【文章內(nèi)容簡介】 依靠信用。 ? （ 4）貿(mào)易不再局限于國內(nèi)，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。 Copyright 169。 by ARTCOM PT All rights reserved. Company Logo 39 三、迎接高度信息化社會(huì)的到來 （ 1）初級(jí)信息化階段－ 50~80年代 ? 信息量倍增速度驟然加快，大眾媒介高度普及，個(gè)人媒介日趨多樣化 （ 2）高級(jí)信息化階段－ 80年代至今 ? 廣播電視進(jìn)入數(shù)字化多頻道和維修跨國傳播時(shí)代。 ? 微型電腦普及 ? 新傳播的發(fā)展，不同媒介的功能趨向融合 Copyright 169。 by ARTCOM PT All rights reserved. Company Logo 40 ： ? 1993年，美國率先提出 “ 全國信息高速公路（ NII） ” 設(shè)想：（今天所謂的 “ 三網(wǎng)合一 ” 構(gòu)想）。 ? 1995年，美國進(jìn)一步提出 “ 全球信息高速公路（ GII） ” 設(shè)想。 ： ? 1993年，以三金工程為代表的信息系統(tǒng)工程－金橋／金卡／金關(guān) ? 1997年，國家信息化建設(shè)的指導(dǎo)方針：統(tǒng)籌規(guī)劃，國家主導(dǎo)；統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)合建設(shè)；互相連通。 ? 我國信息化建設(shè)的兩步目標(biāo)： ? 第一步： 2022年前，初步形成國家信息化體系； ? 第二步： 2022年前，健全的，具有相當(dāng)規(guī)模的、先進(jìn)的國家信息化 體系。 ? 1998年，中國提出發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)和科教興國的戰(zhàn)略 。 Copyright 169。 by ARTCOM PT All rights reserved. Company Logo 41 第三章 人類傳播的符號(hào)與意義 信息是符號(hào)和意義的統(tǒng)一體 第一節(jié) 符號(hào)在人類傳播中的作用 一．符號(hào)的定義 ? 符號(hào)： 信息的外在形式和物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。 ? 日本學(xué)者永井成男的觀點(diǎn)：Ｘ和Ｙ ? 二．信號(hào)與象征符 ? 美國符號(hào)學(xué)倡始人皮爾士將符號(hào)分為十類 66種。 ? 通常的二分法：信號(hào)和象征符 德國卡西爾認(rèn)為：信號(hào)具有物理性質(zhì)，象征符具有人類語義性質(zhì) 。 Copyright 169。 by ARTCOM PT All rights reserved. Company Logo 42 1. 信號(hào)特點(diǎn) （ 1）自然的因果性，一切自然符號(hào)都是信號(hào) （ 2）一對(duì)一的固定對(duì)應(yīng)關(guān)系 2. 象征符特點(diǎn) （ 1）人工符號(hào)，是人類社會(huì)的創(chuàng)造物。 （ 2）表示具體的事物 表達(dá)觀念、思想等抽象的事物。 （ 3）不是遺傳的 通過傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)來繼承的。 （ 4）可以自由創(chuàng)造的。 英國霍克斯認(rèn)為：語言是典型的象征符體系。 莫里斯認(rèn)為：象征符是符號(hào)的符號(hào)。 Copyright 169。 by ARTCOM PT All rights reserved. Company Logo 43 三．語言符號(hào)與非語言符號(hào) 非語言符號(hào)類別： ? （ 1）語言符號(hào)的伴生物，又稱為副語言。聲音 文字 ? （ 2）體態(tài)符號(hào) ? （ 3）物化、活動(dòng)化、各式化的符號(hào)。非常廣泛 四．符號(hào)的基本功能 ? 符號(hào)是人類傳播的介質(zhì)，人類只有通過符號(hào)才能相互溝通信息。 ? 符號(hào)的基本功能： （ 1）表述和理解功能 （ 2）傳達(dá)功能 （ 3）思考功能 Copyright 169。 by ARTCOM PT All rights reserved. Company Logo 44 第二節(jié) 人類傳播中的意義交流 一．意義 1．意 義 的界定 ? 從 社 會(huì)傳 播的角度 對(duì) 意 義 的界定： 指人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。 （ 47） ? “蘋果 ” ? 在人 類 社 會(huì) 生活中，意 義 普遍存在 ，大到 歷 史事件，小到一 個(gè) 眼神。 ? 意 義 本身是 抽象的和無形 的。 符 號(hào) 是意 義 的 載 體和表 現(xiàn) 形式。 Copyright 169。 by ARTCOM PT All rights reserved. Company Logo 45 2．符 號(hào) 意 義 的分 類 （ 1）詩學(xué)和語義學(xué)分類： ? 明確性意義： 符號(hào)的字面意義 核心部分 相對(duì)穩(wěn)定性 適用范圍大 ? 暗示性意義： 符號(hào)的引申意義 外圍部分 易發(fā)生變化 適用范圍小 （ 2）邏輯學(xué)分類： ? 外延意義： 概念符號(hào)所指示的事物的集合。 ? 內(nèi)涵意義： 所指示事物的特征和本質(zhì)屬性的概括。 （ 3）符號(hào)學(xué)分類： ? 指示性意義： 符號(hào)與現(xiàn)實(shí)世界的事物聯(lián)系起來進(jìn)行思考 ? 區(qū)別性意義 ：兩個(gè)符號(hào)的含義的異同的意義，通過分析符號(hào)間關(guān)系來顯示。 Copyright 169。 by ARTCOM PT All rights reserved. Company Logo 46 3． 語 言符 號(hào) 的 曖 昧性 ? （ 1） 語 言符 號(hào) 本身意 義 的模糊。 ? （ 2） 語 言符 號(hào) 的多 義 性。 二．傳播過程中的意義 ? （ 1）傳播者的意義。和符號(hào)的意義不一定相同。 ? （ 2）受傳者的意義。和接收到的符號(hào)的意義也不一定相同：時(shí)代發(fā)展／個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。 Copyright 169。 by ARTCOM PT All rights reserved. Company Logo 47 （ 3）情境意義 ? 通常所說的語境，在傳播學(xué)中叫做 傳播情境 。指對(duì)特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部事物、條件或因素的總稱。 ? 情境意義 是一系列情境符號(hào)及其相互組合所形成的意義。傳播情境會(huì)形成符號(hào)本身所不具有的新意義，并對(duì)符號(hào)本身的意義產(chǎn)生制約。 （ 50） ? ?不能以明確的符號(hào)形式表達(dá)出來的意義不是清晰的意義，只能說是模糊的意義各意義的胚芽。符號(hào)與意義的關(guān)系是形式和內(nèi)容的關(guān)系，形式具有相對(duì)穩(wěn)定性，而意義具有多變性 。 ? ?人類整體駕馭符號(hào)表述意義的能力是無限的，而作為個(gè)人這種能力是有限的。辭不達(dá)意。一個(gè)人的詞典，個(gè)人特征之一。作家塑造人物形象的重要依據(jù)。 Copyright 169。 by ARTCOM PT All rights reserved. Company Logo 48 第三 節(jié) 象征性社 會(huì) 互 動(dòng) ? 人 類傳 播是一 個(gè) 以信息 為 媒介的社 會(huì) 互 動(dòng)過 程。使用象征符是人 區(qū)別動(dòng) 物的重要特征。 ? 一．人 類 的象征行 為 ? 象征行 為 ：指用具體事物表示某種抽象概念或思想感情的行為 （ 51） ? 2．象征性互 動(dòng) 理 論 的提出（ symbolic interaction theory ） ? 創(chuàng) 始人 是 20世 紀(jì) 初的 美 國 社 會(huì) 心理 學(xué) 家 。他去世后出版的 論文和 講 稿 《 精神、社 會(huì)與 自我 》 （ 1934年出版）， 對(duì)這 一理 論 的形成產(chǎn) 生了重要影 響 。 ? 發(fā) 展人 －美－布 魯 默、西布塔尼、特 納 。 ? 象征性互 動(dòng) 理 論 的核心 問題 ： 考察以象征符為媒介的人之間的互動(dòng)關(guān)系。 ? 基本前提： ? 1}人是根據(jù)意 義來從 事行 動(dòng) 的。 ? 2)意 義 是在社 會(huì) 互 動(dòng) 的 過 程中 產(chǎn) 生的。 ? 3]意 義 是由人 來 解 釋 的。 Copyright 169。 by ARTCOM PT All rights reserved. Company Logo 49 ? 二．象征性社會(huì)互動(dòng)與傳播 ? 象征性社會(huì)互動(dòng)（符號(hào)互動(dòng)或意義互動(dòng) ）：通過傳遞象征符和意義而相互作用影響的過程 。 ? 功能 :行為動(dòng)機(jī)和確定行為取向 ? 意義交換的前提： 交換雙方必須要有共通的意義空間：語言符號(hào)共通／經(jīng)驗(yàn)背景接近。 ? 庫利的觀點(diǎn)： 意義交換是人們關(guān)系賴以成立和發(fā)展的機(jī)制。 ? 米德的觀點(diǎn) ：意義交換是個(gè)人與社會(huì)之間相互作用的紐帶。 人的 “ 自我 ” 意識(shí)是伴隨著意義的傳播活動(dòng)而形成 “ 自我 ” 是 “ 主我 ” 和 “ 客我 ” 的統(tǒng)一 “ 客我 ” 意識(shí)只有通過與他人的意義交換（即傳播）才能得到 “ 客我 ” 和 “ 主我 ” 的對(duì)話和互動(dòng)形成統(tǒng)一的社會(huì)自我。 自我的形成是個(gè)人的社會(huì)化過程。 Copyright 169。 by ARTCOM PT All rights reserved. Company Logo 50 三、象征性文化與現(xiàn)代社會(huì) 美國學(xué)者 J.－伯德利亞爾的觀點(diǎn)：現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi) 越來 越體現(xiàn)差異化和 “ 風(fēng)格傳播 ” 的特點(diǎn)（ 55）。各種各樣的廣告、公關(guān)、 CI和營銷活動(dòng)也不斷策劃出新的符號(hào)和新的意義，把提供新的 “ 概念（即消費(fèi)意境） ” 作為打開商品市場的主要手段。（ 55） Copyright 169。 by ARTCOM PT All rights reserved. Company Logo 51 第四章 人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu) 第一節(jié) 傳播的基本過程 一．傳播過程的構(gòu)成要素 １．傳播者 －信源，傳播行為的引發(fā)者 發(fā)出訊息的方式 主動(dòng)作用于 他人 ２．受傳者 －信宿，訊息的接收者和反應(yīng)者 反饋影響傳播者 轉(zhuǎn)換 ３．訊息 －受傳雙方之間社會(huì)互動(dòng)的介質(zhì)，是能夠表達(dá)完整意義的信息。 ４．媒介 －媒介是訊息的搬運(yùn)者 是連接傳播過程中各要素的紐帶 ５．反饋 －雙向性和互動(dòng)性，獲得反饋是傳者的目的，發(fā)出反饋是受者能動(dòng)性的體現(xiàn)。 Copyright 169。 by ARTCOM PT All rights reserved. Company Logo 52 ? 二．幾種主要的傳播過程模式 （一）傳播過程的直線模式 ? 模式： 科學(xué)研究中以圖形或程式的方式闡釋對(duì)象事物的一種方法。 ? 美國學(xué)者拉斯韋爾 《 傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能 》 （ 1948）第一次提出 ? 1. ５Ｗ模式（拉斯 韋 爾程式） ： 誰 、 說 了什 么 、通 過 什 么 渠道、向 誰說 、有什 么 效果 (with what effect) ? 后 來 大 眾傳 播 學(xué)研 究的 五大 領(lǐng) 域 ：控制 研 究、 內(nèi) 容分析、媒介分析、受 眾 分析、效果分析。就是沿著拉氏的思路形成的。 ? 缺陷 ： 單 向直 線 模式， 沒 有解 釋傳 播的 雙 向性和互 動(dòng) 性。 Copyright 169。 by ARTCOM PT All rights reserved. Company Logo 53 ? 2． “數(shù)學(xué) 模式／香 農(nóng)韋 弗模式 ” ? 美 國 的 兩 位 學(xué) 者香 農(nóng) 、 韋 弗在 《 傳 播的 數(shù)學(xué) 理 論 》 （ 1949）提出了“數(shù)學(xué) 模式／香 農(nóng)韋 弗模式 ” ? 這個(gè) 模式是描述 電 子通信 過 程的， 為傳 播 過 程的 研 究 進(jìn) 一步提供了重要的 啟發(fā) ， 導(dǎo) 入了 噪音 的 概 念 。 ? 不足 ：缺少反 饋 的 環(huán)節(jié) （ 單 向 過 程在 電 子通 訊 中是存在的，如 電視 臺(tái)的 發(fā) 射器和 電視 機(jī)之 間 的 電 子信 號(hào) 的 傳輸 和接收），不能完全 應(yīng) 用于人 類傳 播。 Copyright 169。 by ARTCOM PT All rights reserved. Company Logo 54 （二）傳播過程的循環(huán)和互動(dòng)模式 直線模式的缺陷 ：不能發(fā)生角色轉(zhuǎn)換 缺乏反饋的要素或環(huán)節(jié) 不能體現(xiàn)互動(dòng)性 1． “循 環(huán) 模式 ”： ? 美國傳播學(xué)者 施拉姆 在 《 傳播是怎樣運(yùn)行的 》 （ 1954）在奧古斯德的基礎(chǔ)上，提出 “ 循環(huán)模式 ” ? 沒有傳播者和受傳者的概念，雙方都作為主體，相互作用。 ? 重點(diǎn)在于解析傳播雙方的角色功能，雙方依次相互扮演譯碼者、解釋者和編碼者。 ? 強(qiáng)調(diào)了社會(huì)傳播的互動(dòng)性，并把傳播雙方都看作是傳播行為的主體，這無疑是正確的 。 Copyright 169。 by ARTCOM PT All rights reserved. Company Logo 55 ? 缺陷： ? （ 1）把傳播雙方放在完全平等或?qū)Φ鹊年P(guān)系中，與實(shí)際不符。 ? （ 2）能夠體現(xiàn)人際傳播的特點(diǎn)，但不適用于大眾。 ? 施氏本人意識(shí)到了這一點(diǎn)，在書中另外一處提出了大眾傳播模式。傳播雙方存在著傳達(dá)與反饋的關(guān)系，一定程度上揭示了傳播的連接性和交織性。 2. “ 互動(dòng)過程模式 ” ：美國學(xué)者德弗勒在香農(nóng)－韋弗模式的基礎(chǔ)上發(fā)展出 “ 互動(dòng)過程模式 ” 。 ? （ 1）明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過程更符