【文章內(nèi)容簡介】 黃巢不丈夫！[4]342這完全是一首感嘆懷才不遇，怨從中來的泄憤詩，內(nèi)心深處的反抗情緒展露無遺，可以說是大逆不道。黃文炳的揭發(fā)也可謂沒有冤屈了宋江。個人功成名就的欲望，奈何社會現(xiàn)實(shí)所迫而不得以實(shí)現(xiàn)，忠義與私欲的沖突昭然若揭，同時這也成為宋江最后被迫選擇梁山的直接原因。 贏童貫敗高俅，只為招安 兩贏童貫，不肯追殺；三敗高俅，放回京師。宋江落草梁山實(shí)為無奈，晁蓋死后，將“聚義廳”改為“忠義堂”，后來又將自己親自豎起的“替天行道”大旗改為“輔國安民”。這不是三打祝家莊，兵入北京城等聲勢浩大后的隨機(jī)決定，而是宋江腦子里一直盤算的聚義目的。了卻君王天下事，贏得身前生后名。古來英雄將士大多重功名，光宗耀祖，青史留名，是歷代英雄豪杰的理想。[14]在宋江身上，“功名”占著相當(dāng)?shù)闹亓俊Ｔ谒谓睦?，上梁山是落草為寇，是“?quán)避水泊，暫時避難”。他也不打算將“打家劫舍”作為自己的終身之計。宋江被逼上山和李逵、阮氏三雄上山不同，后者把劫富濟(jì)貧作為自己的生存之道，宋江卻非如此，他害怕自己背上謀權(quán)篡位的千古罵名，而是在等待時機(jī)，一旦時機(jī)成熟，天可憐見，博個封妻蔭子，光宗耀祖。在第七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排次位”中，宋江宣誓說“惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，眾當(dāng)竭力捐軀，盡忠報國，死而后已”。[4]617又如宋江送武松去二龍山入伙時說：“日后但是去邊上，一刀一槍，博個封妻蔭子，久后青石上留個好名”。[4]280宋江多次表示反對農(nóng)民起義，制造投降主義輿論，多次向投降的軍官表示“情愿讓位”、“納頭便拜”或者“占山迫，權(quán)時避難”、“專等朝廷降旨招安”等言語。金圣嘆批：純是權(quán)詐之詞，而非由衷之言。[7]公開提出招安問題，將宋江性格中的私欲之念暴露無遺。這意味著宋江要舍義而求名，棄友求功。宋江以兩贏童貫、三敗高俅的輝煌戰(zhàn)績，爭取了朝廷招安的主動權(quán)和優(yōu)勢。此時，宋徽宗外侵未平，內(nèi)寇又起，除去招安，別無良策。接受招安以后，宋江帶領(lǐng)全體義軍，打著“順天護(hù)國”的旗幟歸順東京。宋江試圖以忠君之舉取得君王的信任而功成名就。但是社會現(xiàn)實(shí)使得二者的矛盾不可調(diào)和。等待他們的竟將怎樣的歷史命運(yùn)？ 破大遼征方臘，只圖留名文藝評論家李希凡認(rèn)為：“宋江初期領(lǐng)導(dǎo)梁山泊革命運(yùn)動是進(jìn)步行為，值得稱贊；而他日后接受招安，歸順朝廷，卻是對統(tǒng)治階級的妥協(xié)與投降，是他最大的錯，應(yīng)該給予嚴(yán)厲而深刻的批判?！盵8]李恩普也認(rèn)為：“宋江在上梁山之前，是一個出身于地主階級吏道純屬的刀筆小吏；被迫上梁山后，是一個念念不忘招安具有濃厚妥協(xié)思想的投降主義者；受招安后，宋江已背叛了農(nóng)民革命墮落為封建統(tǒng)治階級的忠實(shí)奴才，鎮(zhèn)壓其他農(nóng)民起義軍的劊子手?！盵2]我認(rèn)為這種批評不免脫離于當(dāng)時的時代，太過階級性政治性。這些批評或多或少地存在著簡單化、機(jī)械化的庸俗社會學(xué)傾向，乃至亂扣政治帽子的不良學(xué)風(fēng)。劉敬圻認(rèn)為宋江“忠義”性格結(jié)構(gòu)深處存在“忠與功利的相互撞擊、相互滲透”、“義與功利的相互依存、相互消損”、使其與傳統(tǒng)的忠義之士區(qū)別而論。[9]從忠于職守的小吏，到逼上梁山，再到招安報國，宋江的忠義始終受著名利的束縛，為了一紙功名，最終釀制了人生的政治悲劇。他利用著兄弟們對他的忠義來實(shí)現(xiàn)自己的私欲，不顧弟兄生死，更不顧官逼民反的社會現(xiàn)實(shí)，充當(dāng)大宋爪牙，破大遼征方臘，只為青史留名，光宗耀祖，卻不懂什么是大忠什么是大義。最后落得個“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏”[10]的悲慘結(jié)局。機(jī)關(guān)算盡，一切卻成空，最后被御賜毒酒，宋江還要一心忠于他的李逵同喝毒酒，以免壞了始終維存的忠義面紗。[11]此時宋江的忠義已經(jīng)被功利吞噬體現(xiàn)出的是被扭曲了的心理特征。宋江的悲劇不只是個人性格悲劇，更多的是社會悲劇。他的義更多是一種江湖義氣，而非對天下人的大義；他的忠?guī)в星疤幔且馄奘a子，青史留名。他的忠義觀念純粹是儒家積極出仕，報國留名，實(shí)現(xiàn)個人價值的傳統(tǒng)觀念。宋江的忠義觀念和名利思想都有著一定的時代背景和歷史因素。第四章 忠義與私欲的沖突社會背景分析北宋徽宗年間，政治已呈現(xiàn)末代光景。皇帝玩物喪志，不思治國。成天只是吟詩作畫、踢球嫖妓，御用大臣不是娛樂高手便是時尚達(dá)人。官員重文輕武，而這些文人又胸?zé)o點(diǎn)墨，無治國之才，卻專能狼狽為奸，沆瀣一氣；欺君罔上他們不懼，只要皇帝開心。高俅的專業(yè)是踢球，蔡京的愛好是寫字，童貫的特色就是沒雞雞，楊戩的職務(wù)就是皇帝的美色專家。[12]文官事淫，武將怕死，好漢全是劫路賊。為儒不取仕，為道不養(yǎng)生，僧侶更是酒肉穿腸過?！盀楣偃菀祝隼糇铍y”民不怕官只怕管，殊不知林沖、楊志皆因此。鄆城小吏，名震山東；及時雨救人危困，呼保義節(jié)孝感天。一介小吏，卻招黑白好漢來投；為官做吏，忠心一腔付水東流。身份地位，心比天高；天上星主，人間怎甘平庸？ 政治高層與政治邊緣的沖突《水滸傳》以它杰出的藝術(shù)描寫手法，揭示了中國封建社會農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面?！端疂G傳》的社會意義首先在于深刻揭露了封建社會黑暗和腐朽的社會背景，以及統(tǒng)治階級的罪惡，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”。[13] 作品第二回描述一個為人厭棄的破落戶子弟高俅,因踢球被端王看中,后來端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帥府太尉，而這位皇帝也不過是個專會串瓦走舍，吟詩作畫，不務(wù)帝業(yè)的浮浪紈刳兒。他的親信還有蔡京、童貫和楊戩等，他們構(gòu)成了一個最高統(tǒng)治團(tuán)體，代表著政治高層。蔡、高等人以他們的親屬門客為黨羽心腹，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守之流，在他們的下面，則是一些貪官污吏、豪強(qiáng)惡霸，從上至下，狼狽為奸，形成了一個統(tǒng)治網(wǎng)，欺良壓善，對人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫。[14]《水滸傳》在揭露這些貪官污吏、豪強(qiáng)惡霸如何欺壓人民的罪行時，首先敘述了高俅打壓王進(jìn)的故事。王進(jìn)的父親早年與高俅比武，一棒打翻了他。高俅任殿帥府太尉后,上任第一天就官報私仇,借故責(zé)罰王進(jìn)，害得王進(jìn)連夜奉母逃走。作品還寫了高俅為了滿足干兒子高衙內(nèi)霸占林沖的妻子，千方百計謀害林沖。楊志也是因未討好高俅而被免了官。高俅作為統(tǒng)治團(tuán)體的代表人物之一，在他身上體現(xiàn)了兇殘、陰險的權(quán)詐特點(diǎn)，也體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的丑惡和腐朽的本質(zhì)“奸臣當(dāng)?shù)?，讒佞專?quán)，非親不用，非財不取”“為官容易，為吏最難”[5]的社會現(xiàn)實(shí)，使得政治高層與政治邊緣的沖突不可調(diào)和。宋江作為底層小吏的代表，雖說未曾遭到奸人迫害，卻也是深感忠心無法上表，功名不可易求。想那宋江“及時雨”名號震山東，好友遍天下，卻一直屈于押司一職，怎能心甘？話再說回“潯陽樓酒題反詩”，此處即其是其忠義與私欲的激蕩的最佳證明，而起因便是政治高層與政治邊緣的沖突，是當(dāng)時社會階級懸殊所造成的。 正統(tǒng)教育與江湖義氣的沖突作者塑造宋江性格核心在于“忠義”，一方面極力歌頌他的忠，另一方面又試圖凸顯他的義。歷來學(xué)者對忠義沖突有不同看法，有人認(rèn)為宋江性格的發(fā)展過程是以忠統(tǒng)義，有人認(rèn)為因義害忠。再次我認(rèn)為對國家君王的忠是為大公，朋友之義與忠君觀念相比只能是私欲，二者的依托漸化為沖突，而造成二者沖突的根源在于不同社會意識形態(tài)的沖突—正統(tǒng)儒家教育與江湖草根義氣的沖突呢。宋江身上始終積聚著兩種不同社會背景的意識形態(tài)，身處士級底層，使他忠義兼收，傳統(tǒng)儒家意識又使他背義取忠，導(dǎo)致悲劇。他身為下級小吏，雖然位列官統(tǒng)，卻是被邊緣化的，無緣上顯朝廷，更多的是與下層的三教九流結(jié)交。用現(xiàn)在的話說，身處白道，結(jié)交黑道，他重義的意識就是在這江湖環(huán)境中養(yǎng)成的，同時也是必須的生存之道。然而他自幼學(xué)儒，長而為吏，從文化教育上講，純粹是正統(tǒng)教育塑造。一正一偏，有先有后，限制和塑造著人物性格。就整個《水滸傳》文本來看，宋江的兩種意識沖突不同階段有不同的表現(xiàn)形式：小吏時期，義字當(dāng)頭，孝義兩存，此為矛盾萌芽之態(tài)；梁山時期，以義為忠，正統(tǒng)藏心，處境尷尬；招安時期，因義求忠，以忠統(tǒng)義，忠義全失。[15]小吏時期的宋江遠(yuǎn)離政治核心，只能為政治高層所驅(qū)使，既無機(jī)會接近帝王，忠君之事更是奢談。宋江擔(dān)任押司一職，職務(wù)之便結(jié)識了很多江湖人物。相對底層貧民來講，宋江富農(nóng)出身，身在官府，政治地位和經(jīng)濟(jì)收入都為他廣施恩義提供了便利條件。宋江真正與離經(jīng)