封建論有感(編輯修改稿)
2025-07-24 14:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 黃宗羲、顧炎武從“封建”古義引發(fā)“分治”論 清初另一哲人黃宗羲也用心于“封建論”，但不同于王夫之肯定“廢封建”的歷史必然性，黃氏努力從政治層面闡發(fā)“封建”可資今用的積極意蘊(yùn)。在《明夷待訪錄》的未刊篇《封建》中，黃氏說：“自三代以后，亂天下者無如夷狄矣，遂以為五德診眚之運(yùn)。然以余觀之，則是廢封建之罪也?！秉S宗羲還設(shè)問：秦以前未發(fā)生夷狄滅國，是否因?yàn)椤耙牡仪佑谖舳掠诮裨铡保看鸢甘欠穸ǖ?，他進(jìn)而解釋三代能抗御夷狄的原由：“則封建不封建之故也?！薄叭舴饨ㄖ畷r(shí)，兵民不分，君之視民猶子弟，民之視君猶父母，無事則耕，有事則戰(zhàn)……”（《黃宗羲全集》第一卷，第419頁） 應(yīng)當(dāng)指出，三代的夷狄之患相當(dāng)深重，商代夷狄（如鬼方、工方、人方、夷方）對(duì)中土的威脅不小，而殷紂之亡，是因其忙于征討夷方，重兵東移，周武王才乘虛而入。周代夷狄之亂也十分嚴(yán)峻，宣王“料民于太原”、幽王亡于犬戎便是顯例。故黃氏三代夷狄之禍不及后世的判斷，是一種主觀立論。當(dāng)然，黃氏將殷周兵民不分視作抵御夷狄入侵的制度原因不無道理，而且黃氏也知道，封建古制的寓兵于農(nóng)，現(xiàn)世已難以效法，于是他退而求其次，主張?jiān)谶吘吃O(shè)置有封建意味的方鎮(zhèn)，以增強(qiáng)抵御夷狄的邊防力量。他說：“今封建之事遠(yuǎn)矣，因時(shí)乘勢(shì)，則方鎮(zhèn)可復(fù)也?！秉S氏還通過總結(jié)“封建”與“郡縣”的利弊，來論述“方鎮(zhèn)”的效用：“封建之弊，強(qiáng)弱吞并，天子之政教有所不加?！薄翱たh之弊，疆場之害苦無已時(shí)。欲去兩者之弊，使其并行不悖，則沿邊之方鎮(zhèn)乎?！保ā睹饕拇L錄方鎮(zhèn)》）這里所列封建、郡縣各自的短處，是公允平實(shí)之論。 顧炎武也有類似看法，他認(rèn)為“封建”與“郡縣”各有得失，應(yīng)當(dāng)以古“封建”精義彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的“郡縣”之缺陷。顧氏不同于某些理學(xué)家的迷戀古封建，也不像有的論者一味肯定郡縣，而是對(duì)兩種制度作理性的歷史考察。他作《郡縣論》九篇，其首篇曰：“封建之廢，非一日之故也，雖圣人起亦將變而為郡縣?！边@是確認(rèn)郡縣代封建的歷史必然性。緊接著，顧氏揭示運(yùn)作兩千年的郡縣制滋生弊端的現(xiàn)實(shí)情狀：“方今郡縣之弊已極，而無圣人出焉，尚一一仍其故事，此民生之所以日貧，中國之所以日弱而益趨于亂也?！保ā锻ち治募肪硪唬? 顧氏指出，君主集權(quán)的弊端在于，“盡天下一切之權(quán)，而收之在上”，為求解救之方，他追溯周代封建制，認(rèn)為周天子與公、侯、伯、子、男差別不大，“非絕世之貴”，所以天子“不敢肄于民上以自尊，……不敢厚取于民以自奉”。在比較“封建”與“郡縣”兩制之后，顧氏說：“封建之失，其專在下，郡縣之失，其專在上?！倍髑鍟r(shí)的主要問題是“其專在上”，鑒于此，顧氏提出改良策略：一是改變由朝廷“多設(shè)之監(jiān)司”、“重立之牧
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