是人類文明千百年發(fā)展中不曾除去的隱痛。這種痛楚并沒有因?yàn)槲拿鞯娜遮呁晟?，人類改造能力的日益增?qiáng)而減弱，反而愈加凝重?；蛘邠Q言之，我們什么也沒有改造成功。作為對(duì)人類改造的回報(bào)，一次次的自然災(zāi)害，疾病橫行，真是對(duì)人類莫大的譏諷。我們改造了什么？曾經(jīng)，我們將樹木一棵棵伐去，蓋上摩天巨樓，并驚呼，我們創(chuàng)造了新世界。可轉(zhuǎn)瞬，我們卻又不得不一株株地種上。毀屋種樹，退耕還林，一切依舊是原樣，什么都沒變。此刻，個(gè)體的無(wú)能為力被擴(kuò)大為群體，可在浩渺無(wú)垠的囂囂塵世中，群體又退化為個(gè)體。如此這般，和諧只能是唯一的出路。我們無(wú)權(quán)選擇自然，而自然卻在選擇我們。和諧共處，無(wú)論是人與人，還是人與自然，只有這樣，我們才不會(huì)繼續(xù)無(wú)能為力。正如本文的題目，由文本到感性理解，再到理性剖析，層層深入，與卡夫卡及筆下的“甲蟲”一次次心靈撞擊，撞得鏗鏘有力，“粉碎”后融進(jìn)自己的思想中。 今天，我們?cè)陂喿x卡夫卡的《變形記》時(shí)，要善于透過(guò)其“怪誕”的一面，看到它和現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的一面，看到人與人之間的冷漠，看到資本主義社會(huì)中的“異化”現(xiàn)象，并從中接受教訓(xùn)，高度警惕當(dāng)今社會(huì)“異化”悲劇的重現(xiàn)。 注釋： [1]：轉(zhuǎn)引自石海霞《破裂的家庭影像》，重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年3月第18卷第二期。 [2]：《卡夫卡全集》第7卷，河北教育出版社，第20頁(yè)。 [3]：見《竇娥冤》，轉(zhuǎn)引自《中國(guó)古代文學(xué)作品選》，華東師范大學(xué)出版。 參考書目： [奧地利]卡夫卡著《變形記》，人民文學(xué)出版社。 《外國(guó)文學(xué)作品選讀》，安徽教育出版社。 《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。 《變形記》導(dǎo)讀，四川教育出版社。 楊國(guó)華．現(xiàn)代派文學(xué)概說(shuō)［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，1989． 廖星橋．外國(guó)現(xiàn)代派文學(xué)導(dǎo)論［M］．北京：北京出版社，1988． 李厚基．聊齋志異鑒賞集［M］．北京：人民文學(xué)出版社，1983． 蒲松林．聊齋志異選［M］．嚴(yán)薇青，朱其鎧選注，濟(jì)南：齊魯書社，1984寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來(lái)越容易。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來(lái)越難。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無(wú)能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。拼一個(gè)春夏秋冬！贏一個(gè)無(wú)悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.學(xué)習(xí)