【正文】 伙將學術(shù)問題政治化的非正?，F(xiàn)象。晁蓋就是在火并王倫之后登上寨主寶座的，王倫被火并就是因為他妒賢嫉能，心胸狹窄，“本是個落第窮儒，胸中又沒有文字，怎做得山寨之主？” ⑤，而宋江先殺閻婆惜（二十一回）后又鬧江州，直至晁蓋中箭受傷至死，屢次周折但最終登上寨主寶座，實現(xiàn)了墨家及綠林奉行的“以賢為能，紀律嚴明”這一原則的實踐勝利。在“尚同”思想的規(guī)定下，墨家及綠林所奉行的是一條“以賢為能，紀律嚴明”的組織原則，鑒于無主則亂的教訓(xùn)，墨子提出：“選天下之賢可者，立以天下”④，天子一旦確定，其下就要絕對服從，上之所是必皆是之，所非，必皆非之。下面看看“替天行道”中的“道”的含義，這個“道”就是墨子所提倡的“兼愛”“尚同”等烏托邦理想，在這個烏托邦中“天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫富，富不辱貧，貴不襖賤，詐不欺愚，老而無妻者有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童無父母者有所依，以長其身。而《水滸傳》中梁山“替天行道”的大旗，無疑是受到這些流落到民間的墨家思想影響的產(chǎn)物，在他們看來，“朝廷不明，縱容奸臣當?shù)?，布滿貪官污吏，陷害天下百姓”，書中以宋江為首的好漢被逼梁山的全過程，都是身受其害的過程，這些足以使大宋 皇帝具備墨子所說的反天意的暴天子的條件，因此，理所當然地應(yīng)受到懲罰。他認為天子的行為本身并不是評價其自身的標準，在天子之上還有小生產(chǎn)者利益所在，墨子說“順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賦，必得罰”。特別是由于“忠義”觀念，滲透著他們的反抗行動，義軍首領(lǐng)宋江的妥協(xié)路線又占據(jù)著統(tǒng)治地位，從而最終釀成這次起義失敗的悲劇結(jié)局。他們的這種空想主義當然遠不及太平天國的“天朝田畝制度”，這除去時代條件不同之外，規(guī)模時間上，也有很大差異。儒家的“仁者愛人”的觀點是維護貴族統(tǒng)治階級利益服務(wù)的，宋江的這種精神正是墨俠乃至綠林人的仗義疏財之舉，是同類人的同舟共濟，他不僅是綠林人格的象征，也是綠林集團得以成立的重要內(nèi)聚力，因為綠林所代表的是被侮辱的和被損害的下層民眾利益，這些人大多數(shù)經(jīng)濟上入不敷出，又經(jīng)常受到剝削，綠林好漢的資助，不僅解決了他們的溫飽和生存問題，更使他們看到了生活的希望和光明，他們不僅為綠林人的義氣所感動，而且也十分樂意過上這種生活，他們逐漸感覺到如此“不怕天，不怕地，不怕官司，論秤分金銀，一樣穿稠錦，成甕吃酒，大塊吃肉，如何不快活？”②，因而不斷有更多的人投身到綠林事業(yè)中來，這里沒有剝削的痛苦，沒有階級的壓迫，只有死生相托，吉兇相救，患難相扶。仗義疏財?shù)娜烁窬?，使宋江及起義軍對外擴大組織，對內(nèi)保護自己起到了實際的作用。在第二十回，宋江當時給閻婆壽木使用錢，當時是不圖回報的，就連在鄆城縣當押司時，趕在縣前早市的賣湯藥的王公，也得到過他的資助，“王公，前日我曾許你一具棺木錢，一向不曾把得與你，今日我有些金子在這里，把與你，你便可將去陳三郎家，買一具棺木，放在家里，你百年歸壽時，我卻再與你些送終之資”①。（二）仗義疏財。在朝廷忠信節(jié)義，在野則忠誠信義，在宋江身上具體表現(xiàn)為：（一）路見不平，拔刀相助。那么能將綠林好漢凝聚起來，使這些形形色色的好漢聽命于他的“法寶”是什么呢？那就是一個“義”字，因為當時社會江湖人士無不以“好漢”作為人格衡量的標準，所以各個爭做好漢，人人要結(jié)識好漢，惟恐別人笑話自己不是好漢。所以后人以“逼上梁山”作為說明被逼無奈而被迫采取極端手段的成語，足見它所包含的綠林文化精神底蘊。他與其他英雄好漢一樣都是被逼上梁山的，所以“逼上梁山”是宋江和其他英雄上山聚義的共同原因。宋江有四個綽號：黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。宋江這個人物在《水滸傳》中舉足輕重，自從《水滸傳》問世以來，一直對宋江的評價褒貶不一?！端疂G傳》這部書著重寫了宋江、魯智深、林沖、楊志等一百零八名英雄好漢的個人傳奇故事，其中詳細寫宋江的有十回，宋江人稱“及時雨”，他也同樣經(jīng)歷了被逼上梁山的道路的過程。第四篇：宋江人物形象分析宋 江 的 人 物 性 格 賞 析宋江人物形象分析《水滸傳》是中國文學史上第一部用白話文寫成的章回小說。一方面,他以掃除社會黑暗勢力為己任,另一方面,他又以盡忠國君為最高行為準則。他頗富政治遠見,極具雄才大略,有時卻有顯得目光短視,昏庸糊涂。他的全部性格要復(fù)雜得多、豐富得多、也深刻得多。以后,宋江的性格就是在這個基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的,他的一切言行都可以從這里找到根源。從這里我們知道了宋江出身于地主家庭,受著儒家思想的教育,供職于統(tǒng)治階級陣營,為人又仗義豪俠,喜好結(jié)交江湖上好漢。以此山東、河北聞名,都稱他做及時雨,卻把他比的做天上下的及時雨一般,能救萬物。且好做方便,每每排難解紛,只是貝周全人性命。端的是揮霍,視金似土。平生只好結(jié)識江湖上好漢:但有人來投奔他的,若高若低,無有不納,便留在莊上館谷,終日追陪,并無厭倦。又且于家大孝,為人仗義疏財,人皆稱他做孝義黑三郎。作者這樣介紹他: 那押司姓宋名江,表字公明,排行第三,祖居鄆城縣宋家村人氏?！端疂G傳》中的宋江是一個具有復(fù)雜性格的人。我們知道,一個藝術(shù)形象的成功與否,并不決定于讀者感情上是否喜愛,而在于“它是否概括了那個歷史時代的某一階層或某一集團的真實生活、性格和真實的精神面貌”,是否具有典型意義。讀者如果不從整體上把握他,便會得出差異極大的結(jié)論。其次,宋江具有性格的復(fù)雜性和形象的歧義性。不管是從他的位置還是從作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)上看,他都處于核心地位。首先,宋江在作品中具有無比的重要性。第三篇：宋江人物形象分析 19宋江人物形象分析宋江是《水滸傳》中108位好漢的首領(lǐng),是作品中最重要、最復(fù)雜、也是刻畫得比較真實成功的一個形象,同時,又是最有爭議的一個形象。宋江，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負，面他卻又難以跳出時代的怪圈。然而他最終還是選擇了招安，選擇了歸順朝庭，的確在今人看來，招安這步棋確實是走錯了，錯在哪呢？歸根到底還是由于他的階級本性與保守這一性格決定的。這些都充分證明宋江在軍事上的卓越才能，正是由于這一點，我們才可以看到好漢們的英雄氣魄?！边@寥寥數(shù)語足以見得宋江在軍事上考慮周全細微。這既保全了梁山軍隊的實力，又打破了敵軍反攻計劃。在《水滸傳》第六十四回合中，宋江率領(lǐng)將士攻打大明府時，已猜出關(guān)勝將采取圍魏救趙一計，于是不得不退軍。好一個“凌云志”道出了他的心跡，道出了招安的一個原因，道出了那時知識分子的心愿。試問宋江既然想做第一把交椅又為何要請盧俊義進梁山呢？宋江作為一個封建知識分子，難道他就沒有抱負，沒有理想嗎？其實在《水滸傳》第三十九回中，宋江的那首言志詩《西江月》足以看出他的抱負：心在山東身在關(guān)，飄蓬江海謾?quán)涤?。單從這簡單的對話足以看出謙虛內(nèi)斂這一特點。酒至數(shù)巡，宋江起身把盞，陪訪道“夜來甚是沖撞，希望寬恕。中庸是儒家思想的概括，而中國人的謙虛是中庸思想最淺化的表現(xiàn)，作為一名儒生，在他身上也會尋找到這一點。后來又星夜兼程回家吊喪，當被官兵拿去時不斷的給宋太公寬心。第二篇：水滸傳宋江人物形象分析孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，宋江作為一個受封建禮教熏陶下的知識分子來說，自然在他身上會體現(xiàn)的淋漓盡致。這是中國古代一個養(yǎng)生學里邊的理論，古人認為練武首先要保先天元氣。小說中專門寫晁蓋，不娶妻子，只愛使槍弄棒，整日打熬筋骨。書中宋江出場大約是三十四五歲年紀。第五、錯誤的“養(yǎng)生”觀念作祟。第四，是情節(jié)發(fā)展的需要。這樣一種觀念，視女人為累贅，視女人為物品，他們把女人處死，就好像燒掉山寨一樣。殺掉以后表示死心塌地跟朝廷再戰(zhàn)。然后其他的一些壯士，也就是李自成的死黨們，一看大將軍劉宗敏如此做事，也回去把自己的妻子殺掉。崇禎十二年，李自成在潼關(guān)園大敗，逃到商洛山中，當時覺得窮途末路，幾次要自殺。如果等到官兵來剿，那么這壓寨夫人一個都難逃做刀下鬼，要么被自己的男人殺掉，要么被俘以后，作為匪人家眷也都會死于一些官法。所以在《水滸傳》中描寫很多，小霸王周通搶壓寨夫人，王矮虎也做這樣的事情。他們認為女人妻小是個累贅。比如殺人越貨，開黑店，實際上就是江湖黑道。《水滸傳》描寫的是江湖綠林的故事。告誡現(xiàn)實生活中的女人，你們還是溫順一點的好，回去做賢妻良母的好。她就沒有善終的，那她的這種命運結(jié)局是作家的一種道德理念在這里起作用。我們文化中為什么會塑造潘金蓮這樣一個不可理喻的惡女人和淫蕩女人的形象呢？說到底還是男性作家對自己欲望的一種恐懼投射到女人身上。第二，傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的男權(quán)文化和“女人禍水論”的投射。打家劫舍，南征北戰(zhàn)，這是男人的事情，女人是沒有份的。金圣嘆評：凡叫過三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲絕倒人也！金圣嘆評：上篇寫武二遇虎，真乃山搖地撼，使人毛發(fā)倒卓；忽然接入此篇，寫武二遇嫂，真又絲柳花朵，使人心魄蕩漾也。在她那里是沒有道德觀念的，當然一個使女出身，大概也不識幾個字，沒有什么見識，可能是自然屬性高于她的社會屬性，本能壓倒了理智，所以走向了毀滅。中間還描寫她有一個追求，看到了武松，遭到了武松的拒絕。張大戶垂涎她，她本來可以弄一個小妾的名分，她不干，被財主報復(fù)嫁了“三寸丁”、“谷樹皮”的武大郎，“好一塊羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是現(xiàn)在說的“一朵鮮花插在了牛糞上”）。潘金蓮有一個逐步墮落的過程。潘金蓮本來是一個安分守己的想過平安日子的女人。加之后來有了《金瓶梅》，于是“潘金蓮”就成了“淫婦”的典型、代名詞。這個符號就是：能征慣戰(zhàn)，美貌佳人。她只是一個概念，一個符號。因