宗教信仰自由的法律規(guī)制(編輯修改稿)
2024-07-21 17:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 信仰上帝的要求是否合法？公民因為自己的信仰而拒絕服兵役是否合法？信奉離群索居生活方式的人，能否以自己的信仰為借口而拒絕送子女接受強制的學(xué)校教育？父母能否因自己的信仰而拒絕勸說子女輸血？這些新興宗教或信仰在給立法和司法帶來難題的同時，也拓展了人類關(guān)于宗教、信仰和法律的探索?！ 〉谌齻€重要問題是宗教自由中自主與外來的關(guān)系。宗教無國界，但宗教組織成員卻有祖國。進入21世紀以來，一方面全球化和多元化不斷深入；但另一方面，利用全球化和多元化對別國輸出價值觀也成為美國等西方國家的重要戰(zhàn)略途徑。宗教成了某些國家在全球推廣其意識形態(tài)的工具。美國國務(wù)院宗教自由辦公室首任主任湯姆斯?法爾公開宣稱，應(yīng)將推進宗教自由置于美國外交的中心，這不僅對海外的自由和穩(wěn)定意義重大，對美國的國家安全也同樣關(guān)鍵。但問題在于，各國有自己不同的歷史文化傳統(tǒng)，這決定了各國宗教政策會有所不同，中西之間尤其如此?！ ∈紫?，在所謂政教關(guān)系上，中西有極大不同。從根本上說，政教關(guān)系的前提是作為政府的權(quán)力系統(tǒng)與作為國內(nèi)主要甚至唯一合法宗教組織的信仰系統(tǒng)兩者的分立與并存。這個條件對于近代以前、尤其是中世紀的歐洲和伊斯蘭世界而言，比較符合；但中國的情況卻相當(dāng)不同。中國是非宗教（世俗）國家，雖然幅員遼闊，廣土眾民，邊疆少數(shù)民族地區(qū)因俗而治，有自己的宗教習(xí)俗，但就整個中央政府而言，歷史上從未受制于任何宗教。也即是說，中國不存在能夠與政府分庭抗禮的宗教系統(tǒng)。因此，今天我們所談?wù)摰膶嶋H上是兩種意義上的政教關(guān)系。一種是在近代以前的西方世界和伊斯蘭世界存在的那種教權(quán)與王權(quán)能相互分庭抗禮，甚至教權(quán)能夠在一定程度上籠罩王權(quán)的政教關(guān)系；一種是進入近現(xiàn)代和世俗社會，實現(xiàn)了宗教的自由化、多元化和平等化之后的政教關(guān)系。兩者之間的區(qū)別在于，在前一種情況下，當(dāng)時的社會實際上是宗教社會，政教關(guān)系至為重要，且在很大程度上表現(xiàn)為宗教對政治的支配，哪怕在君主居于強勢地位時，也不表明政治對宗教的優(yōu)勢，而往往是君權(quán)奪得了宗教話語權(quán)而已；在后一種情
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