【文章內(nèi)容簡介】 以概括得了的 兒童的發(fā)展是其生理成熟與生活的社會環(huán)境條件相互作用的過程 兒童的發(fā)展也不等同于兒童的學(xué)習(xí)和接受教育的過程）生理發(fā)展 心理發(fā)展 順序性 不平衡性 階段性 個(gè)別差異性 分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性 要尊重兒童的感受 要尊重兒童的選擇 要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造 自身的發(fā)展三、選擇題：② ③ ③ ④ ④ ②四、判斷：√ √ √ √ √ √ ╳ ╳ ╳╳ 1╳ 1√ 1√五、簡答⑴遺傳決定論。包括基督教的“原罪說”、柏拉圖的人分三等論、中國古代的兒童觀。⑵環(huán)境決定論。包括“教育萬能”和外界刺激的性質(zhì)對于兒童行為影響的重要意義所提出的環(huán)境決定兒童發(fā)展的觀點(diǎn)。⑶輻合論。認(rèn)為先天遺傳因素和后天環(huán)境決定因素兩種對兒童發(fā)展都有重要的影響作用，二者作用各不相同，不能互相代替。綜合考察歷史上不同的兒童發(fā)展觀，人們普遍認(rèn)為正確的兒童發(fā)展觀主要包括以下幾點(diǎn)：⑴兒童的發(fā)展是以個(gè)體的生物遺傳因素為基礎(chǔ)的；⑵兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動(dòng)之中；⑶實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利；⑷把握兒童發(fā)展需要澄清幾個(gè)問題：兒童發(fā)展不是簡單的“變化”兩個(gè)字的就可以概括得了的；兒童的發(fā)展是其心理成熟與生活的社會環(huán)境條件相互作用的過程，而不是一個(gè)單純的生理成熟過程；兒童的發(fā)展也不等同于兒童的學(xué)習(xí)和接受教育的過程?？傊?，兒童的發(fā)展，是指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗(yàn)增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程。兒童發(fā)展表現(xiàn)出如下五種普遍特點(diǎn)：⑴順序性。在兒童的發(fā)展過程中，無論其身體發(fā)展和心理的發(fā)展，都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的順序。⑵不平衡性。在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中，兒童身心發(fā)展速度并不是完全與時(shí)間一致的勻速運(yùn)動(dòng)，在不同的年齡段，其發(fā)展的速度和水平是有明顯差異的。⑶階段性。在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，在不同年齡階段會表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)。⑷個(gè)體差異性。在兒童發(fā)展具有整體共同特點(diǎn)的前提下，個(gè)體與整體相比較，每一個(gè)具體兒童的身心發(fā)展，表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨(dú)特之處，這種表現(xiàn)于個(gè)體發(fā)展方面的差異性，來源于個(gè)體遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境的差別。⑸分化和互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性。兒童的各種生理和心理能力的發(fā)展、成熟，雖然依賴于明確分化的生理機(jī)能的作用，但在總體發(fā)展水平方面，卻又表現(xiàn)出一定的機(jī)能互補(bǔ)性特點(diǎn)，以協(xié)調(diào)人的各種能力，使其盡可能地適應(yīng)自己的生活環(huán)境。教育與兒童發(fā)展之間是一種主從關(guān)系，兒童的發(fā)展是主，學(xué)校教育只是從屬于兒童發(fā)展，為兒童發(fā)展服務(wù)的；他們之間也是目的和手段的關(guān)系；教育僅是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的特殊手段，表現(xiàn)于教育活動(dòng)目的的設(shè)置、方法和內(nèi)容的選擇，都是以對兒童身心發(fā)展的科學(xué)性認(rèn)識為基礎(chǔ)，因?yàn)樗紤]并順應(yīng)了兒童發(fā)展規(guī)律，所以，與同樣能夠?qū)和陌l(fā)展產(chǎn)生影響的其他因素——遺傳因素、家庭環(huán)境和一般性的社會人文地理?xiàng)l件等相比較，教育的影響力更強(qiáng)大，更具有決定性。所以說，教育在兒童的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。由于在不同情況下，教育活動(dòng)的內(nèi)容、形式和要求不同，具體方法上會有很大的變化，為此，要遵循以下幾項(xiàng)基本原則：⑴要尊重兒童的選擇；⑵要尊重兒童的感受。⑶要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造。六、實(shí)例分析該四年紀(jì)語文老師教學(xué)效果事與愿違，出現(xiàn)這種情況的原因可能有如下幾種情況：⑴盡管該老師深鉆教材，可能沒有科學(xué)地處理教材。⑵盡管該老師引經(jīng)據(jù)典，滔滔不絕講課；可能沒有針對學(xué)生年齡特點(diǎn)以及實(shí)際的知識水平講課；⑶盡管該老師偶爾也喊個(gè)別學(xué)生回答問題，而學(xué)生不知所云，更說明該老師不注重學(xué)生實(shí)際，只喊的個(gè)別學(xué)生回答問題，沒有從調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和發(fā)揮主體性出發(fā)。歸納起來，充分說明該教師沒有從理論和實(shí)踐結(jié)合上認(rèn)識在教育過程中，兒童既是接受教育的對象又是教育活動(dòng)的主體，接受教育也必須以學(xué)生主體活動(dòng)的形式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)代兒童發(fā)展理論告訴我們，兒童的發(fā)展自始至終都是一種兒童主體的自我調(diào)節(jié)活動(dòng)。外界的環(huán)境刺激，只有被主體選擇，成為主體的反應(yīng)對象時(shí)，才會對主體的發(fā)展產(chǎn)生影響。教育的成功，畢竟要以教育目標(biāo)在兒童發(fā)展的結(jié)果中得到體現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。而該老師鉆教材、講課、抽問基本上是以教者出發(fā)，沒有考慮備課與講課的知識能否被學(xué)生主體選擇，當(dāng)然就不成為學(xué)生主體反應(yīng)的對象。故此，原本成為一堂兒童主體活動(dòng)的課，效果卻事與愿違。甲校的做法對。因?yàn)轶w現(xiàn)了在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的理論?？茖W(xué)的教育，要處理好注重整體教育與允許兒童個(gè)體充分地展現(xiàn)和個(gè)人發(fā)展的獨(dú)特性的關(guān)系。甲校在注重整體教育基礎(chǔ)上沒有忽視兒童個(gè)體的差異性和個(gè)體發(fā)展的特殊性，而是根據(jù)學(xué)生興趣、愛好、特長組建了不少興趣活動(dòng)小組，當(dāng)然有利于學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。乙校的做法不對。因?yàn)樗`背了要尊重兒童的選擇的理論。在不違背教育基本目標(biāo)和基本原則的條件下，在具體的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)允許和尊重學(xué)生在活動(dòng)中表現(xiàn)出來的選擇性，支持每個(gè)學(xué)生按自己的特點(diǎn)去發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)提高國民素質(zhì)這一根本性教育目標(biāo)的保障。然而，乙校四年級某數(shù)學(xué)老師的做法恰恰相反，這樣下去的惡果將是：學(xué)生的選擇權(quán)完全被剝奪了，不僅抑制學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，造成學(xué)生對事物認(rèn)識的局限性，而且會損害學(xué)生的自信心，對以后的發(fā)展造成阻礙。一、解釋概念教育機(jī)智 ：是指一種面對新的突發(fā)事件，能夠迅速而正確地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育措施，以解決問題的能力。教師資格：凡志愿從事教師職業(yè)，經(jīng)過權(quán)威機(jī)構(gòu)審定，具備國家規(guī)定的教師條件或標(biāo)準(zhǔn)，并取得國家的教師資格證書者，就可以認(rèn)定他具有“教師資格”。二、填空社會實(shí)踐活動(dòng) 通過教育活動(dòng)選擇、傳播、提升和創(chuàng)造人類文化 通過教育者傳播文化知識以培養(yǎng)人 通過傳播文化和培養(yǎng)人全面推動(dòng)人類社會發(fā)展 學(xué)校是進(jìn)行人類文化的 教師則是進(jìn)行人類文化的 培養(yǎng)人與傳授文化知識比較素質(zhì) 國民基礎(chǔ)素質(zhì) 各種專業(yè) 職業(yè) 思想道德素質(zhì) 智能素質(zhì) 身心和心理素質(zhì)基礎(chǔ) 關(guān)鍵 復(fù)雜性 創(chuàng)造性 示范性 長期性 政治思想素質(zhì) 文化素質(zhì) 教育素質(zhì) 職業(yè)道德素質(zhì)1基本要求 1教育理論知識 教育實(shí)踐能力 運(yùn)用教育機(jī)智處理突發(fā)問題的能力 教育科研能力1愛崗敬業(yè) 熱愛學(xué)生 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 團(tuán)結(jié)協(xié)作 為人師表 1學(xué)生對教師必須保持一種被動(dòng)狀態(tài) 教師中心論 教育要把兒童當(dāng)作太陽 兒童中心論1民主平等