宗教信仰自由的法律規(guī)制(參考版)
2025-06-27 17:40本頁面
【正文】 能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。 寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。這也是組織本期主題研討，對(duì)宗教的法律規(guī)制進(jìn)行全球考察和比較的職志之所在。宗教的歸宗教，政治的歸政治，不能將宗教當(dāng)成干涉他國內(nèi)政的手段。所謂儒釋道三家合流，即此之謂。而且，即便儒家士大夫?qū)Ψ鸾袒蛘叩澜逃信u(píng)，也主要是限于思想爭論的層次，并未發(fā)生如西方歷史上的宗教迫害行動(dòng)。如果不涉及違法犯罪，甚至就連皇帝也能夠容忍宗教自由爭論，最典型的是梁武帝與范縝的辯論。歷史上“三武一宗”的幾次所謂滅佛、排佛，也并非禁止佛教傳播，而是由于佛教侵占了大量田產(chǎn)、裹挾了大量僧尼從而與王朝爭奪財(cái)產(chǎn)與人口，危及統(tǒng)治秩序和社會(huì)穩(wěn)定，或者是由于某些佛教人士卷入了宮廷斗爭甚至叛亂?！ ∽钪匾氖?，與一部西方史就是一部宗教迫害史的西方不同，中國歷來極少對(duì)純粹宗教信仰的打擊和迫害。西方宗教的虔誠之士頗多超驗(yàn)追求，而中國的宗教信奉者往往更傾向于世間功利。而且，歷史上，有不少宗教都只是打著宗教的幌子，以宗教為手段或利用邪教叛亂和危害社會(huì)者也在所多有，如白蓮教、紅蓮教、彌勒教等。唐代杜佑編纂《通典》，專設(shè)“淫祀興廢”一條，記載唐以前打擊淫祀的行為?！鄙踔吝€有類似西門豹治河的情形，宋均出任九江郡太守，因蝗蟲飛臨九江郡，眾巫就挑選青年男女作祭品祭山，被宋均禁止。《后漢書》載：東漢時(shí)，豫章“郡土多山川鬼怪，小人常破貲財(cái)以祈禱?！ ∑浯?，中國歷代政府一直重視民生，對(duì)利用宗教或者迷信斂財(cái)、妨礙人民健康和社會(huì)秩序的行為保持警惕和打擊。只是進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)之后，隨著宗教自由化和多元化在西方得到普遍實(shí)現(xiàn)之后，所謂“政教關(guān)系”在中西之間才具有更大的可比性。兩者之間的區(qū)別在于，在前一種情況下，當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際上是宗教社會(huì)，政教關(guān)系至為重要，且在很大程度上表現(xiàn)為宗教對(duì)政治的支配，哪怕在君主居于強(qiáng)勢地位時(shí)，也不表明政
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