【文章內(nèi)容簡介】 。而人們意識不到注意這一點(diǎn)，往往把“擬態(tài)環(huán)境”當(dāng)作客觀環(huán)境本身看待。（擬態(tài)環(huán)境），不僅制約人的認(rèn)知和行為，且由此對客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。該機(jī)制使現(xiàn)代環(huán)境越來越信息化，即大眾傳播提示的信息環(huán)境越來越有了演化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢。第八章 傳播制度與媒介規(guī)范理論（8）傳播制度的定義社會制度中對大眾傳播活動直接或間接起制約和控制作用的部分。充分體現(xiàn)全部社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的復(fù)雜性。國家和政府對傳播的政治控制（媒介控制的主要方面）①規(guī)定傳媒組織的所有制形式（主要）；②對媒介活動進(jìn)行法制和行政管理；③限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播（與國家制度或意識形態(tài)有關(guān)的內(nèi)容，國家安全及國防機(jī)密，名譽(yù)侵權(quán)和隱私侵權(quán)，淫穢和非法出版物，對公眾利益和社會文明風(fēng)氣有害的其他內(nèi)容）；④對傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊以?。受眾對傳播的社會監(jiān)督控制手段①個人的信息反饋（來信、來電和來訪等形式，直接表達(dá)對媒介活動的意見、建議等）；②結(jié)成受眾團(tuán)體，以群眾運(yùn)作方式對媒介活動施加影響；③訴諸法律手段；④通過影響媒介的銷售市場來制約媒介活動。極權(quán)主義制度下的媒介規(guī)范理論①極權(quán)主義：對社會事物進(jìn)行評價和判斷時，不是從事物本身的內(nèi)在價值，而是從與外部權(quán)力或權(quán)威的關(guān)系上考慮問題的認(rèn)知態(tài)度和思維方式。也稱權(quán)威主義。②極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論：產(chǎn)生于歐洲封建專制主義氣候，最大特點(diǎn)是主張媒介必須一切以權(quán)利的意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服務(wù)。主要內(nèi)容：，維護(hù)國王和專制國家的利益；，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價值；；，應(yīng)給予嚴(yán)厲的法律制裁。自由主義媒介規(guī)范理論（被主要采納）①形成于118世紀(jì)資產(chǎn)階級革命時期、同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭中，代表：約翰?米爾頓（《論出版自由》）、托馬斯?潘恩、托馬斯?杰弗遜等。也稱報刊的自由主義理論。②核心：認(rèn)為報刊應(yīng)該是“觀點(diǎn)的自由市場”，是實(shí)行自律的自由企業(yè)。反映了資產(chǎn)階級自由主義的觀點(diǎn)。主要原則：；，報刊有權(quán)批評政府和官吏，這種批評是正當(dāng)合法的；，出版內(nèi)容不能受任何強(qiáng)制；、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。③評價：早期自由主義理論對打破極權(quán)主義專制制度和等級觀念，確立自由、平等和權(quán)利的思想起了巨大的作用；但它與資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度聯(lián)系在一起，其保障的并非全體社會成員而是私有資本的利益，注定不能實(shí)現(xiàn)最初的社會理想，而成了現(xiàn)今對內(nèi)維護(hù)壟斷資本利益、對外推行文化帝國主義的理論。社會責(zé)任理論（被主要采納）①20C后傳媒壟斷程度↑，自由主義理論強(qiáng)調(diào)傳播者的權(quán)利忽視公眾、談?wù)撍枷胱杂珊鲆晜鞑サ乃接袪I利性質(zhì)→美“新聞自由委員會”40年代《自由與負(fù)責(zé)的報刊》，強(qiáng)調(diào)大眾傳媒對社會和公眾應(yīng)承擔(dān)一定責(zé)任和義務(wù)，是對自由主義理論的修正。目的：防止傳媒壟斷引發(fā)社會矛盾的激化及傳媒內(nèi)容的庸俗化導(dǎo)致社會道德和文化墮落。②主要原則：，必須對社會和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)；、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；，不能煽動社會犯罪或傳播宗教、種族歧視內(nèi)容；，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)?。③評價：媒介自律很難做到，該理論的實(shí)際效果微乎其微。民主（受眾）參與理論①70年代后社會信息化發(fā)展、媒介壟斷程度達(dá)到新高度，民眾要求自主利用媒介的意識提高而現(xiàn)實(shí)中缺乏可利用的傳播資源→美、日、歐等發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)，要求大眾傳媒向一般民眾開放，允許民眾個人和群體的自主參與。②核心價值：多元性、小規(guī)模性、雙向互動性、傳播關(guān)系的橫向性或平等性。主要觀點(diǎn)：、傳播權(quán)、對媒介的接近和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)權(quán)；、廣告主、宣傳家存在；；、雙向互動性的、參與性的媒介更合乎社會理想。③評價：反映了一般民眾因社會責(zé)任論沒有改變現(xiàn)狀而對其產(chǎn)生的失望心理，但在西方資本主義國家民眾參與理論屬于體制外的規(guī)范理論。我國社會主義制度下的媒介規(guī)范理論①新聞事業(yè)實(shí)行社會主義公有制；②由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持黨性原則；③新聞事業(yè)執(zhí)行報道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂等多項(xiàng)社會職能，應(yīng)持真實(shí)性、高品位、高質(zhì)量的原則；④新聞傳播事業(yè)有重要經(jīng)濟(jì)功能，是國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分并服務(wù)于國民經(jīng)濟(jì)。第九章 傳播媒介的性質(zhì)與作用（9）麥克盧漢的媒介觀及評價（略）“電視人”和“容器人”①媒介不僅通過其內(nèi)容影響人的認(rèn)識、價值觀和行為，而且它的出現(xiàn)、使用和普及及其所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會在很大程度上改變?nèi)说膫€性和性格。②a.“電視人”（林雄二郎）：伴隨電視普及而誕生成長的一代，注重感覺的“感覺人”，跟著感覺走，性格孤僻、內(nèi)向、以自我為中心、社會責(zé)任感較弱。b.“容器人”（中野牧）：在以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的日本人的內(nèi)心世界類似于孤立、封閉的“罐狀”容器；“容器人”為了擺脫孤立狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是容器外壁的碰撞，不能深入對方內(nèi)部，因?yàn)楸舜吮３忠欢ň嚯x便成了人際關(guān)系的最佳選擇；注重自我意志的自由，對任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不認(rèn)同，但很容易受大眾傳媒的影響，現(xiàn)代社會中忽起忽落、變幻不定的各類流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫照?！⒃趯ΜF(xiàn)代人的社會病理現(xiàn)象“媒介依存癥”的批評基礎(chǔ)上?！懊浇橐来姘Y”的特點(diǎn)①過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；②價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；③滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實(shí)的社會互動；④孤獨(dú)自閉的社會性格等。電視與人的“充欲主義”（佐藤毅）電視與日本人的自私化和“充欲主義”價值流行的關(guān)系：電視作為一種商品，是人們欲望追求的對象，也是喚起和引發(fā)人的占有欲和享樂欲的媒介，在追求過程中日本人的價值觀發(fā)生變化，由勤儉、對社會的奉獻(xiàn)價值轉(zhuǎn)為個人享樂和“充欲”價值，即“他律性欲望主義”。新媒介的定義、特點(diǎn)及其意義①定義：伴隨衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新型傳播媒介，包括跨國衛(wèi)星廣播電視、多頻道有線電視、電子出版物、互聯(lián)網(wǎng)等。②特點(diǎn)及其意義：→大大改善傳統(tǒng)受眾的被動地位，增加互動性；→提高傳播活動的質(zhì)量和效率；→改變少數(shù)傳播機(jī)構(gòu)壟斷資源的狀況，為更多社會成員和群體成為能動的傳播者提供基礎(chǔ)條件；→把人類傳播范圍擴(kuò)展到全世界，使人們的認(rèn)知判斷和行為受到更多變量的影響。簡言之，新媒介技術(shù)正使人類的傳播活動發(fā)生重大變革?！半娮訛跬邪睢保═eletopia）思想①內(nèi)容：對媒介技術(shù)的發(fā)展無條件樂觀，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將把人類帶入一個高度自由、民主和平等的理想國。②評價：建立在對新媒介某些技術(shù)特性的期待的基礎(chǔ)之上。是不對的。因?yàn)槔硐肷鐣螒B(tài)的出現(xiàn)并不由單純的技術(shù)可能性得到必然保證，而需要更為復(fù)雜的社會條件（社會結(jié)構(gòu)、社會制度的合理化以及人自身素質(zhì)的提高等）。大眾傳媒的特點(diǎn)地位穩(wěn)固；社會組織，有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)；大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。→比其他類型的傳播者地位更優(yōu)越、力量更強(qiáng)大；是傳播特權(quán)的擁有者（遠(yuǎn)超一般社會群體），制約社會信息環(huán)境的主要變量。大眾傳播的組織目標(biāo)①經(jīng)營目標(biāo)：面對市場是維持自身生存和發(fā)展的前提，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)作為商品在商場上銷售出去。傳媒的經(jīng)濟(jì)來源：廣告收益（廣告主的壓力）和信息產(chǎn)品的銷售收益（發(fā)行量、收視率等，受眾的壓力）。②宣傳目標(biāo)：包括宣傳某種思想、灌輸某種意識形態(tài)、提倡某種信念、行使某種權(quán)力或社會影響力等。通過言論活動、報道活動及傳播內(nèi)容的選擇和提供實(shí)現(xiàn)。③公共性和公益性：是大眾傳媒的權(quán)力基礎(chǔ)，也在很大程度上制約大眾傳媒活動。原因：作為公共傳播資源的受托使用者和公共財產(chǎn)的使用者，大眾傳媒滿足社會信息需求、影響社會政治經(jīng)濟(jì)和文化道德（社會秩序和社會公共生活）、對社會和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。把關(guān)人（gatekeeper）理論①（美）庫爾特?盧因，“把關(guān)人”：群體傳播中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播渠道。②懷特的新聞選擇把關(guān)（gatekeeping）模式：社會上存在大量新聞素材，新聞報道不是也不可能“有聞必錄”，而是一個選擇的過程。在此過程中，傳媒組織形成一道關(guān)口，受眾接受到的新聞只是少數(shù)。③大眾傳媒的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)（蓋爾頓和魯治）：時間跨度；強(qiáng)度或閥限價值（重要性）；明晰性；文化接近性；預(yù)期性；出乎意料性；連續(xù)性；媒介內(nèi)容的組合性；社會文化價值。新聞篩選三前提：（1）附加性前提—新聞要素多；（2）補(bǔ)償性前提—某些要素較突出；（3）排除性前提—新聞要素含量偏低則不太可能入選。所以，新聞價值或要素所體現(xiàn)的主要是新聞選擇中的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和市場標(biāo)準(zhǔn)。④“把關(guān)”實(shí)質(zhì)：“把關(guān)”是個復(fù)雜過程，既要分析新聞價值，也要考慮政、經(jīng)和意識形態(tài)因素。原因：、方針和價值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有目的的選擇和加工活動；、受眾需求及社會文化等多種因素制約，與媒介方針、利益一致的內(nèi)容易入選；c.“把關(guān)”是個多環(huán)節(jié)、有組織的過程。第十章 大眾傳播的受眾（8）大眾（mass）的定義及特點(diǎn)①定義：19C末20C初，隨著工業(yè)革命、資產(chǎn)階級革命及大眾傳播的發(fā)展，形成的未組織化的社會群體。不同于初級群體、群集和公眾。②特點(diǎn)：規(guī)模巨大性；分散性和異質(zhì)（社會屬性）性；無組織性；同質(zhì)性（行為傾向同一）；匿名性；流動性。大眾社會理論的形成和變化①早期的貴族主義觀點(diǎn)：一些保守的政治家和思想家對工業(yè)革命后工人和勞動大眾作為重要的社會力量登上政治舞臺感到恐懼和危機(jī)，充滿了正在失去權(quán)力和影響力的貴族階級對崛起的大眾的仇視心理和偏見，其觀點(diǎn)并無可取之處。②對法西斯集權(quán)主義的批判：30年代后，卡爾?曼海姆。認(rèn)為法西斯勢力破壞了包括家庭在內(nèi)的所有中間群體，使人們變成孤立、分散的大眾人，并通過暴力強(qiáng)制和宣傳動員加以操縱，使他們變成法西斯主義的狂熱支持者。著眼于產(chǎn)業(yè)化和資本主義大眾民主制的內(nèi)在矛盾，分析大眾的“異化”及其社會結(jié)果，并試圖由此說明法西斯體制出現(xiàn)的社會原因。③戰(zhàn)后美國的大眾社會理論：50年代始，主要考察美國當(dāng)代各種社會病理現(xiàn)象。：新中產(chǎn)階級即白領(lǐng)階層藍(lán)領(lǐng)一起構(gòu)成了美國社會的“大眾”。大眾的狀態(tài)以及他們與權(quán)力精英的矛盾，是美國各種社會病理現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。：主要從人的社會性格或社會適應(yīng)方式的變化來說明大眾社會的成因。隨著社會人口的增加，人們的社會適應(yīng)方式從“傳統(tǒng)型”到“內(nèi)向型”到“外向型”的變化，現(xiàn)代人的行為具有過多“趨同”傾向，社會成員的自主性降低、均質(zhì)性增加，成為無個性的一般大眾。：現(xiàn)代大眾社會具有雙重性質(zhì)，大眾易受精英的操縱，精英也易受大眾的壓力和影響；現(xiàn)代大眾社會的特點(diǎn):中間社會群體衰退、人際關(guān)系淡漠和孤立性、社會權(quán)力的集中性、大眾傳播導(dǎo)致的文化均一和流動性。④評價:觸及到現(xiàn)代社會的許多重要課題，但其精英史觀（精英是歷史主宰、大眾軟弱無力易受操縱）是錯誤的。該理論并非一個嚴(yán)密的理論體系，是一種看問題的視角和方法，把現(xiàn)代社會作為原子化的大眾社會，對理解現(xiàn)代社會有幫助。作為“大眾”的受眾觀和“拷貝的支配”①大眾社會論的受眾觀（核心觀點(diǎn)）：大眾傳播的受眾是大眾本身，受眾具備大眾的一切特點(diǎn)，本質(zhì)上是一種被動的存在。有失偏頗。②清水幾太郎：現(xiàn)代社會是一個“拷貝支配”的社會，因?yàn)榄h(huán)境的擴(kuò)大和社會生活的間接化（人們與多數(shù)實(shí)物不能保持接觸，要了解它們只能通過傳媒提供的第二手信息即拷貝），拷貝的支配易轉(zhuǎn)化為“心理的暴力”（利潤原理：激發(fā)人的原始本能營利；政治或宣傳原理：拷貝選擇和加工麻醉大眾）。由此現(xiàn)代人無條件地放棄了自己的批判能力，形成無思想的劃一主義。受眾大眾傳媒的信息接受者或傳播對象，一個集合概念，最直觀地體現(xiàn)為作為大眾傳媒信息接受者的社會人群?？藙谒梗鼙姲雌湟?guī)?？煞謧€三層次：特定國家和地區(qū)內(nèi)能接觸到傳媒信息的總?cè)丝冢ㄗ畲笠?guī)模），對特定傳媒或特定信息內(nèi)容保持定期接觸的人，既接觸了媒介內(nèi)容又在態(tài)度和行動上實(shí)際接受了媒介影響的人（有效受眾）。作為社會群體成員的受眾觀①受眾并不是孤立的存在，而是分屬于不同的社會集團(tuán)和群體，有不同的社會背景。受眾對傳媒的接觸雖然只是個人的活動，但通常受到群體歸屬關(guān)系、群體利益及群體規(guī)范的制約。受眾的群體背景（人口統(tǒng)計學(xué)意義、社會關(guān)系意義）或社會背景是決定他們對事物態(tài)度和行動的重要因素，有時甚至超過大眾傳播的影響。②：大眾傳播的競選宣傳并不決定選民投票行為。（既有政治傾向指數(shù)）：從社會經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)域和宗教信仰三方面顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場和態(tài)度的綜合指數(shù)。：既有政治傾向假說—在人們就選舉或其他政治問題作出的決定，基本上取決于他們原有的政治傾向而不是取決于政治宣傳和大眾傳播；選擇性接觸假說—受眾在接觸大眾傳播的信息時，更愿意選擇接觸那些與自己既有立場和態(tài)度一致或接近的內(nèi)容（說明受眾具有某種能動性）。受眾即市場①19C30年代后，把受眾看作信息產(chǎn)品的消費(fèi)者和大眾傳媒的市場。：從市場角度，受眾可定義為特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會經(jīng)濟(jì)側(cè)面像的、潛在的消費(fèi)者集合體。②受眾即市場：，須在市場上交換自己的產(chǎn)品和服務(wù)；；。③評價（）：“買”方和“賣”方關(guān)系；，未能反映受眾內(nèi)部更深層次的社會關(guān)系和意識形態(tài)；“商品銷售量”作為判斷傳媒成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而把公益性和社會效益標(biāo)準(zhǔn)放在次要的位置上；，不是從受眾立場出發(fā)。作為權(quán)力主體的受眾①理由：受眾不僅是傳媒信息的使用者或消費(fèi)者，還是社會基本成員、參與社會管理和社會公共事務(wù)的公眾，應(yīng)享有各種正當(dāng)?shù)臋?quán)利。②受眾權(quán)利：（傳統(tǒng)稱為表現(xiàn)自由或言論自由的權(quán)利，包括通過大眾傳媒渠道進(jìn)行傳播的權(quán)利）；（公民對公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的活動所擁有的知情或知察的權(quán)利，公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對公民有信息公開的責(zé)任和義務(wù)）；（一般社會成員利用傳媒闡述主張、發(fā)表言論及開展各種社會和文化活動的權(quán)利，核心內(nèi)容是要求傳媒必須向受眾開放，造成影響：受眾有“反論權(quán)”、可發(fā)布“意見廣告”、參與“開放頻道”活動）?！笆褂门c滿足” 理論①“使用與滿足”研究：把受眾成員看作是有著特定“需求”的個人，其媒介接觸活動是基于特定需求動機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。源于40年代。②早期受眾的傳媒接觸動機(jī)和使用形態(tài)：（美國赫卓格：三種基本心理需求使得人們喜愛知識競賽節(jié)目：競爭、求知、自我評價；肥皂劇既可以娛樂大眾也可作為人們生活的教科書。受眾