宗教信仰自由的法律規(guī)制(完整版)
【正文】 ，相互間可能會有影響，但不得干預和介入對方。 20121222 10:50:59 來源：中國法學網(wǎng) 人生困惑，我們從何處來？向何處去？生于此岸塵世，卻無比向往彼岸天堂?！ ≌剃P系決定著法律規(guī)制宗教的形式、內容和深度。宗教自由包括信教自由和擇教自由，它首先會涉及到表達自由、良心自由和思想自由。比如，關于注冊登記，美國是自由放任，宗教組織大多無需登記注冊；俄羅斯對登記注冊有詳細要求；西班牙政府鼓勵注冊，但不視為強制義務；新加坡規(guī)定需要注冊。比如，公職人員就職前宣誓信仰上帝的要求是否合法？公民因為自己的信仰而拒絕服兵役是否合法？信奉離群索居生活方式的人，能否以自己的信仰為借口而拒絕送子女接受強制的學校教育？父母能否因自己的信仰而拒絕勸說子女輸血？這些新興宗教或信仰在給立法和司法帶來難題的同時，也拓展了人類關于宗教、信仰和法律的探索。從根本上說，政教關系的前提是作為政府的權力系統(tǒng)與作為國內主要甚至唯一合法宗教組織的信仰系統(tǒng)兩者的分立與并存。只是進入近現(xiàn)代社會之后，隨著宗教自由化和多元化在西方得到普遍實現(xiàn)之后，所謂“政教關系”在中西之間才具有更大的可比性。唐代杜佑編纂《通典》，專設“淫祀興廢”一條，記載唐以前打擊淫祀的行為。歷史上“三武一宗”的幾次所謂滅佛、排佛，也并非禁止佛教傳播，而是由于佛教侵占了大量田產、裹挾了大量僧尼從而與王朝爭奪財產與人口，危及統(tǒng)治秩序和社會穩(wěn)定，或者是由于某些佛教人士卷入了宮廷斗爭甚至叛亂。宗教的歸宗教，政治的歸政治，不能將宗教當成干涉他國內政的手段。能干的人，不在情緒上計較，只在做事上認真；無能的人！不在做事上認真，只在情緒上計較。這也是組織本期主題研討，對宗教的法律規(guī)制進行全球考察和比較的職志之所在。如果不涉及違法犯罪，甚至就連皇帝也能夠容忍宗教自由爭論，最典型的是梁武帝與范縝的辯論。而且，歷史上，有不少宗教都只是打著宗教的幌子，以宗教為手段或利用邪教叛亂和危害社會者也在所多有，如白蓮教、紅蓮教、彌勒教等。
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