【正文】 友，這一切的矛盾都源于社會現實滿足不了他的個人需求，也就是私欲。我們不會再把他只當成濟世蒼生，抗敵救國的民族英雄來膜拜；也不能簡單地將其看成一位披著道德外衣假道學的偽君子。宋江作為封建時代的一名底層知識分子，無法進入封建統(tǒng)治的核心，無法直接向帝王效忠，只有向江湖社會靠攏，而為江湖義氣所導引，與腐朽正統(tǒng)社會對抗，然而卻不徹底，時刻懷有立功留名的欲念，傳統(tǒng)意識使他回歸正道，功名之心使他搖擺不定，以此導致可悲結局。誰都知道這條道走到黑只是懸崖，只是誰肯懸崖勒馬？陶淵明那樣淡泊的人，歸隱也未必是心所向往只是無可奈何罷了。真正能做到蘇武牧羊二十年不求君恩，海瑞遠謫造福一方的寥寥無幾。宋江舍義求忠，換來的只是忠義兩失。平方臘征大遼也只是統(tǒng)治只是統(tǒng)治者以寇滅寇的手段。宋江以義求忠，以忠統(tǒng)義只不過是個人的一廂情愿?？梢岳斫鉃閭€人價值與社會價值的沖突。因此而不得不舍棄江湖義氣，以義求忠，舍義求名。梁山時期，義軍壯大，兵敗官軍，如此種種都是因私忘公，因江湖朋友的平等之義，違背儒家正統(tǒng)的等級屈從。私放晁蓋，怒殺婆惜，潯陽樓酒后題詩，都是忠與義激蕩的寫照。義是私的，忠是公的；義為友，忠為國；義是人格的平等，忠是等級的屈從，必然無法并立。宋江真正與離經叛道的江湖人物結交時，此時的義是一種平等相待，同時也就背離了忠孝意識。宋江擔任押司一職，職務之便結識了很多江湖人物。就整個《水滸傳》文本來看，宋江的兩種意識沖突不同階段有不同的表現形式：小吏時期，義字當頭，孝義兩存，此為矛盾萌芽之態(tài)；梁山時期，以義為忠，正統(tǒng)藏心，處境尷尬；招安時期，因義求忠，以忠統(tǒng)義，忠義全失。然而他自幼學儒，長而為吏，從文化教育上講，純粹是正統(tǒng)教育塑造。他身為下級小吏，雖然位列官統(tǒng)，卻是被邊緣化的，無緣上顯朝廷，更多的是與下層的三教九流結交。再次我認為對國家君王的忠是為大公，朋友之義與忠君觀念相比只能是私欲，二者的依托漸化為沖突，而造成二者沖突的根源在于不同社會意識形態(tài)的沖突—正統(tǒng)儒家教育與江湖草根義氣的沖突呢。 正統(tǒng)教育與江湖義氣的沖突作者塑造宋江性格核心在于“忠義”，一方面極力歌頌他的忠，另一方面又試圖凸顯他的義。宋江作為底層小吏的代表，雖說未曾遭到奸人迫害，卻也是深感忠心無法上表，功名不可易求。楊志也是因未討好高俅而被免了官。高俅任殿帥府太尉后,上任第一天就官報私仇,借故責罰王進，害得王進連夜奉母逃走。[14]《水滸傳》在揭露這些貪官污吏、豪強惡霸如何欺壓人民的罪行時，首先敘述了高俅打壓王進的故事。他的親信還有蔡京、童貫和楊戩等，他們構成了一個最高統(tǒng)治團體，代表著政治高層?！端疂G傳》的社會意義首先在于深刻揭露了封建社會黑暗和腐朽的社會背景，以及統(tǒng)治階級的罪惡，說明造成農民起義的根本原因是“官逼民反”。一介小吏，卻招黑白好漢來投；為官做吏，忠心一腔付水東流。“為官容易，做吏最難”民不怕官只怕管，殊不知林沖、楊志皆因此。[12]文官事淫，武將怕死，好漢全是劫路賊。官員重文輕武，而這些文人又胸無點墨，無治國之才，卻專能狼狽為奸，沆瀣一氣；欺君罔上他們不懼，只要皇帝開心?；实弁嫖飭手荆凰贾螄?。宋江的忠義觀念和名利思想都有著一定的時代背景和歷史因素。他的義更多是一種江湖義氣，而非對天下人的大義；他的忠?guī)в星疤?，是要封妻蔭子，青史留名。[11]此時宋江的忠義已經被功利吞噬體現出的是被扭曲了的心理特征。最后落得個“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏”[10]的悲慘結局。[9]從忠于職守的小吏，到逼上梁山，再到招安報國，宋江的忠義始終受著名利的束縛，為了一紙功名，最終釀制了人生的政治悲劇。這些批評或多或少地存在著簡單化、機械化的庸俗社會學傾向，乃至亂扣政治帽子的不良學風?！盵8]李恩普也認為：“宋江在上梁山之前，是一個出身于地主階級吏道純屬的刀筆小吏；被迫上梁山后，是一個念念不忘招安具有濃厚妥協(xié)思想的投降主義者；受招安后，宋江已背叛了農民革命墮落為封建統(tǒng)治階級的忠實奴才，鎮(zhèn)壓其他農民起義軍的劊子手。但是社會現實使得二者的矛盾不可調和。接受招安以后，宋江帶領全體義軍，打著“順天護國”的旗幟歸順東京。宋江以兩贏童貫、三敗高俅的輝煌戰(zhàn)績，爭取了朝廷招安的主動權和優(yōu)勢。[7]公開提出招安問題，將宋江性格中的私欲之念暴露無遺。[4]280宋江多次表示反對農民起義，制造投降主義輿論，多次向投降的軍官表示“情愿讓位”、“納頭便拜”或者“占山迫，權時避難”、“專等朝廷降旨招安”等言語。在第七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排次位”中，宋江宣誓說“惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，眾當竭力捐軀，盡忠報國，死而后已”。他也不打算將“打家劫舍”作為自己的終身之計。[14]在宋江身上，“功名”占著相當的重量。了卻君王天下事，贏得身前生后名。宋江落草梁山實為無奈，晁蓋死后，將“聚義廳”改為“忠義堂”，后來又將自己親自豎起的“替天行道”大旗改為“輔國安民”。個人功成名就的欲望，奈何社會現實所迫而不得以實現，忠義與私欲的沖突昭然若揭，同時這也成為宋江最后被迫選擇梁山的直接原因。他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！[4]342這完全是一首感嘆懷才不遇，怨從中來的泄憤詩，內心深處的反抗情緒展露無遺，可以說是大逆不道。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。我們來看一下宋江酒后題詩原文：自幼曾攻經史，長成亦有權謀?！盵4]342宋江抱怨自己的仁，義換來的只是“虛名”，是“名不成，功不就”。小說第三十九回，宋江酒后吐真言：“我生在山東，長在鄆城，學吏出身，結識了多少江湖上人。但是刺配江州，大赦也遙遙無期，尋戴宗、李逵未果，一個人流落他鄉(xiāng)，無名無份，比之鄆城做押司時境遇更是難堪。生平疏財買下江湖名聲，奔走結交籠絡英雄豪杰，這是宋江處世為人的主要手段?？鬃诱f：“君子懷以德，小人懷以惠。 潯陽樓上酒題反詩其實，宋江人品的忠義不僅僅是因儒家所倡導的仁、義、禮、智、信所影響，更多的是由他的個人野心所引導。背著人命官司卻去投奔朋友，仁義之心何存？受劉高之妻反咬一口，憤然殺其一家。之后救人反被誣，宋江惱羞成怒，憤殺劉高連其家小，此舉更是他被壓抑的人之本性的爆發(fā)。[4]先是考慮到花容之妻，出于朋友私情救人免難；然后是因礙于面子，辦事方便。之后的一小插曲：王英欲辱劉高妻，宋江勸之非好漢一段也不能說完全沒有私心。卻在清風山上遭遇王英燕順被縛上山，后自報家名為燕順解救。在此我們可以回頭去看宋江的樂善好施，善交江湖好友似乎不單單是人品上的仁義使然，也是他處世的一種手段，友遍天下，聲名遠播，宋江似乎從一開始就非池中之物，功名之欲膨脹于心。[4]187宋江投奔柴進莊上，可以結識，籠絡彼處好漢，共投梁山，以之作為左膀右臂?！八谓馈】蓪に加腥齻€安身之處：一是滄州橫?？ば⌒L柴進莊上，二乃是青州清風寨小李廣花榮處，三者是白虎山孔太公莊上”。從此宋江結束了小吏的隱忍仕途，被迫流于江湖，先是避難，等待大赦，期望再復原職，求得功名。私放晁蓋雖為朋友之義，但于忠義大觀來說，只能說是出于宋江私心，此為忠與私的沖突之始。再復一刀，那顆頭，伶伶丁丁，落在枕頭上。我們看原文：“婆惜卻叫第二聲時，宋江左手早按住那婆娘，右手卻早刀落，去那婆惜顙子上只一勒，鮮血飛出，那婦人兀自吼哩。作者批露的到位：宋江小膽翻為大膽，善心變做惡心。知法犯法卻是為一己之私，護親庇友。“宋江聽罷，吃了一驚，肚里尋思道：“晁蓋是我心腹弟兄。此舉是知法犯法，放在今天也是難脫其咎。然而行文一轉折，緊接著宋江就棄法理度于不顧，偏離社會主流價值軌道。 私放晁蓋怒殺婆惜小說第十八回“美髯公智穩(wěn)插翅虎，宋公明私放晁天王”中對宋江做了詳細的介紹，但這次出場也是他命運的轉折點。有人因此說宋江是披著忠心外衣的假道學者，是個偽君子，這實是有失偏頗的。[6]宋江只在縣衙里做個押司，也正是由于儒家積極出仕的思想使他不甘心居于社會的底層，他要實現個人野心，謀得飛黃騰達。宋江出身非高官貴商，只是家境略微殷實的農民。上山前是以“仗義疏財”（獨善其身）的方式行義盡忠；上山后是以“替天行道”（積極進取，如將“聚義廳”改為“忠義堂”）的方式曲線報國；招安后則是以“輔國安民”（名正言順）的方式