教學(xué)評(píng)價(jià)的論文(編輯修改稿)
2025-07-24 21:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 過程在本質(zhì)上是一個(gè)確定課程和教學(xué)計(jì)劃實(shí)際達(dá)到教育目標(biāo)的程度的過程。其本質(zhì)是立足在行為主義的理論基礎(chǔ)上的。行為主義認(rèn)為：人的心理過程是不可測(cè)量的。因而，人們只能測(cè)量和評(píng)價(jià)外顯的行為。就教育評(píng)價(jià)來說，就是只能關(guān)注作為教育活動(dòng)結(jié)果的學(xué)生行為的變化。在實(shí)際的課程與教學(xué)中，我們要把新的理念運(yùn)用到評(píng)價(jià)中去，由傳統(tǒng)的“甄別選擇”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝藶楸尽?。三、?shí)現(xiàn)從選拔性評(píng)價(jià)到發(fā)展性評(píng)價(jià)改革的途徑。首先，評(píng)價(jià)要面向所有學(xué)生，符合教育公平的原則，學(xué)生之間有各種差異：有的成績一流，有的差強(qiáng)人意；有的郁郁寡歡，有的活潑開朗；有的粗心大意，有的心思細(xì)膩；有的勇敢果斷，有的懦弱不前等等，不一而足。這就要求評(píng)價(jià)者有足夠的理智，肯定其主流，尋找和發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，在批評(píng)、幫助、指出不足的基礎(chǔ)上，樹立學(xué)生發(fā)展的信心和改正缺點(diǎn)的勇氣，指明發(fā)展的方向。例如：對(duì)《宋定伯捉鬼》的傳統(tǒng)解讀是，這個(gè)故事“寄寓著人能戰(zhàn)勝邪惡的思想” 宋定伯是智勇兼?zhèn)涞挠⑿坌蜗?。如果有學(xué)生說“宋定伯是一個(gè)貪財(cái)?shù)暮⒆印被颉肮聿⒉恍皭骸钡挠^點(diǎn)，就因?yàn)槠浜蛡鹘y(tǒng)觀點(diǎn)不同一棒子打死，這無疑是挫傷了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。其實(shí)，學(xué)生說的并不一無是處，“鬼”在人所算計(jì)下，居然變成一只溫順的羊，任人處置，所謂“邪惡”從何談起？宋定伯制服鬼的目的是圖利，“得錢千五”就是說明，這樣看來，宋定伯的英雄形象也無從談起。我的做法是應(yīng)給這些學(xué)生充分的肯定，并順勢(shì)告訴學(xué)生要理解鬼神類的文章思想，應(yīng)了解作者及其時(shí)代，了解談神說鬼的歷史文化背景。這樣不僅讓學(xué)生接受了知識(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。本人以為，僅學(xué)習(xí)到死板的知識(shí)是不夠的，重要的在于能否激起學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造力。即對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的目的不在于肯定什么或否定什么，而在于通過肯定或否定形成激勵(lì)作用，相信每個(gè)學(xué)生都有發(fā)展的潛力，讓每個(gè)學(xué)生充分發(fā)展，而不單單是淘汰、選拔的工具。通過評(píng)價(jià)，對(duì)課程產(chǎn)生更大的調(diào)控作用，為所有的學(xué)生發(fā)展提供多種條件。其次，評(píng)價(jià)要幫助學(xué)生縮小互
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