【文章內(nèi)容簡介】 重新定位。受儒學(xué)教育的宋江真正的報復(fù)是為國家權(quán)利服務(wù)，贏取功名，蔭妻榮后；中國古代很多讀書人以隱為進(jìn)，宋江也正是運用了這樣的策略，于是接下來他就認(rèn)真與朝廷“作對”，壯大梁山，以贏得以后接受招安的籌碼；他和其他許多英雄的逼上梁山有所不同，宋江缺少李逵、武松等人那種反抗的主動性。他是帶著地主階級的種種偏見，帶著孔孟之道，尤其是背著孔孟之道的忠君和造反有罪兩個沉重的思想報負(fù)登上梁山的。所以，自始至終，宋江的言談舉止中便帶有明顯的受招安，仕皇帝、做忠臣的意圖。即便在梁山起義軍和封建王朝斗爭最激烈的時候，他也經(jīng)常想著投降重陽節(jié)菊花會上，宋江乘著酒興，寫了一首《滿江紅》詞，呼吁“望天王降招安”在他骨子里，透著的是對大宋王朝的忠貞報國的志向；不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對朝廷招安的渴望；在把反對意見用兄弟之情壓下去之后，他一邊不得不抗拒官軍的鎮(zhèn)壓，一邊卻竭力向起義隊伍灌輸忠君思想，改變斗爭的大方向；在梁山最輝煌的時候，不顧梁山眾人強(qiáng)烈反對，接受了朝廷招安；在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君。三、宋江的“反抗”題詩言志宋江本身走上反抗的路子是充滿矛盾的，對不合理的社會現(xiàn)實，宋江是反抗的，他在潯陽樓上寫的兩首反詩就是這個說明?！白杂自ソ?jīng)史，長成亦有謀；恰如猛虎我荒丘，潛伏爪牙忍受；不幸刺文雙頰，那堪配江州；他年若得抱冤仇血染潯陽江口；”“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁；他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫?！睗￡枠欠丛娛撬谓瓕诎瞪鐣l(fā)出的反抗宣言。到了這時候，宋江道德的義士氣質(zhì)和政治的反抗性已交著在一起，成為宋江性格發(fā)展史上的一個重要的里程碑。這時已不是地主階級知識分子無病的呻吟，而是強(qiáng)烈反抗思想的自然流露，他公然要效仿黃巢勇敢地站出來造反。但反動統(tǒng)治者宋江還未來得及采取反抗的具體行動時，已經(jīng)對他暗下毒手了，黃文炳認(rèn)為是“反詩”，要賽過黃巢的宋江是個極其危險的反叛者。于是，他上竄下跳獻(xiàn)計獻(xiàn)策，硬是把宋江逼上行刑的法場。鬧江州使宋江越過了反抗道路上最后一道障礙之后，徹底結(jié)束了逃避和反抗依偎不定的狀態(tài)，終于走上了水泊梁山，這時宋江已經(jīng)認(rèn)清去梁山泊，投入反抗的洪流，才是一條唯一的出路。聚眾梁山宋江一生因為其性格得以成就。但也因其性格而遭遇毀壞，正所謂“成亦蕭何，敗也蕭何”，宋江“忠孝雙全，美名遠(yuǎn)播”，使他獲得了巨大的社會聲譽(yù)。但正所謂樹大招風(fēng)；“殺惜”使宋江與過去訣別，把他推上亡命生活道路；縱使沒有閻婆的要挾，在驚懼之下犯下殺人案，他的游走于黑白道之間的“騎墻”行為，也終有一天要將自己“逼上梁山”。宋江從濟(jì)州到青州，從宋家莊到清風(fēng)寨，不義之輩總是在迫害他，而義氣兄弟則總是在救助他；這是他從現(xiàn)實強(qiáng)烈的對比中，認(rèn)識到回到過去已經(jīng)是不可能的了，刺配江州，梁山泊兄弟們親切挽留，義重情長；揭陽嶺李俊的衷心規(guī)勸，銘心難忘，潯陽江邊被趕得走投無路時，面對滿目蘆花，一派大江，宋江仰天嘆道：“早知如此的苦，悔莫先知，只在梁山泊也罷；誰想直斷送在這里，喪了殘生！”說來命運往往也是不由人自主的宋江天性豪爽好義，他對名譽(yù)的珍視乃至崇尚，他對游走于“兩極”之間的快感的迷戀，必然要將自己的生命推向某種“萬劫不復(fù)”的境地，當(dāng)命運的馬車一旦發(fā)動起來，一切就不由自主了；因此，生辰剛案發(fā)，宋江在他的復(fù)雜性格的驅(qū)使下，已開始走向生命里最重要的轉(zhuǎn)折。如果說一開始是宋江自覺不自覺地選擇了梁山作為他獲得利益的一個重要的籌碼，那么后來就是梁山選擇了宋江?？傊?，宋江這個藝術(shù)形象，既是作者的產(chǎn)物，也是民間創(chuàng)作的產(chǎn)物，是中國歷史特別是元末明初的產(chǎn)物。宋江，有著他們那個階級、有著他們這類人物的虛偽、奸詐、玩弄權(quán)謀、殘忍狠毒的屬性，也有知人善任、忍辱負(fù)重的膽識和胸懷，又有勞動人民講義氣、重信用的優(yōu)良品質(zhì)。所以說宋江是一個亦善亦惡的復(fù)合體。參考文獻(xiàn)：金圣嘆著《讀批水滸》 岳麓書社2006年6月。李希凡《略談〈水滸〉評價問題——讀張政烺先生的〈宋江考〉》，《文史哲》1954年第4期３、馬成生：《水滸通論》浙江古籍出版社，1994年版４、朱一玄、劉毓忱編：《水滸傳資料匯編》百花文藝出版社，1994年版 ５、《水滸爭鳴》（15輯）湖北省水滸研究會。長江文藝出版社 ６、牧惠：《歪批水滸》百花文藝出版社，1997年版第三篇：淺析水滸傳中的宋江淺析《水滸傳》中宋江偽善、懦弱、功利的性格貴州省思南縣邵家橋中學(xué)邵進(jìn)波郵編：565113【關(guān)鍵詞】忠君孝親 封妻蔭子 光耀祖宗 青史留名 聚義廳 忠義堂 寧可朝廷負(fù)我 我忠心不負(fù)朝廷 暫居水泊 專待招安 盡力報國《水滸傳》又稱《水滸》，是元末明初時的一部偉大的作品，也是我國英雄傳奇小說發(fā)展的高峰，是人民群眾集體創(chuàng)作和作家個人創(chuàng)造相結(jié)合的產(chǎn)物。“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕；又犯東京、江北、入楚海州界，命知州張叔夜招降之”。從這段材料中可以推斷的起義軍首領(lǐng)是以宋江為首。歷史著作里肯定了宋江是梁山農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，是《水滸傳》里的重要人物。宋江身上充滿矛盾，主要與他的性格的發(fā)展經(jīng)歷了偽善、懦弱、功利三個階段。在這三個階段里，他們思想和言行都充滿著尖銳、復(fù)雜的斗爭，而這些斗爭又集中地表現(xiàn)在劇烈沖突。誠然與他的出身和封建道德觀念在頭腦中根深蒂固分不開的。宋江其實是個扮豬吃老虎的人，他很能揣測人心，會急人之難，所以被稱作及時雨，他總能在最需要時伸出援手，讓人記住恩惠。上梁山之前，宋江是山東鄆城縣的押司，一個封建政權(quán)中的刀筆小吏。他出身于地主階級家庭，“自幼學(xué)儒，曾攻經(jīng)史”，腦子里有不少“忠君孝親，封妻蔭子，青史留名”的剝削階級思想。他幻想憑借自己的才能和本領(lǐng)，能夠步步高升，躋身仕途，從而達(dá)到揚(yáng)名顯姓的目的，“也不枉了為人一世”。但由于當(dāng)時官場黑暗，當(dāng)權(quán)者“非親不用”，雖然他“刀筆精通，吏道純熟”，可是長期處于皂隸行伍之間，“雖有 1忠心，不能得進(jìn)步”。于是他開始結(jié)識江湖好友，圖謀尋求另外一條出路。當(dāng)晁蓋等人物取“生辰綱”的事被偵破，官府派人前去捕捉的時候，宋江江湖義氣，“擔(dān)著血海也似干系”，穩(wěn)住何濤，飛速前去通風(fēng)報信，私自放走了晁蓋等人。這使他和革命者發(fā)生了初步的關(guān)系，也初步顯示了他的虛善。然而他并非有意支持晁蓋等人起來造反，所以后來當(dāng)他聽說晁蓋等人上了梁山并且擒何濤、俘黃安，把官兵殺得落花流水時，便認(rèn)為這是犯了“迷天大罪”，干了“滅九族的勾當(dāng)”，“于法度上卻饒不得”。殺死閻婆惜，使宋江斷絕了通過仕途向上爬的道路，但他絲毫也不想謀反。宋江畢竟出身下層，加上小府吏的個性，平時也是生活在夾層里，這就早就了他懦弱怕事的個性。他東躲西藏，投奔世襲貴族柴進(jìn)，軍官花榮，豪紳孔太公，就是不肯上梁山找晃蓋。當(dāng)他路過梁山，晁蓋、劉唐等人將攔截上山，勸他入伙時，他一口拒絕，認(rèn)為這是“上逆天理，下違父教”，陷他于“不忠不孝”。他甚至表示“情愿只就眾位手里死”，也不肯留在梁山。別人要為他打開枷鎖，他卻說什么“此是國家法度，如何敢擅動”。這些都說明宋江的偽善，他寧可淪為朝廷的囚徒，也不愿落草為寇與朝廷為敵?！端疂G全傳》第三十九回，“潯陽樓宋江吟反詩”的原因，是因犯罪遠(yuǎn)流到江州，刺配到江州以后，宋江原本希望改過自新，再作良民，以上報朝廷，下安黎庶，但封建統(tǒng)治階級并不買他的帳，心情納悶，故在潯陽樓喝酒時，不覺沉醉，猛然驀上心來，思想道：“我生在山東，長在鄆城，學(xué)吏出身，結(jié)識了多少江湖好漢，雖留得一個虛名，目今三旬之上，名不成，功不就，倒被文雙頰，配來在這里。我家鄉(xiāng)中老父和兄弟，如何得相見？”不覺酒涌上來，潸然淚下，臨風(fēng)觸目，感恨傷懷，忽然做了一首西江月詞，尋思道：“何不就書于此？倘若他日身榮，再來經(jīng)過，重睹一番，以記歲月，想今日之苦”，于是乘酒興，磨得墨濃，蘸得筆飽，去那白粉壁上揮毫便寫道：“自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若報得冤仇，血染潯陽江中”。寫罷，自看了大喜大笑，又飲數(shù)杯，不覺歡喜。自狂蕩起，手舞足蹈，又拿起筆，去那西江月后又寫下四句詩，道是：“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！”這反詩流露了宋江對“名又不成，功又不就”的囚犯生活的不滿，發(fā)泄了他一片忠心未被賞識的牢騷。宋江的“反詩”，只是反對高俅、蔡京、童貫等之類貪官，而并非反對趙宋王朝和大宋皇帝。宋江“反詩”中的“凌云志”，就是“盡忠報國”，就是反對貪官，擁護(hù)皇帝，擁護(hù)封建地主階級的統(tǒng)治。由于宋江寫的“反詩”被當(dāng)時江州城的一個通判黃文炳發(fā)現(xiàn)，黃文炳是阿諛諂含佞之徒，時時都想占便宜，尋機(jī)升官發(fā)財，當(dāng)然是不會輕意放的。黃文炳將宋江寫的“反詩”抄至江州知府，下令捕捉宋江，且要殺頭，梁山好漢劫法場，宋江被迫得走投無路，不得不上梁山。宋江上梁山以后，團(tuán)結(jié)兄弟，網(wǎng)羅人材?！暗腥藖硗端?，若高若低，無有不納，便留在莊上館舍，終日追隨，并無厭倦，若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。武松以此敬重宋江，稱他是：“大丈夫，有頭有尾，有始有終”。宋江特別愛才，征對梁山的將領(lǐng)被他打敗后，總是設(shè)法勸降，甚至于下跪求他們歸順。燕順說：“仁兄（宋江）禮賢下士，結(jié)納豪杰，名聞寰海，誰不欽佩?！苯萁俜▓觯值軅儗⑺瘸鰜?，宋江上梁山后因心里不平衡，組織軍事。打下無為軍，殺死黃文炳，完全是他指揮籌劃。以后在三打祝家莊要，踏平曾頭市，破高唐，克青州，取大名，下車平，兩贏童貫，三敗高俅等戰(zhàn)役中，都顯示了他的領(lǐng)袖能力。雖然宋江對發(fā)展起義事業(yè)曾起過積極的作用，但是宋江在上梁山以后，功利思想始終沒有改變。他本質(zhì)里還是對仕途有著憧憬的，所以會接受招安，并勸說其他人接納朝廷。晁蓋一死，宋江坐了梁山的第一把交椅，便下令將“聚義廳”改為“忠義堂”。聚義本來是聚眾起義，也就是團(tuán)結(jié)起來共同造封建朝廷的反。而忠義則是以忠君為核心，讓人們做封建統(tǒng)治的奴才。一字之改，標(biāo)志著梁山起義革命目的和政治綱領(lǐng)的根本變化。由于懦弱，勢必導(dǎo)致投降。宋江時刻不忘招安。他常常當(dāng)眾說什么：“現(xiàn)在宋江暫居水泊，專待朝廷招安，盡忠竭力報國”。他也常對朝廷派來剿梁山的敵軍將領(lǐng)說：“小可宋江怎敢背負(fù)朝廷？蓋為官吏污濫，威迫得緊，誤犯大罪，因此權(quán)借水泊里隨時避難，只待朝廷赦罪招安”。由于宋江立足于招安，他不愿主動出擊，“殺去東京，奪了鳥位”，也不愿“侵占州府”，擴(kuò)大地盤。每次趙宋王朝派官兵來圍剿梁山，宋江都把打勝仗當(dāng)做他企求招安的機(jī)會，本來打勝了，卻總是“鳴金收兵”，“不肯盡情追殺”。兩贏童貫，三敗高俅，這一連串軍事上的勝利，都被宋江當(dāng)作與封建王朝討價還價、接受招安的資本。他甚至以觀燈為名