文化哲學課程論文正稿-資料下載頁
2025-06-28 19:36本頁面
【正文】 森林中的燈火那樣變化不定，互相交叉和重疊；當它們沒有相互抵消和掩蓋時，便又聚集成一定的形狀，但這種形狀又在時時地分解著，或是在激烈的沖突中爆發(fā)為激情，或是在這種種沖突中變得面目全非。所有這些交融為一體不可分割的主觀現(xiàn)實就組成了我們稱之為‘內(nèi)在生命’的東西?！保溃┨K珊?朗格：《藝術問題》，滕守堯、朱疆源譯，中國社會科學出版社，1983年，第21頁。而對于這種內(nèi)在生命，語言是無法忠實再現(xiàn)和表達的，因此，朗格反對柯林武德把藝術稱為“語言”，認為作為“符號”的藝術不是語言可以取代的，“人類情感的特征是各種因素互相溝通，一切處于無絕對界限的狀態(tài)中，語言的描述只能強調它們的區(qū)別?！保溃┨K珊?郎格：《情感與形式》，劉大基等譯，中國社會科學出版社，1986年，第441頁。朗格認為，藝術對客觀實在的描繪，都是“虛幻”的。在《情感與形式》一書中，她把建筑稱為“虛幻的空間”，音樂稱為“虛幻的時間”，舞蹈稱為“虛幻的力”，抒情詩稱為“虛幻的記憶”，戲劇里充滿“虛幻的節(jié)奏”。但這種客觀的“虛幻”恰恰作為符號描繪了人的內(nèi)在生命的真實，這樣的藝術真實同時也具有客觀性。這也是對卡西爾反復強調的歌德所說“詩與真”同源的解釋。卡西爾這樣評說柯林伍德帶有后現(xiàn)代主義意味的藝術觀：“柯林武德說：‘藝術家企圖做的，就是表現(xiàn)某一特定的情緒。表現(xiàn)它與令人滿意地表現(xiàn)它，都是一回事。……我們每一個人發(fā)出的每一個聲音、做的每一個姿勢都是一件藝術品?！窃谶@里，作為創(chuàng)造和觀照藝術品的一個先決條件的整個構造過程又一次被完全忽略了。每一個姿勢并不就是一件藝術品，就像每一聲感嘆并不就是一個言語行為一樣?！保ǖ拢┒魉固?卡西爾：《人論》，甘陽譯，上海譯文出版社，2013年，第242頁。朗格與卡西爾的藝術哲學思想的確是一脈相承的，在他們的符號論美學中認為，如果藝術不以符號表現(xiàn)人的內(nèi)在生命的情感，如果不是創(chuàng)造性地將這樣的符號構造成形式，單純的非理性自我表現(xiàn)不能稱之為藝術，從這個意義上講，藝術具有相當大的客觀性?？ㄎ鳡柹踔琳J為這種客觀性可以和歷史相提并論，都可以成為人類自我認識的工具。參考文獻：[1]（德）恩斯特?[M].：上海譯文出版社，2013.[2]（美）蘇珊?[M].滕守堯、：中國社會科學出版社，1983. [3]（美）蘇珊?[M].劉大基，：中國社會科學出版社，1986. [4] 韓璞庚，???文化?藝術——卡西爾藝術哲學思想新探[J].學術界（雙月刊），2003(3).[5] 胡友峰，[J].安徽：安徽教育學院學報，1993(5).[6] 劉炬航，——卡西爾藝術哲學評析[J].江西：上饒師范學院學報，2008(2).[7] 趙芳.《人論》藝術理論分析[J].文教資料，2009(11).[8] ——藝術是人類感性符號形式的創(chuàng)造[J].安徽：雞西大學學報，2014(3).[9] [D].江蘇：揚州大學文學院，2010. 寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。能干的人，不在情緒上計較，只在做事上認真；無能的人！不在做事上認真，只在情緒上計較。拼一個春夏秋冬！贏一個無悔人生！早安！—————獻給所有努力的人.學習參考
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