【文章內(nèi)容簡介】 作用B．經(jīng)濟發(fā)展水平對教育的制約作用C．政治對教育的制約作用D．教育對科學(xué)技術(shù)的促進作用4.“建國軍民，教學(xué)為先”這句話反映了（ B ）“人力資本論”的是（ C ），主要是強調(diào)教育：( D )第3章 教育與人的發(fā)展第一節(jié) 人的發(fā)展概述一、什么是人的發(fā)展作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。二、人的身心發(fā)展兩個方面（一）生理發(fā)展，即指生理機能的增強（二）心理發(fā)展：感知、記憶、思維等：需要、興趣、情感、意志等三、人的身心發(fā)展動因（一）內(nèi)發(fā)論（二）外鑠論（三）實踐主體論（一）內(nèi)發(fā)論核心觀點：強調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機制決定的。代表人物：2.（奧地利）弗洛伊德性本能（人格三結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我）3.（美）威爾遜基因復(fù)制4.（美）格塞爾成熟機制5.（美）馬斯洛、羅杰斯人本主義理論（二）外鑠論核心觀點：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。代表人物：2.（英）洛克白板說3.（美）華生行為主義理論（三）實踐主體論認(rèn)為人的實踐是推動人的發(fā)展的主要原因，發(fā)展既是人的內(nèi)在需要與潛能的表現(xiàn)，又是在一定的外部環(huán)境刺激下，發(fā)生并作用于外部環(huán)境的過程。第二節(jié) 影響人的身心發(fā)展因素一、遺傳二、環(huán)境三、學(xué)校教育四、個體主觀能動性一、遺傳（一）概念遺傳是指從上代繼承下來的解剖生理上的特點，這些生理特點也叫遺傳素質(zhì)。（二）作用，而不能決定人的發(fā)展遺傳決定論代表人物1.（美）高爾頓：《遺傳的天才》1869，“一個人的能力是由遺傳得來的，它受遺傳決定的程度，如同一切有機體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣?！?.（美）霍爾：“一兩的遺傳勝過一噸的教育”：把人性分為上、中、下三等：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。二、環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境影響和作用時的主觀能動性。三、學(xué)校教育（一）學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動，相對而言效果較好、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素（二）學(xué)校教育在影響人的發(fā)展上的獨特功能——最近發(fā)展區(qū)（三）學(xué)校教育主導(dǎo)作用充分發(fā)揮的條件受教育者的主觀能動性學(xué)校教育自身條件（1）教育的物質(zhì)條件（2）教師的素質(zhì)（3）教育管理水平家庭環(huán)境的因素社會發(fā)展?fàn)顩r四、個體主觀能動性個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。練習(xí)，其中______是生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。（ B ），其中______是主導(dǎo)。（ B ）（ D ）A．遺傳素質(zhì) B．成熟C．環(huán)境 D．學(xué)校教育4.“白板說”；“龍生龍，鳳生鳳”；“嚴(yán)師出高徒，棍棒底下出孝子”的認(rèn)識分別體現(xiàn)了兒童發(fā)展中的（ D ）A．環(huán)境決定論；遺傳決定論；輻合論B．環(huán)境決定論；輻合論；教育決定論C．遺傳決定論；環(huán)境決定論；教育決定論D．環(huán)境決定論；遺傳決定論；環(huán)境決定論，屬于外鑠論者的學(xué)者是（ A ）A .洛克B. 格塞爾C. 孟子D. 威爾遜6. 格塞爾的“單卵孿生兒爬樓梯試驗”，充分說明了（ A ）。A．遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約人的身心發(fā)展的過程和階段B．遺傳素質(zhì)的差異性決定人的身心發(fā)展的個性C．遺傳素質(zhì)可隨環(huán)境的改變而改變D．遺傳素質(zhì)提供了人的身心發(fā)展的可能性第三節(jié) 人的身心發(fā)展規(guī)律一、順序性二、階段性三、不平衡性四、互補性五、個別差異性一、順序性指兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個由低級到高級，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過程，具有一定的順序性——發(fā)展的不可逆。身體的發(fā)展：從上到下，從中間到四肢，從骨骼到肌肉心理的發(fā)展：由機械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，由一般情感到復(fù)雜情感。教育措施我們在向年輕一代進行教育時，必須遵循著由具體到抽象，由淺入深，由簡到繁，由低級到高級等順序逐漸前進。二、階段性階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。教育措施教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段年齡特征和主要矛盾。以學(xué)生思維發(fā)展為例：小學(xué)生：具體形象思維為主初中生：具體形象思維為主過渡到以抽象思維為主高中生：辯證思維三、不平衡性（一）不平衡性表現(xiàn)的兩個方面首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同年齡階段變化是不平衡的。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。生理方面：神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。心理方面：感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟則更晚。（二）教育措施身心發(fā)展的不平衡性要求教育要抓住關(guān)鍵期，以獲得最佳的教育效果?！秾W(xué)記》：“當(dāng)其可謂之時”、“時過然后學(xué)，則勤苦難成”5 歲以前是兒童智力發(fā)展最迅速的時期；2～3歲是學(xué)習(xí)口頭語言的最佳期；4～5歲是開始學(xué)習(xí)書面語言的最佳期；學(xué)習(xí)外語應(yīng)該從10 歲以前就開始；學(xué)習(xí)樂器在5歲左右為最佳9歲（小學(xué)三年級）是道德形成的關(guān)鍵期。四、互補性互補性反映了人的身心發(fā)展各個組成部分的相互關(guān)系。它首先指機體某一方面的技能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)揮得到補償；其次，人的心理機能和生理機能之間也具有互補性。教育措施人的身心發(fā)展的互補性要求教育者首先要幫助全體學(xué)生，特別是生理或心理技能方面有障礙、學(xué)業(yè)成績落后的學(xué)生樹立起信心，相信他們可以通過某方面的補償性發(fā)展達(dá)到一般正常人的水平；其次，要幫助學(xué)生學(xué)會發(fā)揮優(yōu)勢，長善救失，通過自己的精神力量的發(fā)展達(dá)到身心的協(xié)調(diào)。五、個別差異性人的發(fā)展有共性，也有個性。兒童發(fā)展過程中表現(xiàn)出的個別差異性，雖然在一定程度上受到生物因素的影響，但更多的結(jié)果還是來自環(huán)境和教育的差別。教育措施教育工作應(yīng)該注意學(xué)生的個別差異，做到“因材施教”、“長善救失”，使每個學(xué)生都能迅速地切實地提高?？偨Y(jié)教育是適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展規(guī)律，并不等于遷就學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平而是從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的實際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過他們努力能夠達(dá)到的要求，促進他們的身心發(fā)展，不斷提高他們身心發(fā)展的水平。練習(xí)：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（ C ）規(guī)律的反映（ B ）A．順序性 B．階段性C．不平衡性 D．差異性3.“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的（ A ）A．順序性 B．不均衡性C．階段性 D．個體差異性，中學(xué)以后可進行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展（ D ）的特點?！拔ｋU期”或“心理斷乳期”的時期是（ C ）（A ）A．3 歲B．4歲C．5 歲D．6歲，可通過其它方面的超常發(fā)展得到部分補償；人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明給身心發(fā)展具有（ D ）8．教師在教育工作中要做到循序漸進，這是因為（ C ）A．學(xué)生只有機械記憶的能力B．教師的知識、能力是不一樣的C．教育活動中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律D．教育活動完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約簡答1.“孟母三遷”的典故體現(xiàn)了影響人發(fā)展的哪一種因素？這種因素在人的發(fā)展中有什么作用？？。案例分析我是一個9 歲孩子的家長。在孩子5 歲時，我就開始帶孩子去各種特長班上課，以培養(yǎng)和開發(fā)孩子的智力?？墒?，近一段時間，孩子拒絕去特長班上課，在學(xué)校也拒絕學(xué)習(xí)任何新東西，而且性格變得孤僻。我想盡了各種辦法，他都不肯再學(xué)習(xí)。我真不知道怎么辦，請幫助我。這位家長望子成龍的努力為什么適得其反？請從教育與人的身心發(fā)展關(guān)系進行分析。這位家長違背了孩子身心發(fā)展的順序性和階段性。個體的主觀能動性是個體身心發(fā)展的決定因素。第四章 教育目的第一節(jié) 教育目的概述一、概念廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育目的是教育的出發(fā)點和歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對教育活動有指導(dǎo)意義。二、層次結(jié)構(gòu)（一）國家教育目的（二）各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)（三）課程目標(biāo)（四）教師的教學(xué)目標(biāo)三、概念辨別（一）教育目的與教育方針（二）教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)教育目的與教育方針教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是總的教育方向。教育方針的表述結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括三個組成部分：①教育性質(zhì)和教育方向；②教育目的，即培養(yǎng)人的質(zhì)量和規(guī)格要求；③實現(xiàn)教育目的的基本途徑和根本原則。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)教育目的是一個國家對其各級各類學(xué)?？傮w要求。培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的制定的某一級或某一類學(xué)?；蚰骋粋€專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求。二者是一般與個別的關(guān)系。四、教育目的功能（一）導(dǎo)向功能（二）選擇功能（三）激勵功能（四）評價功能第二節(jié) 教育目的的價值取向一、教育目的的個人本位論二、教育目的的社會本位論三、教育的無目的論四、教育的辯證統(tǒng)一論五、生活本位論六、文化本位論一、個人本位論（一）核心觀點：主張確定教育目的應(yīng)從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得到高度發(fā)展。（二）代表人物盧梭、洛克、夸美紐斯、（德）福祿倍爾、（瑞士）裴斯泰洛齊、人本主義者、孟軻二、社會本位論（一）核心觀點：主張確定教育目的不應(yīng)該從人的本性需要出發(fā)，應(yīng)該從社會需要出發(fā)，社會需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。（二）代表人物：孔子、（英）斯賓塞、（法）涂爾干、（法）孔德、（德）凱興斯泰納三、教育的無目的論代表人物：杜威核心觀點：教育過程就是教育目的，教育之外再沒有什么教育目的。教育即生活、學(xué)校即社會、從做中學(xué)四、辯證統(tǒng)一論這是馬克思主義的教育目的論。主張教育是培養(yǎng)人的活動，教育目的要考慮人的身心發(fā)展的各個要素。給予個體自由地充分發(fā)展，并予以高度重視；但不是抽象的脫離社會和歷史來談人的發(fā)展，而是把個體的發(fā)展放在一定的歷史范圍之內(nèi),放在各種社會關(guān)系中考察,因而把兩者辯證地統(tǒng)一起來。五、生活本位論“生活本位論”的教育目的觀認(rèn)為教育要為未來的生活做準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育即生活本身，關(guān)注使受教育者將來如何生活。（1）英國斯賓塞提出教育目的是為“完滿的生活”做準(zhǔn)備，教育的主要任務(wù)就是教會人們怎樣生活。（2）杜威反對將教育視為未未來生活而準(zhǔn)備。認(rèn)為“教育即生活”，主張教兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境，培養(yǎng)能完全適應(yīng)眼前社會生活的人。六、文化本位論以（德）狄爾泰、（德）斯普朗格為代表基本觀點：強調(diào)用文化來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關(guān)系，認(rèn)為教育活動就是一種文化活動，教育目的的制定應(yīng)圍繞文化這一范疇來進行。練習(xí)，（ A ）屬于核心地位，是教育活動的出發(fā)點和歸宿，也是人類進行改革的依據(jù)。A．教育目的 B．教育內(nèi)容C．受教育者 D．教育手段2. 教育目的是指（ D ）。A．國家對人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的具體要求B．國家有關(guān)教育工作的總方向C．國家對其各級各類學(xué)校教育工作的具體要求D．國家對人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的總要求（ C ）A．盧梭 B．裴斯泰洛齊C．赫爾巴特 D．洛克4. 下列不屬于教育目的社會本位論代表人物的是（ D ）A 孔子B 斯賓塞C 赫爾巴特D 裴斯泰洛奇，爭論最多、影響最大的也是最根本性的問題，是（A ）之間的矛盾或平衡問題。A．人的發(fā)展與社會需要B．教育者的要求與受教育者的要求C．經(jīng)濟發(fā)展與文化發(fā)展D．全面發(fā)展與個性發(fā)展多選（ ACD ）2．教育目的社會本位論的代表人物是（BE ）A．薩特B．孔德C．盧梭D．馬斯洛E．涂爾干，正確的選項是（ ABD ）。A．教育目的是社會歷史性與時代性的動態(tài)綜合28頁生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。建國以來，我國不同歷史時期對教育目的的表述不一樣，但其基本精神是一致的，以下不屬于我國教育目的的基本精神的是__D___。A 社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在，要培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人B 使受教育者在德智、才智、體質(zhì)等方面全面發(fā)展C 強調(diào)教育與生產(chǎn)相結(jié)合D 突出教育要為政治經(jīng)濟制度服務(wù)（二）教育目的精神實質(zhì)，因此，要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。二、我國教育目的理論基礎(chǔ)社會主義教育目的是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說作為其理論基礎(chǔ)的。其要點有以下幾方面：。，同時大工業(yè)生產(chǎn)也為人的全面發(fā)展提供了可能性。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法哪個社會的教育具有教育與生產(chǎn)勞動相脫離的特點（B ）A．原始社會 B．古代社會C．資本主義 D．社會主義三、我國全面發(fā)展教育基本內(nèi)容德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育智育：授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。 體育：授予學(xué)生健康的知識、技能、發(fā)展他們的體力，增