【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的心理；以同齡人為反面的例子使用過(guò)多，會(huì)使子女產(chǎn)生驕傲心理。因此，每種德育方式都應(yīng)當(dāng)使用適當(dāng)、適時(shí)。同時(shí)，以自己為身教、書(shū)信、以名人或故事來(lái)進(jìn)行教育、鼓勵(lì)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)品質(zhì)，這些德育方式使用的比較少，或者只被偶爾使用，特別是書(shū)信（包括短信），選擇“經(jīng)?！钡闹挥?0人，只占全部被調(diào)查者的10%，選擇“偶爾”的有80人，%，選擇“沒(méi)有”的有190人，%。對(duì)于離家在外就讀的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，書(shū)信（包括短信）是與父母保持聯(lián)系、繼續(xù)受家庭熏陶教育的一種重要方式，而現(xiàn)在卻被許多家庭所忽視。書(shū)信是我國(guó)傳統(tǒng)而極其重要的一種家庭德育方式。家庭德育傳統(tǒng)在我國(guó)歷史悠久，就是以家訓(xùn)、家書(shū)的形式存在，例如赫赫有名的傅雷家書(shū)和曾國(guó)藩家書(shū)（分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇、用人篇）等，它們?yōu)榧彝サ掠峁┝私滩?。但是新時(shí)期，家長(zhǎng)多缺乏這方面的教育，這些寶貴的歷史資料就更需要保存、繼承和發(fā)揚(yáng)。在最后四項(xiàng)負(fù)面的家庭德育方式中，口頭批評(píng)使用的較其他三項(xiàng)棍棒教育、完全交給父輩管教和學(xué)校管教多。選擇“經(jīng)常”的有80人，%，選擇“偶爾”的有190人，%，選擇“沒(méi)有”的僅30人，占10%。這說(shuō)明，在家庭德育中，當(dāng)孩子出現(xiàn)錯(cuò)誤行為時(shí)，家庭德育方式負(fù)面強(qiáng)化的功能也應(yīng)該得到保證，但是過(guò)多的口頭批評(píng)，會(huì)引起孩子的反感，反而起到不利的作用。另外，我們也應(yīng)該看到，在棍棒教育中，仍然有10（%）位同學(xué)選擇了“經(jīng)?！?，有70（%）位同學(xué)選擇了“偶爾”，這說(shuō)明在現(xiàn)代家庭德育中，不理性的德育方式仍然存在。在完全交給父輩管教中，也有22（%）位同學(xué)選擇了“經(jīng)?！?，有40（%）位同學(xué)選擇了“偶爾”；在完全交給學(xué)校管教中，有40（%）位同學(xué)選擇了“經(jīng)?！保?0（20%）位同學(xué)選擇了“偶爾”。這說(shuō)明，忙于工作或者因?yàn)槠渌蚨耆鲆暭彝サ掠母改溉匀淮笥腥嗽凇＃ㄋ模┘彝サ掠δ茉诖髮W(xué)生品質(zhì)形成中缺位的表現(xiàn)通過(guò)對(duì)調(diào)查所得出的數(shù)據(jù)以及相關(guān)資料進(jìn)行分析研究,家庭德育功能在大學(xué)生品質(zhì)形成中存在不少缺位，從宏觀的角度可以得出以下四種表現(xiàn)：1．大學(xué)生對(duì)家庭德育的漠視問(wèn)卷中，問(wèn)題“您認(rèn)為家庭德育重要嗎？”的問(wèn)答情況如圖四所示：圖四：大學(xué)生對(duì)家庭德育重要性的認(rèn)識(shí)回答“非常重要”的有238人，占全部被調(diào)查者的79%，選擇“重要，但比不上學(xué)校教育重要”的35人，占12%，選擇“一般般，我不受影響”的有17人，占6%，選擇“不重要”的有10人，占3%。這組數(shù)據(jù)表明，雖然大部分的大學(xué)生都認(rèn)為家庭德育非常重要，但也有非常多的大學(xué)生群體還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到家庭德育的重要性。但是歸根到底，子女認(rèn)為家庭德育不重要還是因?yàn)楦改笇?duì)子女的家庭德育沒(méi)有足夠的重視，使子女感覺(jué)不到家庭德育在他們身上所起到的作用?；蛘呤且?yàn)楦改笇?duì)受教育者實(shí)施了負(fù)面的教育作用，使子女認(rèn)為家庭教育沒(méi)有更好。因此，受教育者身上問(wèn)題實(shí)質(zhì)上反映的仍然是教育者的問(wèn)題。2．父母對(duì)品質(zhì)概念涵蓋內(nèi)容的狹隘性認(rèn)識(shí)問(wèn)卷中，問(wèn)題“您的父母（監(jiān)護(hù)人）在和您交流的過(guò)程中談?wù)撟疃嗟氖鞘裁丛掝}？”的回答情況如圖五所示：圖五：父母與孩子交流內(nèi)容的構(gòu)成圖選擇“學(xué)習(xí)方面”的有171人，占被調(diào)查者總數(shù)的56%，選擇“品質(zhì)方面”的有77人，占26%，選擇“國(guó)家、歷史等大事”的有8人，占3%，選擇“生活方面”的有36人，占12%，選擇“幾乎不談?wù)撌裁础钡挠?人，占3%?？梢?jiàn)，父母與孩子交流過(guò)程中，最重視的學(xué)習(xí)方面，而品質(zhì)擺在第二位。這說(shuō)明教育者對(duì)受教育者實(shí)施德育的意識(shí)還沒(méi)有得到足夠的重視，忽視德育，偏重智育是很多家庭中存在的嚴(yán)重問(wèn)題。在家庭的德育中，交流的作用非常重要，家長(zhǎng)在與孩子交流的過(guò)程中在無(wú)意識(shí)間就透露了他們最關(guān)心的問(wèn)題，交流的內(nèi)容也很大程度上決定了孩子努力的方向。問(wèn)卷中，問(wèn)題“您在和父母（監(jiān)護(hù)人）交流的過(guò)程中存在什么問(wèn)題嗎？（多選）”回答情況如圖六所示。選擇“父母跟不上時(shí)代的步伐了”的有31人，%，選擇“父母文憑低，根本不懂也不過(guò)問(wèn)我的生活”的有56人，%，選擇“父母雖然不懂，但是很關(guān)心我，經(jīng)常過(guò)問(wèn)，我也很愿意與他們交流”的有211人，%，選擇“父母太忙，根本無(wú)暇過(guò)問(wèn)我的生活”的有32人，%，選擇“我不愿意與他們交流”的有19人，%，選擇“沒(méi)有問(wèn)題”的有48人，占16%。從這組數(shù)據(jù)中可以看出，缺乏交流還是很多父母與孩子之間存在的問(wèn)題。很多調(diào)查顯示，缺乏交流的孩子與父母之間形成的代溝最大，孩子出現(xiàn)各種問(wèn)題的幾率也大。因?yàn)楦改概c孩子之間沒(méi)有交流就沒(méi)有了解，及時(shí)掌握孩子的動(dòng)態(tài)是關(guān)心孩子最好的方法。圖六：父母與孩子交流過(guò)程中的問(wèn)題另有很多父母將自己的角色定位為一個(gè)“生活保姆”，以為最大限度地滿足孩子的物質(zhì)需求，至于家庭德育則考慮得較少，即使有也都缺乏嚴(yán)格要求和高標(biāo)準(zhǔn)的教育指導(dǎo)思想。一些家長(zhǎng)認(rèn)為, 只要孩子不出大事就行,要求孩子在品德上“得過(guò)且過(guò)”。這種思想帶來(lái)的負(fù)面影響是不言而喻, 它使父母?jìng)冋J(rèn)為孩子上學(xué)后, 自己的教育責(zé)任就履行完畢了。同時(shí)還僥幸地確信孩子長(zhǎng)大后, 自然會(huì)成為一個(gè)品德好的人, 一旦孩子出問(wèn)題了, 他們就表現(xiàn)為疑惑和無(wú)奈。因此,青少年形成品德不良和違法犯罪很大程度上是家長(zhǎng)對(duì)品質(zhì)概念理解的狹隘造成的，他們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)會(huì)在日常生活潛移默化的表現(xiàn)出來(lái)。3．家庭德育方式的單調(diào)傳統(tǒng)家庭德育方式一般來(lái)以說(shuō)教為主, 但在不斷強(qiáng)調(diào)民主的今天, 為數(shù)不少的家庭進(jìn)行道德教育時(shí)還是存在著說(shuō)教多、身教少, 重懲罰、輕鼓勵(lì), 重圍堵、輕引導(dǎo)的傾向。然而事實(shí)證明，身教是教育孩子最好的方法。為了凈化家庭德育環(huán)境，有的父母自己需戒掉酗酒、打麻將等惡習(xí)，規(guī)范自己的言行。通過(guò)身教，把社會(huì)的道德準(zhǔn)則，做人的道理及父母良好的品德和人格傳給孩子。同時(shí)，即使孩子有時(shí)做錯(cuò)了事，家長(zhǎng)也應(yīng)心平氣和地坐下來(lái)和孩子一起分析錯(cuò)誤的原因，而不是采取打罵的方式。這種不考慮孩子感受、不尊重孩子的傷害性的語(yǔ)言，對(duì)孩子的成長(zhǎng)是極為有害的。英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“粗糙輕率的家庭管理作風(fēng)是最貧乏最無(wú)教育智慧者采用的。最不開(kāi)化的野人和最笨的農(nóng)夫都會(huì)想到用打幾下和罵幾句作為懲罰。”所以，為人父母，一定要學(xué)會(huì)自我控制。另外, 有些家長(zhǎng)采取冷落孩子進(jìn)行“心罰”的懲罰方式, 認(rèn)為以這種從心靈到情感上使孩子產(chǎn)生挫折的方式要比在肉體上懲罰孩子要高明一些,但事實(shí)上這種“不注重交流的教養(yǎng)方式是內(nèi)隱的交流。用于內(nèi)隱交流的信號(hào)并不清晰, 兒童自己對(duì)信號(hào)的解釋可以是多樣的。”這樣很有可能事與愿違, 給孩子的心靈和行為帶來(lái)陰影。4．高校生活與家庭的脫節(jié)問(wèn)卷中，問(wèn)題“如果學(xué)校建立家長(zhǎng)委員會(huì)以增加父母對(duì)學(xué)校和孩子的了解，您的父母（監(jiān)護(hù)人）會(huì)通過(guò)電話、網(wǎng)絡(luò)或者親自來(lái)學(xué)校參與嗎？”回答情況如下圖所示：圖七：假設(shè)建立家長(zhǎng)委員會(huì)，家長(zhǎng)的參與程度圖選擇“一直會(huì)很積極的參與”的有115人，占被調(diào)查者總數(shù)的38%，選擇“過(guò)去會(huì)，上了大學(xué)就不會(huì)了”的有80人，占27%，選擇“會(huì)來(lái)看看，走走過(guò)場(chǎng)”的有30人，占10%，選擇“不會(huì)來(lái)”的有75人，占25%。學(xué)校、家庭、社會(huì)是影響學(xué)生成長(zhǎng)的三個(gè)重要因素，大學(xué)階段學(xué)生遠(yuǎn)離父母，但仍然離不開(kāi)家庭教育，家庭教育是一種值得充分利用的教育資源，是學(xué)校思想政治教育的有益補(bǔ)充。大學(xué)生在大學(xué)階段與家庭仍保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,家長(zhǎng)的教育和世界觀、人生觀、價(jià)值觀仍對(duì)子女形成一定的影響。家庭德育對(duì)大學(xué)生而言不僅是客觀存在的、而且影響力是非常大的。三、大學(xué)生品質(zhì)形成中家庭德育功能缺失的原因分析（一）父母德育觀念淡薄隨著社會(huì)的發(fā)展, 家庭表現(xiàn)了強(qiáng)烈的教育責(zé)任感和教育意愿。但整體來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)的德育觀念存在以下幾大誤區(qū)：第一, 重物質(zhì)投入，輕精神支持。很多家長(zhǎng)竭盡全力為孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件，滿足孩子的物質(zhì)需要，卻忽略了親子之間的互動(dòng)和交流。于是越來(lái)越多的孩子表現(xiàn)出冷漠、孤獨(dú)、退縮、不愿意與人交往等傾向，極易導(dǎo)致子女情緒不安、創(chuàng)造力差、內(nèi)向、自我封閉等扭曲的心理狀態(tài)和個(gè)性特征，使孩子形成消極回避行為，偏離正常的社會(huì)化軌道。第二, 重智力教育, 輕道德教育。在現(xiàn)有的教育制度和社會(huì)觀念影響下，大多數(shù)父母只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)其他一切都姑息遷就。本次調(diào)查顯示, 父母最重視的品質(zhì)之一是孩子要勤奮刻苦?？梢?jiàn), 在以智力教育為主題的家庭教育中, 道德品質(zhì)教育基本處于無(wú)足輕重的地位。把家庭教育狹隘的理解為智育，這使得家庭教育功能大大縮小，尤其表現(xiàn)在家庭教育中德育職能的逐漸弱化, 逐漸被智育和其他一些功利性較強(qiáng)的教育職能所代替，出現(xiàn)家庭道德空白現(xiàn)象。第三，重學(xué)校教育, 輕家庭教育。不少家長(zhǎng)將培養(yǎng)孩子的希望完全寄托在學(xué)校教育上，不惜花大量的金錢(qián)給孩子提供良好的教育環(huán)境；或者在不斷呼吁給孩子“減負(fù)”的情況下, 依然在正常的教學(xué)環(huán)節(jié)之外, 給孩子掏錢(qián)報(bào)課外輔導(dǎo)班, 以期提高孩子各方面的技能，增強(qiáng)孩子綜合素質(zhì)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，卻忽略了家庭對(duì)于孩子的教育影響, 似乎沒(méi)有意識(shí)到家庭對(duì)于子女成長(zhǎng)的重要價(jià)值。第四，家長(zhǎng)德育能力偏弱。[9]關(guān) 穎. 世紀(jì)之交:家庭德育面臨的新問(wèn)題[J]. 當(dāng)代青年研究. ，17209]總體來(lái)說(shuō)，多數(shù)家長(zhǎng)都能具備一定的教子能力, 但仍缺乏相關(guān)的知識(shí)，整體教育水平不強(qiáng)。很多家長(zhǎng)普遍缺乏對(duì)子女心理特性的了解，以及對(duì)家庭德育的基本知識(shí)和技巧的把握，往往都是僅憑自己的想法，以老習(xí)慣、老經(jīng)驗(yàn)，甚至靠自己過(guò)去被教養(yǎng)的方式來(lái)對(duì)在新形勢(shì)下不斷發(fā)展變化的子女進(jìn)行教育。另外，有些家長(zhǎng)知識(shí)結(jié)構(gòu)還停留在受學(xué)校教育時(shí)所獲得的水平上，而其子女獲得的知識(shí)已經(jīng)超過(guò)了家長(zhǎng)。致使家長(zhǎng)無(wú)法說(shuō)服子女。這樣，一旦在家庭德育中遇到了困惑和挫折, 則往往束手無(wú)策。（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給社會(huì)道德帶來(lái)沖擊。改革開(kāi)放以來(lái), 隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)擠的進(jìn)一步深化，新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想體制正在逐漸建立。在各種新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中，社會(huì)道德秩序也在發(fā)生著劇烈的變化，人們思想的分化越來(lái)越表現(xiàn)出多極形式，道德判斷正處于一個(gè)質(zhì)的不穩(wěn)定時(shí)期。社會(huì)道德呈現(xiàn)的主流是進(jìn)步的，但傳統(tǒng)道德的某些積極因素被淡化,也出現(xiàn)了一些文化失范、社會(huì)道德滑坡的傾向。主要表現(xiàn)為對(duì)理想目標(biāo)追求的短期庸俗, 急功近利、拜金主義、享樂(lè)主義等。這在很大程度上影響著處于道德社會(huì)化關(guān)鍵期的少年兒童，也使得家長(zhǎng)一方面自身道德判斷出現(xiàn)困難, 其權(quán)威性極大減弱，另一方面對(duì)德育內(nèi)容的真理性心存疑慮，在家庭德育實(shí)施中時(shí)常出現(xiàn)困惑，面臨著道德問(wèn)題的兩難選擇。第二，改革開(kāi)放，中西文化的碰撞給教育者帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。[10]丁 瑜. 文化沖突與家庭德育[J]. 吳中學(xué)刊，1998，12（3），162010]改革開(kāi)放以后，我國(guó)的德育傳統(tǒng)與西方倫理思想發(fā)生了激烈的碰撞。商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)文化與自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)文化、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)文化并存社會(huì)主義文化成分與資本主義文化成分并存加之價(jià)值觀念的多元性已漸成事實(shí)。而青少年對(duì)外來(lái)文化的吸收總是表現(xiàn)得十分主動(dòng)、敏感和迅速, 他們往往以來(lái)者不拒的姿態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)文化圈中定位。然而，成熟的價(jià)值觀念體系尚未形成，這必然使家庭德育尤其是家長(zhǎng)陷人困惑。家長(zhǎng)們的思想觀念和行為傾向很大程度上是原來(lái)一元化文化的產(chǎn)物，其變化和發(fā)展帶有較大的惰性。這樣, 家長(zhǎng)與青少年兩代人在文化觀念上的差異和沖突就導(dǎo)致了家庭德育的種種矛盾和困難。（三）越來(lái)越多的家庭結(jié)構(gòu)遭到破壞最常見(jiàn)的家庭結(jié)構(gòu)分類(lèi)是以家庭代際層次和親屬關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)的，包括核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、和其他家庭等四種類(lèi)型。其他家庭有單親家庭、殘缺家庭等。單親家庭是指離婚者與未婚者與子女組成的家庭。殘缺家庭是指未婚子女組成的殘缺父母或者殘缺一方的家庭。[11]馬秀華. 家庭德育對(duì)青少年的影響[J]. 新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，10（1），222311]我們所研究的主要是正常家庭和其他家庭中的單親家庭。本次調(diào)查中，有6%的孩子來(lái)自單親家庭，4%的孩子來(lái)自養(yǎng)父母家庭。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同家庭的孩子在與父母的溝通狀態(tài)方面存在明顯差異。當(dāng)問(wèn)及“你在和父母交流的過(guò)程中存在什么問(wèn)題嗎？”時(shí)，選擇“我不愿意與他們交流”的調(diào)查者中，78%是來(lái)自單親家庭和養(yǎng)父母家庭。父母婚姻關(guān)系的變化正在越來(lái)越明顯地影響著家庭中的孩子。核心家庭的孩子與父母的溝通問(wèn)題更多的可能還是“不合拍”，而單親或養(yǎng)父母家庭的孩子則更多地面臨著無(wú)人溝通或厭惡溝通的狀況。由于家庭結(jié)構(gòu)變化，這些家庭的孩子更需要父母的關(guān)愛(ài)和溝通，但是，往往這些孩子成了最缺少關(guān)愛(ài)和正常溝通的一群。家庭自然結(jié)構(gòu)受到破壞，即父母分居、離婚，一方或雙方死亡，家庭結(jié)構(gòu)的完整性遭到破壞，會(huì)給青少年在感情上和心理上留下難以醫(yī)治的創(chuàng)傷，甚至造成嚴(yán)重缺陷，特別是那些在事實(shí)上放棄了撫養(yǎng)子女義務(wù)的父母，他們留給子女的是惡劣的印象和受到委屈、侮辱的感覺(jué)，往往還有怨恨，甚至是仇恨。在他們的個(gè)性發(fā)展過(guò)程中，往往產(chǎn)生孤僻、冷酷、粗暴、怨恨等心理變態(tài)，促成個(gè)人不良意識(shí)的萌發(fā)。（四）應(yīng)試教育帶來(lái)的智育壓力中學(xué)面臨高考?jí)毫?，高等教育面臨激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力，就業(yè)率成為衡量高校學(xué)校優(yōu)劣的一項(xiàng)重要指標(biāo)，高校和大學(xué)生都不得不重視學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。這造成了學(xué)校和家庭都在“重智輕德”的錯(cuò)誤道路上越走越遠(yuǎn)。國(guó)家教委基礎(chǔ)教育司副司長(zhǎng)傅國(guó)亮在談到素質(zhì)教育與家庭教育的關(guān)系時(shí)指出: 貫徹素質(zhì)教育思想和要求的核心問(wèn)題, 是使受教育者“學(xué)會(huì)做人”。家庭教育要把教育子女學(xué)會(huì)做人擺在首位,并作為主線一以貫之。教子做人, 是家庭教育的主要和根本的任務(wù), 就是要十分重視子女思想品德教育。許多年來(lái),應(yīng)試教育的弊端在家庭教育中的突出反映就是“重智輕德”。在應(yīng)試教育的指揮捧下, 許多家長(zhǎng)把是否學(xué)習(xí)好作為衡量是否好孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn), 把輔導(dǎo)、扶助孩子學(xué)習(xí), 作為家庭教育的重點(diǎn),忽視了對(duì)孩子如何做人的教育,忽視了對(duì)孩子良好行為習(xí)慣和生存能力的培養(yǎng)。其結(jié)果,造就了一批高分低能、甚至是智優(yōu)德劣的孩子。很多家長(zhǎng)為孩子付出得很多, 但由于不懂得教學(xué)規(guī)律,不了解教學(xué)內(nèi)容與方法,勁使不到點(diǎn)子上,而往往事與愿違。（五）家庭德育理論研究不夠國(guó)外德育理論的研究主要有哈什的《德育模式》，他認(rèn)為德育理論應(yīng)關(guān)注三個(gè)方面的問(wèn)題，即關(guān)懷(caring)、判斷(judging)、行動(dòng)(acting)。道德哲學(xué)家弗蘭克納威廉認(rèn)為道德教育理論應(yīng)關(guān)注四個(gè)方面的問(wèn)題，即道德教育要培養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的品質(zhì)；支持這些品質(zhì)的理論基礎(chǔ)；道德教育方法上的建議；支持這些道德方法的理論前提和依