美術(shù)人類學(xué)視野下民族民間藝術(shù)課程資源的開發(fā)及利用(編輯修改稿)
2025-07-18 20:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 表現(xiàn)形式，集繪畫、雕塑和工藝美術(shù)于一身；儺戲面具雕刻，個(gè)性鮮明，神采飛揚(yáng)，或夸張或變形，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，滲透著強(qiáng)烈的民族氣派，它所蘊(yùn)涵的文化積淀，涉及到宗教、祭祀、民俗、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，并與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和民族的某種思想意識(shí)和文化審美心理相適應(yīng)而吻合。教師可帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存的儺戲、儺面具進(jìn)行調(diào)查，共同分析儺面具的造型特點(diǎn)、色彩關(guān)系，并請(qǐng)當(dāng)?shù)氐膬婢咧谱骼纤嚾藗魇趦婢叩闹谱鞣椒ǎ粎⒂^儺面具博物館，請(qǐng)研究員講解儺面具的發(fā)展及演變歷程，儺戲與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕臏Y源、圖騰崇拜以及宗教信仰的關(guān)系；從美術(shù)人類學(xué)的角度去理解它所蘊(yùn)涵的人文精神和文化內(nèi)涵。積極主動(dòng)地參與當(dāng)?shù)鼗蛏鐓^(qū)組織的一些民俗活動(dòng)。這種開放性的教學(xué)觀，拓展了學(xué)校教育以課堂為中心的教學(xué)模式，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感。倘若學(xué)校美術(shù)教育引進(jìn)民族民間藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，不僅使我們的下一代了解本民族的美術(shù)發(fā)展的歷史，理解民族民間美術(shù)在歷史文化發(fā)展中的地位和作用，同時(shí)也可以彌補(bǔ)學(xué)校美術(shù)教育中教材的豐富性和多樣性的不足，使學(xué)校的美術(shù)教育更具有地方性和地域特色，這也是后現(xiàn)代主義的學(xué)校美術(shù)教育觀所倡導(dǎo)的，從國際化和尊重多元文化理解異文化來探索學(xué)校美術(shù)教育的一種嘗試。2．2．從文化傳承的角度來看也是民族民間藝術(shù)自身發(fā)展的需要千百年來，民族藝術(shù)一直以其綿延不斷的傳統(tǒng)魅力、以其特有的文化形態(tài)生存和發(fā)展。和世界上大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，隨著工業(yè)社會(huì)都市化進(jìn)程加快，受當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)和文化一體化影響，外來消費(fèi)文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面沖擊，使得民族民間藝術(shù)賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化土壤遭到破壞，扎根于鄉(xiāng)間的民間藝術(shù)進(jìn)一步勢(shì)微，那些注重記憶和口傳心授的傳承方式，代表本民族本原的圖式和符號(hào)被終止，民間藝術(shù)的生存環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞，特別是原生態(tài)的民族民間藝術(shù)正迅速消逝。而在少數(shù)民族地區(qū)，教育本身的落后加之學(xué)校教育中民族文化知識(shí)被邊緣化，造成了我們對(duì)自己傳統(tǒng)文化的自卑情緒。外來文化的全面沖擊，使得那些原本依附于鄉(xiāng)土社會(huì)母體之上的地方性知識(shí)，以及對(duì)本民族群體的認(rèn)同感也隨之減弱。那些口耳相傳的圖案、圖飾、圖騰的審美意識(shí)和文化內(nèi)涵失去了生存和發(fā)展的基本條件，相當(dāng)多的年輕人和當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)教師，對(duì)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)相當(dāng)漠視，民族民間藝術(shù)瀕臨失傳，處于后繼無人的尷尬境地。學(xué)校作為文化傳承的重要一環(huán)，美術(shù)教育能夠?yàn)槊褡迕耖g藝術(shù)培養(yǎng)新的土壤和新的支持者，使全社會(huì)共同關(guān)注民間藝術(shù)的生存環(huán)境，以促進(jìn)民族民間藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。在教學(xué)時(shí)，力求達(dá)到使學(xué)生認(rèn)識(shí)民族多元文化的差異性和豐富性，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)，研究民族民間藝術(shù)內(nèi)在的文化精神與外在的形式特征，感受民族民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵。如：圖案是一個(gè)民族最富有人文內(nèi)涵的符號(hào)，在苗族的刺繡圖案中最具代表性的是“族徽”式圖騰崇拜的動(dòng)物圖案，常見的牛、龍、鳳鳥、魚、蝴蝶、鳥等圖案，鳥是最重要的符號(hào)，我們能在許多圖案中看到 “鳥嘴銜魚”“石榴花卉”等，這些圖案帶有某種圖騰崇拜的象征意義，透析出一種生命的意識(shí)，它幾乎體現(xiàn)在苗族文化的各個(gè)形態(tài)上。不僅讓學(xué)生了解本民族藝術(shù)的特點(diǎn)，藝術(shù)價(jià)值，而且使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)著傳承民族文化藝術(shù)的歷史使命。在面向21世紀(jì)全球化尊重多元文化的時(shí)代，在促進(jìn)美術(shù)教育發(fā)揮更大作用的今天，讓青少年接觸、熱愛以及繼承本土文化，學(xué)生必須對(duì)民族民間藝術(shù)有一個(gè)深刻的理解。目前，我們應(yīng)該意識(shí)到民間藝術(shù)已經(jīng)成為瀕危的文化需要保護(hù)，民間藝術(shù)作為非物質(zhì)文化隨著傳承人的逝去而消亡。只有當(dāng)民族民間藝術(shù)成為學(xué)校藝術(shù)教育的一部分，我們才能看到民族文化傳承和發(fā)展的希望。因此，開發(fā)利用好少數(shù)民族地區(qū)豐厚的民族傳統(tǒng)文化和民族民間藝術(shù)，使之成為學(xué)校美術(shù)教育不可或缺的教學(xué)內(nèi)容，不僅僅是當(dāng)今社會(huì)時(shí)代的需要，也是民族民間藝術(shù)自身發(fā)展的需要?？傊?，中國的現(xiàn)代美術(shù)
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