【正文】 現(xiàn)在高校的信仰教育較為空泛, 有的甚至認(rèn)為信仰教育就是反宗教信仰的教育, 這種簡(jiǎn)單化的教育不僅與黨和國(guó)家的宗教政策相背離, 而且還會(huì)引起教育對(duì)象的反感, 難以產(chǎn)生預(yù)期的教育效果。馬克思主義教育雖然包含著信仰教育, 但不等于信仰教育。這說(shuō)明高校的信仰教育存在著缺陷, 至少信仰教育沒(méi)有產(chǎn)生理想的效果?？傊? 宗教信仰在高校至少在上海高校中不是大學(xué)生信仰的主流。事實(shí)上, 真正有宗教信仰的大學(xué)生并不多, 數(shù)據(jù)表明, 完全信教的大學(xué)生所占的比例只有個(gè)位數(shù), 準(zhǔn)確地說(shuō), 也就在一左右, 其中相當(dāng)一部分信仰宗教的學(xué)生與民族少數(shù)民族、家庭信教的傳統(tǒng)相關(guān)。因而, 信仰教育并不是需要不需要的問(wèn)題, 而是如何開(kāi)展的問(wèn)題, 從而真正滿(mǎn)足大學(xué)生的信仰需要。調(diào)查顯示, 的大學(xué)生表示沒(méi)有信仰, 另有的大學(xué)生對(duì)有無(wú)信仰自己都搞不清楚, 可以說(shuō), 大學(xué)生在信仰問(wèn)題上是迷茫的, 也是存在信仰空白或信仰危機(jī)的。大學(xué)生對(duì)于信仰重要性的認(rèn)識(shí)從一個(gè)側(cè)面反映出高校已有的信仰教育起到了一定的作用。調(diào)查結(jié)論大學(xué)生需要信仰當(dāng)代大學(xué)生需要信仰這種精神支柱。要深入考察大學(xué)生的宗教觀(guān), 了解其宗教觀(guān)念形成的知識(shí)源十分重要。第三, 大學(xué)生了解宗教信仰的途徑。宗教文化包括宗教儀式、宗教教義、宗教藝術(shù)等, 調(diào)查表明, 大學(xué)生對(duì)宗教文化“一點(diǎn)也不了解”%, “一知半解”%, “大部分了解”%, 而“非常了解”%, 說(shuō)明大學(xué)生對(duì)宗教文化的了解程度低, 普遍處在一知半解的狀態(tài), 全面了解的大學(xué)生人數(shù)不多。第二, 大學(xué)生對(duì)宗教文化的了解程度。大學(xué)生宗教信仰的情況第一，大學(xué)生宗教信仰的數(shù)量規(guī)模。這表明，大學(xué)生對(duì)宗教的中性評(píng)價(jià)居多，一方面，認(rèn)識(shí)到宗教也是人生精神追求的一個(gè)方向另一方面，大學(xué)生對(duì)宗教的評(píng)價(jià)并非很高，大多數(shù)學(xué)生只認(rèn)為是一種無(wú)害的精神追求，并不是盲目的癡迷，而是有選擇、有取向、有自己的理解和認(rèn)識(shí)。這一數(shù)據(jù)不僅可以理解為大學(xué)生對(duì)校園內(nèi)信教現(xiàn)象的包容度，更可以理解為大學(xué)生對(duì)我國(guó)宗教信仰自由政策的接受度和認(rèn)可度都比較高，也表明了憲法確立的信仰自由與黨的宗教政策為大學(xué)生所了解。只有少部分人對(duì)大學(xué)生信教持批判的態(tài)度，認(rèn)為“這些人精神空虛，只是為了尋找某種寄托”%，覺(jué)得“不可理解，或許是一種趕時(shí)髦”的為3%。大學(xué)生對(duì)于他人信仰宗教的態(tài)度大學(xué)生對(duì)于宗教信仰的態(tài)度可以通過(guò)大學(xué)生對(duì)其他同學(xué)信教的評(píng)價(jià)態(tài)度獲得了解。調(diào)查顯示，%是為了“祈?！倍サ?，%。關(guān)于“是否相信世界上有神靈或命運(yùn)存在”，男生持“非常相信”和“比較相信”%，%，高于男生選擇“一點(diǎn)也不信”%，%。“半信半疑”者占了三分之一之多，這部分學(xué)生處在仿徨游移之間，如果個(gè)人碰到什么挫折和人生坎坷的話(huà)，倒向神靈的可能性極大。后兩者基本是不信的，%。第五篇：大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題調(diào)查的數(shù)據(jù)分析大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題調(diào)查的數(shù)據(jù)分析大學(xué)生的宗教觀(guān)與宗教信仰大學(xué)生對(duì)于神靈與命運(yùn)的態(tài)度宗教的世界觀(guān)基礎(chǔ)是唯心主義，神靈觀(guān)點(diǎn)是支撐宗教信仰的核心，對(duì)神靈的態(tài)度不僅能夠反映大學(xué)生世界觀(guān)的取向，某種程度也能透視出大學(xué)生的宗教立場(chǎng)。在我們不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的過(guò)程中，還是有少數(shù)人成為了“望教者”、“宗教文化追隨者”，甚至皈依了宗教，成為了信徒。大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的后備軍?？茖W(xué)從人的實(shí)踐和觀(guān)察開(kāi)始，并且建立關(guān)于某個(gè)分類(lèi)學(xué)科的體系?？茖W(xué)概念從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)象開(kāi)始（客觀(guān)性），而擯棄一切神秘主義的東西。對(duì)第三點(diǎn)，要明確科學(xué)和宗教的區(qū)別?？茖W(xué)是關(guān)于事實(shí)關(guān)系的學(xué)問(wèn)，其本質(zhì)是以嚴(yán)謹(jǐn)而精確的邏輯形式把各種社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律系統(tǒng)地聯(lián)系起來(lái)，并使其理論化、現(xiàn)實(shí)化、形象化。“宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”等等名詞，都代表了宗教的負(fù)面形象。從歷史上來(lái)看，宗教大部分時(shí)間還是為當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)所服務(wù)，它代表了統(tǒng)治階級(jí)的利益。這就要求國(guó)家加強(qiáng)信仰教育的針對(duì)性,要加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義教育,引導(dǎo)單純追求自我實(shí)現(xiàn)的大學(xué)生重塑自身價(jià)值觀(guān)。而宗教是以“神不滅”為中心的唯心主義思想體系。5，我們的政治信仰和宗教信仰是兩種不同的信仰,中國(guó)的共產(chǎn)主義與信仰宗教是兩種不同意識(shí)形態(tài)的反映。4，我們認(rèn)為大學(xué)生作為思維活躍、視野寬廣、求知欲較強(qiáng)的一個(gè)青年群體，在這樣的社會(huì)環(huán)境中，也難免會(huì)受到宗教的影響。更多是通過(guò)理性的思考，從宗教中找到了生命的本源和人生的價(jià)值。更多是出于對(duì)人生價(jià)值和意義的追求，出于對(duì)心靈慰藉的探尋，出于對(duì)自己原有信念的懷疑，出于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的困惑。七、我小組成員對(duì)此次調(diào)查感想如下：對(duì)于大學(xué)生信教現(xiàn)象日益突出的情況，我們要有一份清醒的認(rèn)識(shí)，既不能驚慌失措，一概否定，也不能視而不見(jiàn)，放任自流。第三，要注重培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神,引導(dǎo)大學(xué)生理性關(guān)注宗教,幫助大學(xué)生在人生信仰、宗教信仰和政治信仰之間做出正確的選擇,從而樹(shù)立唯物主義世界觀(guān)和正確的人生信仰。第二，應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到大學(xué)生宗教信仰的核心在于“尋求精神寄托和心理安慰”以及“追尋自己的信仰”，其中精神寄托是最為根本的。但宗教的消極作用應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視,需要我們進(jìn)行科學(xué)分析和正確判斷。然而，正是宗教宣揚(yáng)的“神的安排”，很容易使一些人陷入迷途，把自己的命運(yùn)完全寄托于神，據(jù)也可發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，%的信教大學(xué)生認(rèn)為宗教可以消除內(nèi)心空虛，是心靈的寄托。但宗教在約束大學(xué)生的不良行為的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些消極影響。但在自我陷入絕望時(shí)，信教學(xué)生較不信教學(xué)生更易走向極端，這一點(diǎn)要引起我們高度關(guān)注.（2）.社會(huì)行為。從數(shù)據(jù)中可以看出，有宗教信仰的學(xué)生對(duì)待愛(ài)更加大度，包容，心態(tài)上更加平和，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一切更能坦然接受。宗教教義中某些方面勸導(dǎo)人積極向善，要有愛(ài)，與中華傳統(tǒng)美德相吻合。認(rèn)為宗教對(duì)個(gè)人的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)和人生觀(guān)有積極影響的占信教人數(shù)的50%。調(diào)查學(xué)生中有13%受過(guò)宗教宣傳。在影響他們信仰宗教的原因中，僅次于“家庭因素”%的“尋求精神寄托和心理安慰”，可見(jiàn)，大學(xué)生宗教信仰在很大程度上，有其不同于社會(huì)其他階層的特殊性。大學(xué)生步入大學(xué)校園后接觸到全新的社交圈子,并獨(dú)自面對(duì)學(xué)習(xí)生活、個(gè)人生存、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等方方面面的激烈競(jìng)爭(zhēng),部分大學(xué)生不能及時(shí)調(diào)整心態(tài),不適應(yīng)這種生存競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。另外，還有3人是由于朋友宣傳和迷信而信仰宗教的，這需引起注意。由此可見(jiàn),隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展,我校大學(xué)生信仰宗教的比例仍然比較大,部分學(xué)生的信教虔誠(chéng)度還較高,、大學(xué)生宗教信仰的主要原因（1）.有家庭信仰背景是大學(xué)生信仰宗教的主要原因，占到50%。有31%的學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)黨可信仰宗教，36%的學(xué)生認(rèn)為不可以，抱無(wú)所謂態(tài)度的有33%。大部分大學(xué)生不信仰宗教，%。論文調(diào)查了大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀和大學(xué)生信仰宗教的原因,分析了宗教信仰對(duì)大學(xué)生的人生觀(guān),價(jià)值觀(guān)以及社會(huì)行為的影響,提出了如何正確對(duì)待大學(xué)生的宗教信仰,引導(dǎo)大學(xué)生健康發(fā)展的基本方面。近年來(lái),呈現(xiàn)出從農(nóng)村到城市、從弱勢(shì)群體到強(qiáng)勢(shì)群體、從老年人到青年人甚至在校大學(xué)生的遷移和擴(kuò)散的趨勢(shì)。六、調(diào)查結(jié)果與分析摘要:宗教是一種與特定的時(shí)代相聯(lián)系、具有多種表現(xiàn)形式和豐富內(nèi)涵的社會(huì)性的精神現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。 對(duì)宗教、國(guó)家、科學(xué)三者之間關(guān)系的認(rèn)知。 對(duì)身邊親人、朋友宗教信仰態(tài)度問(wèn)題。