【正文】 孝，為人仗義疏財，人皆稱他做‘孝義黑三郎’”；“平生只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦；若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。宋江還有一個綽號“呼保義”，可以這樣理解，“保”是保持的保，“義”是忠義的義，“保義”就是保持忠義的意思，“呼”是人們這樣稱呼他。這是宋江出場時，借他人之口對其人品的側面烘托。作品在很多處通過對宋江實際行動的描述揭示了他忠、義、孝的人格品質。第十八回，宋公明私放晁天王。此論失之公允，劫走生辰綱得罪的是太師蔡襄，太師差人干辦，干系甚大，宋江冒著生死之險放一朝廷重犯，實是看不出名利可圖。這些體現(xiàn)的是宋江的仁義心腸。原文這樣敘述“接來看時，封皮逆封著，有沒‘平安’二字。千萬，千萬，切不可誤!宋清泣血奉書。燕順，石勇拘住。[4]308這是作者對宋江聞父死訊后的情態(tài)描寫，中間也有對比手法，其中燕順勸導宋江“世上人無有不死的父母 ”要他耽擱幾日再回?！盵4]309這些表現(xiàn)了宋江的孝義。但這是一時即興的舉動，因此家書一封就使宋江連夜奔喪回家。歷來說“忠孝相連”、“求忠臣須于孝子之門”，古代的選官孝廉制度也就是這個道理?！疤煨沂沽钍略诖宓昀镒惨娫谙?，指引回家”，[4]宋江這番表白充分說明了這一點。此后發(fā)配江州，途經(jīng)梁山，晁蓋親迎上山拜為第一把交椅，宋江堅辭不受。他一芥朝廷欽犯，發(fā)配邊遠，臉上刻字，終身恥辱，能有何飛黃騰達機會！如若落草為王，也是論稱分金銀，成套換衣服，可是宋江絕不會如此選擇。發(fā)配途中，差送公人與之相熟，許他卸下囚夾，宋江卻固辭不下，這更體現(xiàn)了他對朝廷的敬重?！案F則獨善其身，達則兼濟天下”，這是自古以來中國士人為人處事的標榜，宋江上山前的行為主要是“獨善其身”。從宋江的主觀愿望來看，在其思想深處占據(jù)統(tǒng)治地位的始終是忠，正是這種“寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷”的忠君觀念，真正貫穿了宋江的一生。前面說了宋江堅持不肯上山的原因是為忠君，那么宋江為何上山聚義呢？這只是其忠君觀念在具體環(huán)境下的不同表現(xiàn)而已。[5]第三章 宋江的功名私欲前面我們討論過宋江的忠君思想是受儒家正統(tǒng)教育所形成的，那么剝去這層道學外衣，我們會看到一個有血有肉，有情有義，同時也免不了人性自私自利一面的性格豐富，立體多面的宋江形象。他雖然讀過詩書，受過教育，但卻處于官級的底層，非官乃吏，然而當時的社會“奸臣當?shù)?，讒佞專權，非親不用，非財不取”，“為官容易，為吏最難”。所以，“忠心”不僅是他內心的價值取向同時也成為他要實現(xiàn)理想，爬到社會高層的最好手段。只能如此說，作為一個封建社會的自然人，他取向忠君愛國，這種思想已然滲透到他的骨子里；而作為一個自然人，他也有七情六欲，也有為己之私，而功名私欲則是一個深受儒家正統(tǒng)教育的封建文人畢其一生所追求的。作品先是借他人之口對之人品做了具體褒揚，突出其孝義的性格核心。晁蓋等人劫取生辰綱是違背大宋法律的，作為押司，宋江深明法度不會知道這等行為的無法無天，但他卻偷偷去報信，私放晁蓋。我們可以回到作品中探究宋江的心理。他如今犯了迷天大罪，我不救他時，捕獲將去，性命便休了!”[4]148由此可以看出，當時宋江私通晁蓋的出發(fā)點是為晁蓋是自家弟兄，而并不是出于大義，考慮到蔡太師為官不仁，生辰綱乃不義之財。至于怒殺婆惜，宋江人性之惡更是暴露無遺。若說宋江是一時沖動失了分寸，卻也說不通。宋江怕他不死?！盵4]181“宋江怕他不死”可見其心已下殺惜之機，只為掩飾己之罪跡。繼而事情敗露，怒殺婆媳，此舉更是違法亂紀，也是宋江命運的轉折點。 投奔花榮憤殺劉高話說東窗事發(fā)，宋江與弟宋清逃離宋家莊，計劃了三個落腳之地。[4]185如此計劃投托三個去處，宋江是經(jīng)過深思熟慮的，目的是結交各路豪杰，一塊投奔梁山，免得落單無所依傍，如此權威掃地，如何施展人生抱負！滄州橫?？げ襁M莊上，“專一招接天下好漢，三五十個養(yǎng)在家中”。事實果不出所料，宋江先是投奔了柴進并在彼結識了后來的打虎英雄武松。辭別柴進，拜過孔太公，宋江趕往清風寨投奔花榮。此處再次顯示宋江“仗義疏財”、“廣結好友”的處事之益。原文“我正來投奔花知寨，莫不是花榮之妻？我如何不救？”，“他丈夫既是和花榮同僚，我不救時，明日到那里，須不好看”。無論哪個理由似乎都與人性的惻隱之心無關。宋江此次報仇與其后追殺黃文炳，手段都是相當殘忍、血腥，與一貫的仁義道德面貌截然相反。為泄一己之憤殺害朝廷命官已是公然對抗朝廷，宋江在忠君之路上越走越遠。宋江是個深諳人情世故，善于以情攏人的人。”宋江可謂兩者皆善。它通過施予小恩小惠，也就是疏財，博得“及時雨”的聲名；通過忠孝節(jié)義的表現(xiàn)，贏得“孝義黑三郎”“呼保義”的稱號，而這些都不排除宋江是想藉此擴大自己的影響，實現(xiàn)個人功利的目的。他內心的抱怨，甚至憤恨，就一瀉而就的拋灑出來了。雖留得一個虛名，目今三旬以上，名又不成，功又不就，倒被文了雙頰，配來到這里?？梢娝谓娜柿x也不是無私的，而是帶有強烈功利目的，是要以此換取功利成果的。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。他年若得報冤仇，血染潯陽江口！罷后，意猶未了，再題四句：心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。黃文炳的揭發(fā)也可謂沒有冤屈了宋江。 贏童貫敗高俅，只為招安 兩贏童貫，不肯追殺；三敗高俅，放回京師。這不是三打祝家莊，兵入北京城等聲勢浩大后的隨機決定，而是宋江腦子里一直盤算的聚義目的。古來英雄將士大多重功名，光宗耀祖，青史留名，是歷代英雄豪杰的理想。在宋江心里，上梁山是落草為寇，是“權避水泊，暫時避難”。宋江被逼上山和李逵、阮氏三雄上山不同，后者把劫富濟貧作為自己的生存之道，宋江卻非如此，他害怕自己背上謀權篡位的千古罵名，而是在等待時機，一旦時機成熟，天可憐見，博個封妻蔭子，光宗耀祖。[4]617又如宋江送武松去二龍山入伙時說：“日后但是去邊上，一刀一槍，博個封妻蔭子，久后青石上留個好名”。金圣嘆批：純是權詐之詞，而非由衷之言。這意味著宋江要舍義而求名，棄友求功。此時，宋徽宗外侵未平，內寇又起，除去招安，別無良策。宋江試圖以忠君之舉取得君王的信任而功成名就。等待他們的竟將怎樣的歷史命運？ 破大遼征方臘，只圖留名文藝評論家李希凡認為：“宋江初期領導梁山泊革命運動是進步行為，值得稱贊；而他日后接受招安，歸順朝廷，卻是對統(tǒng)治階級的妥協(xié)與投降，是他最大的錯，應該給予嚴厲而深刻的批判?！盵2]我認為這種批評不免脫離于當時的時代，太過階級性政治性。劉敬圻認為宋江“忠義”性格結構深處存在“忠與功利的相互撞擊、相互滲透”、“義與功利的相互依存、相互消損”、使其與傳統(tǒng)的忠義之士區(qū)別而論。他利用著兄弟們對他的忠義來實現(xiàn)自己的私欲，不顧弟兄生死，更不顧官逼民反的社會現(xiàn)實，充當大宋爪牙，破大遼征方臘，只為青史留名，光宗耀祖，卻不懂什么是大忠什么是大義。機關算盡，一切卻成空，最后被御賜毒酒，宋江還要一心忠于他的李逵同喝毒酒，以免壞了始終維存的忠義面紗。宋江的悲劇不只是個人性格悲劇，更多的是社會悲劇。他的忠義觀念純粹是儒家積極出仕，報國留名，實現(xiàn)個人價值的傳統(tǒng)觀念。第四章 忠義與私欲的沖突社會背景分析北宋徽宗年間，政治已呈現(xiàn)末代光景。成天只是吟詩作畫、踢球嫖妓，御用大臣不是娛樂高手便是時尚達人。高俅的專業(yè)是踢球，蔡京的愛好是寫字，童貫的特色就是沒雞雞，楊戩的職務就是皇帝的美色專家。為儒不取仕，為道不養(yǎng)生，僧侶更是酒肉穿腸過。鄆城小吏，名震山東；及時雨救人危困，呼保義節(jié)孝感天。身份地位，心比天高；天上星主，人間怎甘平庸？ 政治高層與政治邊緣的沖突《水滸傳》以它杰出的藝術描寫手法，揭示了中國封建社會農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展和失敗過程的一些本質方面。[13] 作品第二回描述一個為人厭棄的破落戶子弟高俅,因踢球被端王看中,后來端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帥府太尉，而這位皇帝也不過是個專會串瓦走舍，吟詩作畫，不務帝業(yè)的浮浪紈刳兒。蔡、高等人以他們的親屬門客為黨羽心腹，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守之流，在他們的下面，則是一些貪官污吏、豪強惡霸，從上至下，狼狽為奸，形成了一個